Архетип

Архети́п (от др.-греч. ἀρχέτυπον «первообраз, оригинал, подлинник, образец») — в аналитической психологии структурный элемент коллективного бессознательного.

Михаил (др.-евр. מִיכָאֵל: др.-греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ) — ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг. «Ми-ка-эл» (др.-евр. ‏מיכאל) буквально означает вопросительное «Кто как Аллах?» в значении «Никто не равен Аллаху». Смысловое наполнение термина Микаил тесно связано с юнгианским представлением об архетипах.

см. также Таухид

«Тысячеликий герой». Коран и Миф

Заслуживает внимания книга американского учёного и писателя Джозефа Кэмпбелла (Joseph Campbell) - «Тысячеликий герой» (англ. "The Hero with a Thousand Faces"). В этом научном труде по сравнительной мифологии, опубликованном в 1949 году, Джозеф Кэмпбелл знакомит аудиторию со своей теорией "мифологической структуры пути архетипического героя", которую автор обнаружил во всех мировых мифах.

В своей монографии, Джозеф Кэмпбелл представил детальное исследование мифологического сознания, провёл корреляционный анализ мифов различных культур на наднациональном уровне, описал поведенческие паттерны героев, продемонстрировал абстрактные принципы мифотворчества, и общности в построении сюжетных линий, присущие всей совокупности мифопоэтического наследия человечества, а в завершении, кратко сформулировал вывод: «Большинство мифов имеют общую сюжетную структуру — путешествие архетипического героя, мономиф».

В известном отрывке из предисловия к «Тысячеликому герою», Кэмпбелл презентует сценарную матрицу мономифа:

«Герой отправляется (в путешествие) из будничного мира, в области сверхъестественных событий, где в столкновении с невероятными силами, им одерживается решающая победа. Герой возвращается из своего удивительного путешествия, обладая высоким потенциалом, и способностью одаривать благами своих собратьев».

Джозефа Кэмпбелла написал «Тысячеликого героя» в 1949 году, использовав в работе теории Фрейда, Юнга, Арнольда Ван Геннепа, а также исследования этнографов Джеймса Джорджа Фрэзера и Франца Боаса, и некоторые идеи психолога Отто Ранка. В 2011 году, журнал «Time» поместил книгу в список 100 лучших и наиболее влиятельных книг, написанных на английском языке с 1923 г.

Опуская причинно-следственную проблематику, отмечу структурную схожесть коранических историй жизни Моисея и Иисуса, с идеями Джозефа Кэмпбелла.

Универсальность, архетипичность Корана

(21:10) Мы уже ниспослали вам писание, в котором методологическое (указание) на вас. Неужели вы не разумеете?

Архетип - Аллах

(7:172) Вот твой Господь вынул из спинного (мозга) сынов Адама их потомство, и (заставил) их засвидетельствовать против самих себя: «Разве не Я - ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем!». (Это - для того), чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не были проинформированы об этом».

(31:25) Если ты спросишь их: «Кто сотворил Небеса и Землю?». — они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!». Но большинство их не знает.

(39:38) Если ты спросишь их: «Кто создал Небеса и Землю?» — они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «А видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие».

(43:9) Если ты спросишь их: «Кто сотворил Небеса и Землю?». — они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий».

(43:87) Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». Насколько же они отклонились!

Архетипичность человека

(30:30) Так Обрати же свое внимание к (выплате) долга (будучи) монотеистом. (Таков) архетип, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не (подлежит) изменению. Такова правильная (выплата) долга, однако большинство людей (этого) не знают.

(31:28) Ваше сотворение, и ваше воскрешение, не (что иное), как (прообраз) единосущной души. Воистину, Аллах — слышащий, всевидящий.

