Вторая сура - Название
2-ая сура. «Аль-Бакара»
Корень bā qāf rā (ب ق ر), согласно corpus.quran.com, употреблён в Коране 9 раз. Из них:
- 5 раз, приходится на суру «Корова (Аль-Бакара)»;
- 2 раза, приходится на суру «Скот (Аль-Анам)»;
- 2 раза, приходится на суру «Иосиф ("Йусуф")»;
Название второй суры Корана - «Аль-Бакара», традиционно переводится как "Корова", при этом, верующими и теологами этот инципит, принимается без аргументации, что прямо противоречит, используемой мною обновлённой "Методологии". Исследование концепта "Аль-Бакара", описанное ниже, проводилось с помощью доступных мне методологических инструментов, таких как - Криптоанализ частотности, Психологический анализ, Этимологический разбор, «Сравнительный мифологический анализ», «Сравнительно-исторический языковой анализ», Теологический анализ Древнеегипетской религии, «Транслитерация египетских текстов», Богопочитание (теосебея) на примере «Священной коровы»,
Источники
Схожие эпизоды, описывающие принесение в жертву "Коровы", имеются в текстах Торы, и Корана. См. (Левит 22:17-30) и (Коран 2:67-71).
В Коране
Моисей сообщает Сынам Израиля приказ Бога, предписывающем им принесение в жертву "коровы". Вместо смирения и покорности, выражающихся в выборе "...жирных частей от первородных, из своего стада..." (см. Бытие 4:4), евреи, движимые подсознательным недоверием и суеверным страхом, начали задавать один "уточняющий" вопрос, за другим, не давая себе отчёта, что каждое полученное ими пояснение, лишь усложняло поставленную задачу. В итоге, ценой бо́льших затрат и усилий, жертва была принесена.
(2:67) А когда Моисей сказал, (обращаясь) к своему народу: «Воистину, Бог приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты избрал нас (объектом) насмешек?». Он сказал: «Обращаюсь к Богу, от (перспективы) оказаться среди Невежд».
(2:68) Они (Сыны Израиля) сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она». Он сказал: «Воистину, Он говорит, что корова должна быть не старой и не телкой, средняя по возрасту между ними. Сделайте же то, что вам велено!»
(2:69) Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какого она цвета». Он сказал: «Он говорит, что эта корова светло-желтого цвета. Она радует (взгляд) смотрящих на нее».
(2:70) Они сказали: «Призови для нас своего Господа, (чтобы) Он разъяснил для нас, какова же она. Ведь (все) Коровы для нас - схожи. И воистину, если пожелает Бог, то мы точно (будем следовать) руководству».
(2:71) Он сказал: «Он говорит, что эта корова не приучена пахать землю, или орошать Посевы. Она здорова, и не имеет пятен». Они сказали: «Теперь ты явил Истину». Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого.
В Торе
Бог повелевает Моисею оповестить Аарона, и его сыновей, о целом ряде условий и ограничений, касающихся вопроса подбора, приносимого в жертву животного.
(Левит 22:17) Господь сказал Моисею:
(Левит 22:18) «Передай Аарону, его сыновьям и всем сынам Израилевым: если кто–нибудь из сынов Израилевых или из живущих среди них переселенцев приносит Господу жертву всесожжения, по обету или добровольно,
(Левит 22:19) то угодной жертвой будет самец - посредством коровы (иврит. בַּבָּקָ֕ר, bab-bā-qār), посредством барана или посредством козы, без изъянов.
(Левит 22:20) Не приносите в жертву животное с изъянами, ибо такая жертва не будет угодна.
(Левит 22:21) Если кто–нибудь приносит Господу пиршественную жертву посредством коровы (иврит. בַּבָּקָ֕ר, bab-bā-qār) или посредством овцы, по обету или добровольно, то чтобы жертва была угодна, жертвенное животное должно быть без изъянов; ни единого недостатка не должно быть у него.
(Левит 22:22) Не приносите в жертву Господу слепое животное, животное с переломом или увечьем, с наростами, струпьями или язвами — не возлагайте таких животных на жертвенник в дар Господу.
