Нафс
душа, личность - nūn fā sīn (ن ف س).
Этимология
Корень nūn fā sīn (ن ف س), согласно corpus.quran.com, употреблён в Коране 298 раз.
Сравнить с англ. «psycho-», от древне-греч. «Психея» - "душа, дыхание; в древнегреческой мифологии - олицетворение души, дыхания; представлялась в образе бабочки или девушки с крыльями бабочки", от древне-греч. «ψυχή-psūkhḗ» - "spirit (animated attitude), conscious self, personality, the animating principle of a human or animal body, vital spirit, soul, life, life-breath, lifeblood".
Сравнить с рус. «фасад» - "наружная, лицевая, передняя, сторона какого-либо объекта; facade, frontage, front", от фр. «façade» - "фасад (здания), фасад (обманчивый внешний вид)", от лат. «facies» - "делать, придавать форму", от коранич. nūn fā sīn (ن ف س).
Возможна связь с рус. «посад» - "торгово-промышленная часть города; ряд домов, образующих в деревне улицу, или одну сторону улицы; порядок" (напр. Сергиев Посад).
Сравнить с англ. «face» - "лицо, лик".
«Фас» и «Анфас». Разница в том, что слово «фас» — существительное, оно применимо непосредственно к объекту (или его изображению: лицу, фигуре человека, фронтальной части некоего физического объекта), а слово «анфас» — наречие, применимо к относительному положению объекта (повернутому фронтальной частью (лицом, faceing) к наблюдателю). То есть, слово «фас», как бы отвечает на вопрос - «что?», а слово «анфас», на вопрос — «как?». Грань различия тонкая, но она все же есть.
В рамках фонологической типологии, и несмотря на очевидное фонетического уподобление неречевому звукоподражанию, прослеживается связь с рус. «бзык» - "слепень, с бзиком (неодобр. о странном, чудаковатом человеке)". Сравнить с «психануть».
В иврите
Нэфэш (иврит. נֶ֫פֶשׁ nép̄eš) - это библейское еврейское слово, которое встречается в Танахе. Слово относится к аспектам чувствительности, причём, и человек, и животные, описываются как имеющие нэфэш. Растения, как пример живых организмов, не упоминаются в Библии как имеющие нэфэш. Термин נפש буквально «душа», хотя зачастую, в английских переводах, переводится как «жизнь». В (Бытие 2:7) говорится, что Адаму был дан не нэфэш, а «он стал живым нэфэшем». Смысл термина нэфэш можно понять как "личность", основываясь на примерах в (Левит 21:11) и (Числа 6:6), где говорится о «мертвом теле», которое на иврите - "нэфэш мет", "мертвый нэфэш". Нэфэш в сочетании с другим словом может детализировать аспекты, связанные с понятием нэфеш, например רוּחַ rûach («дух») описывает нематериальную часть человечества, такую как ум, эмоции, воля, интеллект, личность и совесть, как в (Иов 7:11). В Танахе слово Нэфэш использовано около 754 раз.
Грамматика & Лего концепт
1. Уникальное выражение «عَنْ أَنْفُسِكُمُ», согласно corpus.quran.com, употреблено единственный раз в (3:168), и требует анализа.
Нафс - нервная система
Вегетативная нервная система — отдел нервной системы, регулирующий деятельность внутренних органов, желез внутренней и внешней секреции, кровеносных и лимфатических сосудов. Играет ведущую роль в поддержании равновесия внутренней среды организма и в приспособительных реакциях всех позвоночных.
На основании топографии вегетативных ядер и узлов, различий в длине аксонов первого и второго нейронов эфферентного пути, а также особенностей функции вегетативная нервная система подразделяется на симпатическую, парасимпатическую.
Симпатическая "фа-джа-ра" нервная система - отвечает за регуляцию расхода ресурсов; мобилизация сил в экстренных ситуациях; контроль за эмоциями. Она начинает активно работать в экстремальных, опасных ситуациях. В такие моменты вырабатывается адреналин, служащий главным веществом, дающим человеку возможность быстро реагировать на происходящее вокруг него. И если у человека ярко выражено преобладание симпатической нервной системы, то этого гормона у него, как правило, в избытке. Однако, избыток этого гормона отрицательно сказывается на состоянии человека потом – он начинает чувствовать усталость, утомленность, появляется огромное желание спать.