«Агарь», как Архетип

Невольница-египтянка Агарь, являет собой архетипичный образ «доверившейся женщины». Обладая социальным статусом «невольницы», в классово расслоённом обществе Египта, что уже подразумевает непростой жизненный путь, Агарь, раз за разом демонстрирует реакции и решения, характеризующие её, как исполненную «доверия женщину». В тексте Корана нет прямой отсылки к образу Агари, и скорее всего, именно поэтому, в качестве примера «доверившейся женщины», приводится схожий архетип - «Марии дочери Имрана».

Библейский персонаж - «Агарь», как и библейско-коранический - «Мария» - имеют ряд общих черт, и сюжетных параллелей:

в стрессовой ситуации, осложнённой изменением гормонального фона в период первой беременности, происходит контакт с ангелом (ангелами);

ангел (ангелы) провозвещает о великой исторической роли будущего ребенка;

героиня демонстрирует доверие, смиренно принимая на себя бремя ответственности;

уход за новорожденным, его воспитание и обучение, проходят без сторонней помощи, причём без ущерба для гармоничного развития ребенка.

(66:11-12) А для тех, которые доверяют, Аллах приводит (в качестве) примера жену Фараона. Вот она сказала: Господи! Возведи для меня дом в Райском саду, возле Тебя! И спаси меня от Фараона, и его деяний! И спаси меня от Мракобесного Народа! И Марию, дочь Имрана, которая смирилась со своей virginity. И вот Мы вдохнули в неё, от Нашего Духа. И Она подтвердила (приверженность) к Словам своего Господа, и к Его текстам, будучи (одной) из Послушных.

Следует отметить важный факт - Египет в целом, и двор Фараона (царский двор) в частности, оказались провайдерами двух лучших женских архетипов - «Жены Фараона» и «Невольницы Агари».

Агарь и Ангелы

(Бытие 16:1) Сара, жена Аврама, была без детна. У нее была невольница, египтянка по имени Агарь,

(Бытие 16:2) и указала Сара, (обращаясь) к Авраму: «Вот ведь, Яхве осложнил моё (положение) отсутствием детей. Обратись же к моей невольнице — быть может, я (получу) от неё сына». И прислушался Аврам к словам Сары,

(Бытие 16:3) и она отдала ему в наложницы свою рабыню, египтянку Агарь. В ту пору минуло уже десять лет, как Аврам поселился в Ханаане.

(Бытие 16:4) Аврам стал жить с Агарью, та забеременела — и стала смотреть на госпожу свысока.

(Бытие 16:5) «Ты в ответе за мое унижение, — сказала Сара Авраму. — Я отдала свою рабыню тебе в наложницы, а она, забеременев, смотрит на меня свысока. Пусть Господь нас с тобой рассудит». —

(Бытие 16:6) «Твоя рабыня в твоей власти, — ответил Аврам. — Поступай, как тебе угодно». И Сара стала так притеснять Агарь, что Агарь убежала от нее.

(Бытие 16:7) В пустыне, у источника, на дороге, ведущей в Шур, нашел ее ангел Господень

(Бытие 16:8) и спросил: «Агарь, Сарина рабыня, откуда и куда ты идешь?» Та ответила: «Я бегу от Сары, моей госпожи».

(Бытие 16:9) Ангел Господень сказал: «Вернись к госпоже и покорись ей.

(Бытие 16:10) Я сделаю твоих потомков столь многочисленными, — сказал ангел Господень, — что их и сосчитать нельзя будет.

(Бытие 16:11) Ты беременна, — сказал ангел Господень. — У тебя будет сын. Назови его Измаи'л, ибо в беде твоей Господь услышал тебя.

(Бытие 16:12) Сын твой будет — что дикий осел , он на всех — все на него. Будет жить он в раздоре с братьями».

(Бытие 16:13) Господу, который с нею говорил, Агарь дала имя: «Ты — Эл–Рои'». Это означало: «Я воочию видела Видящего меня!»

(Бытие 16:14) (Потому–то колодец и называется Беэ'р–Лаха'й–Рои'. Он находится между Каде'шем и Бе'редом.)

(Бытие 16:15) Агарь родила Авраму сына, и Аврам дал ему — своему сыну от Агари — имя Измаил.