(Левит 22:23) Колченогий бык или баран годятся для добровольной жертвы, но как жертва по обету они не будут угодны.
(Левит 22:24) Не приносите Господу в жертву животных с пораненными, раздавленными, оторванными или отрезанными яичками. Не делайте этого на вашей земле
(Левит 22:25) и у иноплеменника не берите таких животных, чтобы возложить их на жертвенник как пищу Бога вашего. Раз они увечны, у них есть изъян, то ваша жертва не будет угодна».
(Левит 22:26) Господь сказал Моисею:
(Левит 22:27) «Если у быка, барана или козы родится детеныш, он должен семь дней оставаться при матери, а на восьмой день и позже он может быть принесен в жертву как дар, угодный Господу.
(Левит 22:28) Не режьте быка, барана или козу в один день с ее детенышем.
(Левит 22:29) Когда приносите Господу благодарственную жертву, делайте это так, чтобы жертва была угодной.
(Левит 22:30) Ее надо съесть в тот же день, до утра ничего не оставляйте. Я — Господь.
(Левит 22:31) Соблюдайте Мои повеления и исполняйте их: Я — Господь.
и ещё...
(Числа 19:1-2-3-4-5-6-7-8-9-10) И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, и на которой не было ярма; и отдайте её Елеазару священнику, и выведет её вон из стана, и заколют её при нём; и пусть возьмёт Елеазар священник перстом своим крови её и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз; и сожгут телицу при его глазах: кожу её, и мясо её, и кровь её с нечистотою её пусть сожгут; и пусть возьмёт священник кедрового дерева и иссопа и нить из червлёной шерсти, и бросит на сжигаемую телицу; и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело своё водою, и потом войдёт в стан, и нечист будет священник до вечера. И сожигавший её пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело своё водою, и нечист будет до вечера; и кто-нибудь чистый пусть соберёт пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех; и собиравший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до вечера. Это для сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, да будет уставом вечным.
Терминология
bā qāf rā (ب ق ر) и baqar (ב ק ר)
Во второй суре Корана, корень bā qāf rā (ب ق ر), употреблён в пяти аятах: (2:67), (2:68), (2:69), (2:70), (2:71).
В 22-ой главе Книги "Левит" - "Ваикра", корень baqar (ב ק ר), употреблён дважды - в (Левит 22:19) и (Левит 22:21).
bā qāf rā (ب ق ر) и pe(fe) resh he (פ ר ה)
В 12-ой суре Корана, корень bā qāf rā (ب ق ر), употреблён в двух аятах: (12:43) и (12:46).
В 41-ой главе Книги "Бытие", применительно к "корове", 11 раз использован другой корень, а именно pe resh he (פ ר ה).
Сравнить каз. «сиыр» - "корова", с иврит. «šō-wr» - "вол", от иврит. «שור-shor» - "бык".
"Квантовая" запутанность гендера
(6:142) Среди скотины есть (предназначенная) для перевозки и для забоя. Ешьте из того, чем вас наделил Бог, и не следуйте по следам Сатаны, ведь он для вас - явный враг.
(6:143) Восемь парных особей: две из (числа) овец, и две из (числа) коз. Скажи: «Он запретил пару самцов или пару самок? Или же то, что находится в утробах пары самок? Поведайте же мне, (опираясь) на знание, если вы (. говорите) правду».
(6:144) Две из (числа) верблюдов, и две из (числа) коров. Скажи: «Он запретил пару самцов или пару самок? Или же то, что находится в утробах пары самок? Или же вы были свидетелями, когда Бог заповедал вам это?». Кто же несправедливее того, кто измышляет на Бога ложь, дабы (ввести) людей в заблуждение без знания? Ведь Бог не ведет верным (путем) народ несправедливый.
(2:71) Он сказал: «Он говорит, что эта корова не приучена пахать землю, или орошать Посевы. Она здорова, и не имеет пятен». Они сказали: «Теперь ты явил Истину». Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого.
(Левит 22:19) то угодной жертвой будет самец - посредством коровы, посредством барана или посредством козы, без изъянов.
(Левит 22:27) «Если у быка, барана или козы родится детеныш, он должен семь дней оставаться при матери, а на восьмой день и позже он может быть принесен в жертву как дар, угодный Господу.