Парасимпатическая "такуа" нервная система - отвечает за накопление сил и ресурсов, восстановление сил, отдых, расслабление. Если в нервной системе преобладает парасимпатическая система – это тоже плохо. Человек становится слишком апатичным, разбитым.
Важно, чтобы симпатическая и парасимпатическая система взаимодействовали друг с другом – поддерживая баланс в организме, и рационально расходовали ресурсы.
(91:7-8) Клянусь душой (араб. وَنَفْسٍ, уа-нафсин), и Тем, Кто ее соразмерил, и вдохновил (ее) безрассудством, и ее ответственностью!
Эго в психологии Фрейда
Э́го (др.-греч. Εγώ, лат. ego — «я») — согласно психоаналитической теории, та часть человеческой личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия. Эго осуществляет планирование, оценку, запоминание и иными путями реагирует на воздействие физического и социального окружения.
Эго является, наряду с Ид (Оно) и Супер-Эго (Сверх-Я), одной из трёх психологических сущностей, предложенных Зигмундом Фрейдом для описания динамики человеческой психики. Эго, по Фрейду, осуществляет исполнительные функции, являясь посредником между внешним и внутренним миром, как и между Ид и Супер-Эго.
(50:21) И каждое Эго (араб. نَفْسٍ, нафсин) явится вместе с Идом и Супер-Эгом. (*)
Сотворение из одной души
(4:1) О Люди! (Демонстрируйте) ответственность вашему Господу, Который сотворил вас из одной души (араб. نَفْسٍ, нафсин), и сотворил ей из неё супругу, и культивировал из них много мужчин и женщин. И (демонстрируйте) ответственность Богу, Которого вы просите, и (остерегайтесь разрывать) родственные связи. Ведь Бог осуществляет наблюдение за вами.
(7:189) Он - Тот, Кто сотворил вас из одной души (араб. نَفْسٍ, нафсин). И сделал из нее супругу, (чтобы он нашел) в ней покой. Когда же он вступил с ней в близость, она понесла легкую ношу, и ходила с ней. Когда же она отяжелела (от бремени), они вдвоем воззвали к своему Господу - Богу: «Если Ты даруешь нам праведного (ребенка), то мы непременно будем в числе благодарных».
(31:28) Ваше сотворение, и ваше воскрешение, не (что иное), как (прообраз) единосущной души (араб. كَنَفْسٍ, канафсин). Воистину, Бог — слышащий, всевидящий.
(39:6) Он сотворил вас от одной души (араб. نَفْسٍ, нафсин). Затем он сделал из нее супругу, и ниспослал для вас из скотины восемь видов. Он создает вас в утробах ваших матерей: (одно) творение (появляется) вслед за другим творением в трех мраках. Таков ваш Господь Бог. Ему (принадлежит) Власть. Нет божества, кроме Него. До чего же вы отвращены (от истины)!
Парность творения
(36:36) Пречист Тот, Кто сотворил парами все то, что растит земля, их самих (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим), и то, чего они не знают.
Душа наущает человека
(2:87) ...Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе (араб. أَنْفُسَكُمْ, анфусакум), вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами часть из них, и убивали других?
(5:30) Его душа (араб. نَفْسُهُ, нафсуху) (эго) подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его, и оказался (одним) из (потерпевших) убыток.
(50:16) Ведь Мы сотворили человека, и знаем, что нашептывает ему его душа (араб. نَفْسُهُ, нафсуху). Мы ближе к нему, чем яремная вена.
Подготовка души
(2:223) Ваши жены (являются) пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда пожелаете. Готовьте для самих себя (араб. لِأَنْفُسِكُمْ, ли-анфусикум) (добрые деяния), остерегайтесь Бога и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!
(2:272) На тебе не (лежит обязанности) - вести их (прямым путем), однако же Бог ведет (прямым путем), кого пожелает. Все то благое, что вы израсходуете (на пути Бога), (пойдет на пользу) вам самим (араб. فَلِأَنْفُسِكُمْ, фали-анфусикум). Все что вы израсходуете (на пути Бога), (тратьте) это лишь стремясь к Лику Бога. Все то благое, что вы израсходуете (на пути Бога), будет (непременно) восполнено, и с вами не (поступят) несправедливо.
Воздаяние душе
(2:281) И остерегайтесь же дня, когда вы (будете) возвращены к Богу. Тогда каждой душе (араб. نَفْسٍ, нафсин) воздастся за приобретенное, и ни с кем не (поступят) несправедливо.