(Бытие 16:16) В ту пору Авраму было уже восемьдесят шесть лет.

Мария и Ангелы

(3:42) И вот сказали Ангелы: «О, Мария! Воистину, Аллах избрал тебя, и очистил тебя, и избрал тебя над Познающими женщинами.

(3:43) О, Мария! Внемли свое му Господу, (воплощая) сюжет, и возвышайся вместе с возвышающимися»!

(3:44) Вот (пример) из Сокровенных обновлений, что внушается Нами те бе. Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости (или приводили аргументы), (чтобы решить), кто из них будет опекать Марию. И ты не был с ними, когда они спорили об этом.

(3:45) Вот сказали Ангелы: «О, Мария! Воистину, Аллах радует тебя (вестью) о «Слове от Него». Имя его - Мессия - Иисус, сын Марии, почитаем в этом мире и в Последней жизни, и (будет) одним из приближенных.

(3:46) И заговорит с Людьми в Колыбели, и (будучи) взрослым, и (станет одним) из Праведников».

(3:47) Она сказала: «Господи! Как я могу иметь ребенка, если меня не касался ни один мужчина». Он сказал: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!», как это сбывается. (*)

(19:16) (Используй) в Писании методологию Марии. Вот она удалилась от своей семьи, (обосновавшись) в местечке на востоке

(19:17) и вот она (сделала) выбор - сепарироваться от них. Тогда Мы послали к ней Нашего Духа, (представшего) пред нею, в подобии гармонично (сложенного) человека, обычной (внешности).

(19:18) Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя! Ах, если бы ты (проявил) ответственность».

(19:19) Он сказал: «Воистину, я посланник твоего Господа, (пришел), чтобы даровать тебе чистого мальчика».

(19:20) Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?»

(19:21) Он сказал: «Как это сказано твоим Господом: «Это же для Меня - примитивно. И ведь Мы сделаем его - знамением для Людей, и милостью от Нас». И это - является принятым решением!»

(19:22) Она (Мария) понесла его (забеременела), и удалилась с ним в отдаленное место.

(19:23) Родовые схватки привели ее к стволу финиковой пальмы, и она сказала: «Лучше бы я умерла до этого, и была навсегда забытой!»

(19:24) Вот призвал её тот, кто (является) её предтечей: «Не печалься! Ведь твой Господь создал под тобой поток.

(19:25) Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают спелые финики.

(19:26) Ешь, пей, наслаждаясь источником! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: «Я дала Милостивому обет медитировать, так что я не буду сегодня разговаривать с людьми».

«Родитель №1», как «Родитель №2»

«Родитель №1»

(3:33) Воистину, Аллах избрал Адама, Ноя, род Авраама, и род Имрана - над Познающими.

(Исход 6:20) Амрам взял Иохаведу, тетку свою, себе в жену, и она родила ему Аарона и Моисея (и Мариам, сестру их). А лет жизни Амрама было сто тридцать семь.

Читайте этимологию имени Амрам, статью «Имран», и корень mīm rā hamza (م ر أ), согласно corpus.quran.com, употреблённый в Коране 38 раз.

Почему род Авраама, и род Имрана❓

Примечательно, что Адам и Ной упомянуты персонально, а к Аврааму и Имрану, прибавлена их родня. Что касается семейства Адама, то репутацию рода "изрядно подмочил" архетипичный образ его старшего сына - Каина. А в семействе Ноя, подобных архетипа - два: "сын" Ноя, и его жена.

«Родитель №2»

(3:35) Тогда сказала жена Имрана: «Господи! Ведь я добровольно вверила Тебе то, что (находится) в моей утробе. Так прими же от меня, ведь именно Ты - Слышащий, Знающий».

(28:7) И Мы внушили матери Моисея: «Корми его грудью». Когда же станешь опасаться за него, то брось его в Реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его тебе, и сделаем (одним) из Посланников».

«Иосиф», как Архетип

Child Trauma (детская травма). Иосиф и Моисей.