(Левит 22:28) Не режьте быка, барана или козу в один день с ее детенышем.
Корова или Бык?
«Корова» — отелившаяся самка крупного рогатого скота, то есть домашнего быка.
Бычьи (лат. Bovinae) — подсемейство полорогих парнокопытных млекопитающих. Отличаются от представителей других подсемейств величиной и массивным телосложением, рога присущи животным обоих полов. Раньше это подсемейство состояло только из родов и видов, которых называют быками, но в последнее время в него включают также и винторогих антилоп.
Венчание и Развенчание
Телец — телёнок, бычок - молодая особь ряда видов парнокопытных. Телятами называют молодняк крупного рогатого скота обоих полов в возрасте до одного года. Молодых животных (в возрасте до года) некоторых диких видов также иногда называют телятами.
Нештатная ситуация
(Исход 32:1-6) Люди видели, что Моисей все не возвращается с горы. Тогда они обступили Аарона и потребовали от него: «Сделай нам бога, который поведет нас за собой. А этот человек, который вывел нас из Египта, — Моисей — мы не знаем, что с ним случилось!» Аарон велел им: «Выньте серьги из ушей ваших жен, сыновей и дочерей и принесите мне». Люди вынули из ушей золотые серьги и отдали Аарону. Аарон взял их, переплавил, сделал статую тельца, и люди сказали друг другу: «Это Бог твой, Израиль! Это Он тебя вывел из Египта!» Увидев это, Аарон воздвиг перед тельцом жертвенник и провозгласил: «Завтра праздник Господень!» На следующий день, утром, они принесли жертвы всесожжения и пиршественные жертвы. Потом стали есть и пить, а после принялись вовсю веселиться.
(20:85-89) (Бог) сказал: «Мы подвергли твой народ искушению после того, как ты оставил их, и Профанатор ввел их в заблуждение». Вот Моисей вернулся к своему народу, гневным, печальным. Он сказал: О мой народ! Разве не обещал вам Господь ваш прекрасного обещания; разве долгим для вас показалось (выполнение) обещания, или вы пожелали, чтобы вас постиг гнев от вашего Господа, и вы нарушили обещанное мне? Они сказали: «Мы не нарушали данного тебе обещания по своей воле. Однако же, мы (были) нагружены тяжестью украшений народа, и скинули (в кучу). Таким же образом, бросил и Профанатор». Он изготовил для них изваяние тельца, который мычал, и сказал: «Вот ваш бог и бог Моисея, но он забыл его». Неужели они не видели, что он не говорил им в ответ ни слова и не был способен навредить им или принести им пользу?
(7:150) И когда Моисей вернулся к своему народу, он разгневался и огорчился. Он сказал: «Скверно то, что вы натворили в мое (отсутствие, разочаровав) меня! Или вы (пытались) ускорить повеление вашего Господа?». И он бросил Скрижали, и схватил своего брата за голову, притянув его к себе. (Аарон) сказал: «О сын моей матери! Воистину, (наш) народ счел меня слабым, и едва не расправился со мной. Не давай же врагам злорадствовать (видя мое положение), и не причисляй меня к несправедливому народу».
(20:90-94) И ведь Аарон, определенно сказал им до этого: «О мой народ! Ведь вас же (через) это - (подвергли) искушению! И воистину, ваш Господь – Милостивый! Последуйте же за мной, и повинуйтесь моим приказам!» Они сказали: «Мы не перестанем поклоняться ему, пока Моисей не вернется к нам». Моисей сказал: «О Аарон! Когда ты увидел, что они впали в заблуждение, что помешало тебе последовать за мной? Неужели ты ослушался меня?». Аарон сказал: «О сын моей матери! Не спрашивай за мой компромисс, и за мою осознанность. Я боялся, что ты скажешь: «Ты разобщил сынов Израиля, и не выполнил моих наставлений».
