Илия
Этимология
Илия́ (ивр. אֵלִיָּהוּ [Элийя́ху], ивр. אֵלִיָּה [Элийя́] «Бог мой Яхве»; др.-греч. Ἡλίας; в Коране — араб. إلياس Илья́с) — библейский пророк в Израильском царстве, в IX веке до н. э.
Имя
В древнееврейском, непосредственно в отношении пророка Илии, используются два варианта написания: אֵלִיָּהוּ [Элийяhу] (3Цар. 2:28, 17-19) и אֵלִיָּה [Элийя] (Мал. 4:5). В имени Элийяху (др.-евр. אֵלִיָּהוּ) буква ה [х] («хей») произносится как глоттальная [h]. В силу несходства языков и несовершенства перевода на древнегреческий, греческий, старославянский, а затем и русский, имя Элияху преобразовалось в Илия.
Согласно Третьей книги Царств
Илия был ревностным поборником чистоты веры в Израильском царстве и грозным обличителем идолопоклонства и нечестия. Его деятельность относится к царствованию Ахава, когда гордая и властолюбивая жена слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель, решила установить культ Баала (Ваала) и Астарты.
Илия призывал отказаться от служения Баалу
(37:123-124-125-126) Илия также был одним из посланников. Тогда он сказал своему народу: «Неужели вы не (проявите) ответственность? Неужели вы призываете Баала, и оставляете Наилучшего Творца — Аллаха, Господа вашего, и Господа ваших Праотцов?».
Баал - Вельзевул
На иврите «בַּעַל זְבוּב - ба'ал з'бубх» переводится как «Повелитель мух», будучи образованным из - "ба'ал - господин" + "з'бубх - муха". На арабском языке, словосочетание выглядит ещё изысканнее - «بعل زبوب - ба'ал зубаба», и отсылает нас к двум, формирующим смысл этого термина, аятам: (37:125) и (22:73).
Два коранических термина: божество - Баал - (араб. بَعْلًا, ба'лян), и насекомое - Муха - (араб. الذُّبَابُ, аль-зубабу), при слиянии образуют имя знакомого нам «Вельзевула - ба'ал зубаба». А объединение двух, несущих эти термины, аятов Корана, выявляет всю бутафорскую бессодержательность обладателя громкого эпитета - "Повелителя мух"...
(37:125-126) Неужели вы призываете Баала (араб. بَعْلًا, ба'лян), и оставляете Наилучшего Творца — Аллаха, Господа вашего, и Господа ваших Праотцов?».
(22:73) О Люди! Приводится притча, прислушайтесь же к ней. Ведь те, которых вы призываете - те, что ниже Аллаха - никогда не сотворят и мухи (араб. ذُبَابًا, зубабан), даже если объединятся для этого. Если же Муха (араб. الذُّبَابُ, аль-зубабу) замарает им что-нибудь, им не уберечь этого от неё. Слаб Ищущий, и Искомый!
Смысловая общность двух вышеприведённых отрывков очевидна:
1. Как божество "Баал", так и дважды упомянутая в аяте "Муха", вместе образующие концепт "Вельзевул", нигде более в Коране не употребляются;
2. В имеющих схожий смысл выражениях: "вы взываете к Баалу", и "те, к кому вы взываете, помимо Аллаха", присутствует общий глагол "взывать";
3. Тема "сотворения" присутствует в обоих отрывках: "оставляете Наилучшего из творцов", и "не сотворят и мухи";
Упоминание Илии для абстрактного анализа
(6:85) И Захарию, и Йахью, и Иисуса, и Илию. Все из (числа) Праведников.
В Третьей книге Царств
(Третья книга Царств 18:18-40) И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам; теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил. И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.
И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек. пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог.
И отвечал весь народ и сказал: хорошо. И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте. И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.
В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень.
И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен, и положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте [то же] в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою.
Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев [это], весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там.
Аллах повел Илию прямым путем и он был праведником
(6:83-84-85-86) Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Аврааму против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь - Мудрый, Знающий. Мы даровали ему Исаака и Иакова. Всем им Мы (даровали) руководство. Еще раньше Мы (даровали) руководство Ною, а из его потомства - Давида, Соломона, Иова, Иосифа, Моисея и Аарона. Таким образом Мы воздаем добродетельным. И Захарию, и Яхью, и Иисуса, и Илию. Все из (числа) Праведников. И Исмаила, и Елисея, и Иону, и Лота. И всем (им) Мы (отдали) предпочтение над Познающими.