Выстроившиеся В Ряды (Ас-Саффат). Тафсир
▲ Предыдущий Тафсир - Йа Син ("Йа Син") ▲
jīm ḥā mīm - Бессознательное - "Аль-Джахим"
При том, что корень jīm ḥā mīm (ج ح م) употреблён в Коране 26 раз, наибольшее количество употреблений - 6 раз, приходится на 37-ую суру "Ас-Саффат".
ghayn wāw yā - Неосознанность - "Аль-Гауина"
При том, что корень ghayn wāw yā (غ و ي) употреблён в Коране 22 раза, дважды он использован в аяте (37:32), 37-ой суры - "Ас-Саффат".
Криптоанализ частотности
Пророки и Посланники
1. Моисей - 2 раза: (37:114); (37:120);
2. Авраам - 3 раза: (37:83); (37:104); (37:109);
5. Исаак - 2 раза: (37:112); (37:113);
7. Аарон - 2 раза: (37:114); (37:120);
8. Ной - 2 раза: (37:75); (37:79).
Ной
Авраам
Моисей и Аарон
Ной, Авраам, Моисей и Аарон
В 26-ой суре Корана «Поэты ("Аш-Шуара")», Ной, Авраам, Моисей и Аарон упомянуты в обратном порядке - Моисей и Аарон - с (26:10) по (26:67); Авраам - с (26:69) по (26:103); Ной - с (26:105) по (26:121).
Почему Ной и Авраам?
Объединяющей, истории Ноя и Авраама, проблематикой, являются вопросы воспитания детей, ответственности за их судьбу, и доверительности в отношениях. Помимо этого, поднимается чувствительный вопрос о взаимной привязанности.
В эпизоде, посвященном Аврааму, показана предельная степень взаимного доверия между ним, и его сыном. Авраам, без лишних сентиментов, рассказывает сыну о своём пророческом видении, где он приносит его в жертву. Реакция сына на рассказ отца, поражает воображение степенью доверия, бесстрашия, и покорности:
(37:102-103) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Бог пожелает, ты найдешь меня одним из Терпеливых». Когда они оба покорились, и он уложил его на бок,
(37:104-105) Мы воззвали к нему: «О Авраам! Ты чётко исполнил Видение». Воистину, так Мы воздаем Добродетельным.
В эпизоде (37:75-82) из рассматриваемой суры, повествующем о Ное, его сын не упоминается. Однако же, в 11-ой суре Корана - ("Худ"), описывается диаметрально противоположная реакция сына Ноя, на предложение отца о помощи:
(11:42) И он двинулся с ними по волнам, подобным Горам, и Ной позвал своего сына, пребывавшего в отчуждённости: «О, Сын мой! Садись с нами, и не оставайся с Отрицающими».
В ответе сына Ноя, чётко прослеживается его недоверие, неуважение, и душевная чёрствость, по отношению к отцу:
(11:43) Он сказал: «Я укроюсь на горе, которая укроет меня от воды». Он сказал: «Сегодня никто не спасет от воли Бога, если только Он не смилостивится». Тут Волна разлучила их, и он оказался в числе Потопленных.
Подобного рода реакция, выявляет пагубное "недоверие" сына к отцу, унаследованное им от своей матери, о которой в Коране сказано следующее:
(66:10) А для тех, кто (проявляет) отрицание, Бог приводит (в качестве) примера жену Ноя, и жену Лота. Они (обе) были под (покровительством двух) Наших праведных слуг, но предали их, и не (пожелали) воспользоваться никакими Божественными (милостями). Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе со (всеми), входящими».
Тут же, в 11-ой суре - ("Худ"), Бог даёт Ною пояснение, раскрывая суть конфликта, и акцентируя внимание на важности самоконтроля:
(11:45-46) Ной воззвал к своему Господу: «Господи! Ведь сын мой — частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей». Он сказал: «О Ной! Ведь он — не из твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Ведь, Я наставляю тебя, чтобы ты не оказался в числе Невежд».
Резюмируя исследование, можно сделать чёткий вывод - недоверие, транслируемое женой по отношению к мужу, считывается, и ретранслируется её детьми (см. историю жены Лота и её дочерей). Таким образом, "недалёкая" жена, проявляя неосознанность и безрассудство, желая того, или нет, тянет своих отпрысков за собой, в круговорот Самсары.