(12:10) Один из них сказал: «Не убивайте Иосифа, а бросьте его на дно колодца, если вы решили действовать. Кто-нибудь из караванщиков подберет его».

(20:39) «Кинь его в Корзину, затем кинь её в Реку, и Река выбросит его на Берег. Его подберет Мой враг, и его враг». И Своей (властью), Я направил на тебя любовь (окружающих), и чтобы ты мог развиваться под Моим Надзором.

«Адоптация» Иосифа и Моисея.

Адо́пция (от лат. adoptio «усыновлять») - латинизм, форма семейного воспитания детей, лишённых родительской опеки.

В обоих случаях - с подкидышем-Моисеем, и беспризорником-Иосифом, оба ребенка (в разные исторические эпохи) оказались в древнеегипетском обществе, в схожих условиях - один, в семье "Президента" страны (Фараона), другой, в семье "Премьер-министра" (Чати).

Опекуны из высшего сословия

Ключевая фраза: «Возможно, что он (будет) нам полезен, или мы у сыновим его».

«Иосиф», «Моисей», «Иисус»

(12:21) Тот (житель) Египта, который купил Иосифа (Имхотепа), сказал своей жене: «Сделай его пребывание комфортным. Возможно, что он (будет) нам полезен, или мы у сыновим его». Так Мы утвердили Иосифа (Имхотепа) на Земле, и научили его толкованию сообщений. Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом.

(28:9) Жена Фараона сказала: «Вот услада очей для меня и тебя. Не убивайте его! Возможно, что он (будет) нам полезен, или мы у сыновим его». А они (этого) не ощутили.

Поддержка и усиление

(12:54-55-56) Царь (Джосер) сказал: «Приведите его ко мне. Я сделаю его своим приближенным». Побеседовав с ним, он сказал: «Сегодня при нас ты обрел положение и доверие». Он сказал: «Назначь меня (управлять) запасами Земли, ведь я — знающий хранитель». Вот так Мы утвердили Иосифа на Земле. Он мог поселиться там, где желал. Мы одаряем Своей милостью, кого пожелаем, и не теряем вознаграждения творящих добро.

(20:37-38-39) А ведь Мы определенно (простёрли) на тебя милость и пре жде, когда Мы внушили тво ей матери то, что внушили: «Кинь его в Корзину, затем кинь её в Реку, и Река направит его Течением. Его подберет Мой враг, и его враг». И Своей (властью), Я направил на тебя любовь (окружающих), и чтобы ты мог развиваться под Моим Надзором.

(26:18) Он (Фараон) сказал: "Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни.

Фигуры Отца и Матери

Эдипов комплекс и Комплекс Электры.

(12:100) И он поднял ❗❗ своих родителей ❗❗ на Трон, и они пали ниц перед ним. И он сказал: «О мой отец! Это — толкование моего давнего видения. Ведь Господь мой сделал его истинным! Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как дьявол спровоцировал вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он — Знающий, Мудрый.

(Бытие 37:10) И он рассказал отцу своему, и братьям своим. И побранил его отец его, и сказал ему: «Что это за сон, который ты видел? Неужели ❗❗ я и твоя мать ❗❗, и твои братья, придём поклониться тебе до земли»?

Let my people go (in)

Иосиф привёл народ Израиля в Египет, спасая их от надвигающегося семилетнего голода, обеспечивая свой род всесторонней поддержкой и защитой.

Моисей с Аароном провели эвакуацию народа Израиля, спасая евреев от тирании Фараона.

См. также: Пандора, Архетип женщины, Ева, Страсть.

Архетип - Персона

Adam's Subject, Архетип женщины, Алхимия, Подчинять, Концепт, Абстракция, Тень, Душа, Миф, Мифология, Психология, Психологические суры, Философия, Антропология, Антропоморфизм, Игра, Театр, Сценарий, Божественная комедия и Коран, Карл Юнг, Ницше, Шопенгауэр, Витгенштейн, Аллегория, Метафора, Притча, Кластер, Ракурс 8