Вопрошание
Выражение «Задающий вопрос, уже знает половину ответа», я бы переформулировал как: «Задающий вопрос, ищет подтверждение, имеющегося у него ответа». И, как правило, ответ, даже если он и верный, не будет принят вопрошающим, если он не соответствует его (вопрошающего) убеждениям. Если же рассматривать происхождение (возникновение) "вопросов" с точки зрения Психологии, то за всяким «вопросом», стоит «тревога» (неопределённость, неудовлетворённость), и далее «Экзистенциальный кризис», и свойственный только Человеку - «Ангст». см. аят (12:7).
Неосознанно задаваемые вопросы, как и всякое неосознанное действие, лишь осложняют ситуацию. Описываемая тема, в абстрактной форме, выражена в связанном аяте (5:101):
(5:101) О те, которые доверились! Не спрашивайте о Часе, если вас встревожит (предъявленное) вам раскрытие. Но если вы спросите о нём в момент ниспослания Корана, (предъявленное) вам раскрытие - помилование Бога, от его (бремени), а Бог - прощающий, выдержанный.
Без особого труда, здесь можно увидеть: 1. Поспешные, неосознанные вопросы; 2. Ответы, приводящие вопрошающих в замешательство; 3. Процесс ниспослания Корана (Торы); 4. "Хэппи-энд" по милости, всепрощению и выдержанности Бога.
Еще один связанный аят - (2:108), доносит предостережение, в еще более грозной форме:
(2:108) Или же вы хотите рассспрашивать вашего Посланника также, как прежде (донимали) вопросами Моисея? А тот, кто сменил Доверие на Отрицание, конечно же сбился со сбалансированного Пути.
тэги: Вопрос, Час, Доверие, Отрицание, Жертвоприношение, Каин и Авель, Ниспослание Корана и Торы, Осознанность, Неосознанность, Абстракция.
Город "Пёстрая корова"
В философским романе Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра», который автор описал как «Книгу для всех, и ни для кого» (нем. Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen, 1883—1885), главный персонаж - Заратустра, приходит в город, именуемый "Пёстрая корова" (bunte Kuh). Там он критикует проповедников сна, искателей иного мира и презирающих тело, под которыми угадываются носители ряда "христианских ценностей". Заратустра учит об относительности добродетелей (Tugend), и диалектическом переходе противоположностей друг в друга, когда демоны превращаются в ангелов, в разуме обнаруживается безумие (Wahnsinn), а война и битва оказываются необходимыми.
Сама культура, из ценности превращается во враждебного индивиду "дух тяжести" (Geist der Schwere). При этом, "Государство", Заратустра называет "новым божеством" (neuen Götzen), противопоставляя его народу. После критики стадного чувства (Heerde die Lust), рассуждениях о женщинах и смерти, он покидает город "Пёстрая корова".
"Пёстрая корова" в Коране
(2:67) А когда Моисей сказал, (обращаясь) к своему народу: «Воистину, Бог приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты избрал нас (объектом) насмешек?». Он сказал: «Обращаюсь к Богу, от (перспективы) оказаться среди Невежд».
(2:71) Он сказал: «Он говорит, что эта корова не приучена пахать землю, или орошать Посевы. Она здорова, и не имеет пятен». Они сказали: «Теперь ты явил Истину». Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого.
«Баккара» - карточная игра
«Баккара» - (фр. baccara) — карточная игра, в которой игроки стремятся набрать как можно больше очков, используя две или три карты. Ранее «Баккара» считалась игрой аристократов. В настоящее время, в казино, в основном играется вариант известный как мини-баккара или пунто-банко.
История
Происхождение игры «Baccarat» оспаривается, так, некоторые источники утверждают, что она восходит к XIX веку, при этом другие источники утверждают, что игра была завезена во Францию из Италии в конце XV века солдатами, вернувшимися с итальянских войн, во время правления Карла VIII, что хронологически соответствует завершению Реконкисты на Пиренейском полуострове, завоёванном Омейядами в ходе ранних мусульманских завоеваний. Этот факт даёт основания полагать, что название «Баккара», может иметь арабские корни.
В наше время
Американские казино получают все больше доходов от игры в «Баккару». Например, в мае 2012 года в Неваде лишь 18,3% всех выигрышей в настольные игры приходилось на «Баккару». Однако уже к маю 2013 года этот процент увеличился до 33,1%, а к маю 2014 года, составил 45,2%.