(3:25) Но как же (они поведут себя), когда Мы соберем их в тот день, в (существовании) которого нет сомнения, когда каждой душе (араб. نَفْسٍ, нафсин) воздастся за приобретенное, и ни с кем не (поступят) несправедливо?
(3:161) Пророкам не подобает присваивать (трофеи). Тот, кто присваивает (трофеи), придет в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа (араб. نَفْسٍ, нафсин) сполна получит то, что она приобрела, и с ними не (поступят) несправедливо.
Персональная ответственность
Ни одна душа не понесет чужого бремени
(2:48) И остерегайтесь же дня, когда ни одна душа (араб. نَفْسٌ, нафсун) не принесет пользы (другой) душе (араб. نَفْسٍ, нафсин), и когда от нее не будет принято заступничество, когда не будет принята (человеческая) справедливость, и когда им не будет (оказана) помощь.
(2:123) И остерегайтесь же дня, когда ни одна душа (араб. نَفْسٌ, нафсун) не принесет пользы (другой) душе (араб. نَفْسٍ, нафсин), и когда от нее не будет принята (человеческая) справедливость, когда не принесет пользы заступничество, и когда им не будет (оказана) помощь.
(4:84) Сражайся на Пути Бога, ведь ты несешь ответственность только за себя самого (араб. نَفْسَكَ, нафсакя), и побуждай (к борьбе) верующих. Быть может, Бог сдержит могущество отвергающих. Бог могущественнее всех, и суровее всех в наказании.
(6:164) Скажи: «Неужели я стану искать другого господа помимо Бога, в то время как Он является Господом всякой вещи?». Каждая душа (араб. نَفْسٍ, нафсин) приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не возложит на себя тяжесть чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях.
(39:7) Если вы отвергните, то ведь Бог богат (не в пример) вам. Он не одобряет отвержения для Своих слуг. А если вы будете благодарны, то Он одобрит для вас это. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, что вы совершали. Воистину, Он ведает о том, что в груди.
Душа на Пути Бога
(4:84) Сражайся на Пути Бога, ведь ты несешь ответственность только за себя самого (араб. نَفْسَكَ, нафсакя), и побуждай (к борьбе) верующих. Быть может, Бог сдержит могущество отвергающих. Бог могущественнее всех, и суровее всех в наказании.
(4:95) Те из верующих, которые отсиживаются, не равны тем, которые усердствуют на Пути Бога своим имуществом и своими душами (араб. وَأَنْفُسِهِمْ, уа-анфусихим), кроме тех, кто (испытывает) тяготы. Бог дал преимущество тем, кто усердствует своим имуществом и своими душами (араб. وَأَنْفُسِهِمْ, уа-анфусихим), над теми, которые отсиживаются, на (целую) степень, но каждому из них Бог пообещал Наилучшее. Бог дал преимущество усердствующим над отсиживающимися (в виде) великой награды -
(9:111) Воистину, Бог приобрел души (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум) и имущество доверившихся, потому как, Райские сады, теперь (уготованы) для них. Они сражаются на Пути Бога, убивая и погибая. Его обещание (одинаково) истинно - в Торе, и в Евангелии, и в Коране. А кто (всегда) выполняет свои обязательства кроме Бога? Так возрадуйтесь же той присяге, которой вы присягнули (выше). Это и есть Великое Преуспеяние.
(61:11) Доверьтесь Богу и Его Посланнику, и усердствуйте на Пути Бога своим имуществом, и своими душами (араб. وَأَنْفُسِكُمْ, уа-анфусикум). Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.
На душу не возложено сверх ее возможностей
(2:233) Матери должны кормить грудью своих детей два полных года, если они желают довести кормление грудью (до конца). А отец (ребенка), должен (обеспечивать) их питанием и одеждой на честных (условиях). Ни на одного человека (араб. نَفْسٌ, нафсун) не возлагается сверх его возможностей. Не причиняйте вред матери за ее ребенка, а также отцу за его ребенка. Подобные же (обязанности возлагаются) на наследника (отца). Если же они пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то они не (совершат) греха. И если вы пожелаете привлечь кормилицу для ваших детей, то не будет на вас вины, если вы отблагодарите ее по-совести тем, что вы даете. И остерегайтесь Бога, и знайте, что Бог видит то, что вы совершаете.
(2:286) Бог не возлагает на душу (араб. نَفْسًا, нафсан) сверх ее возможностей. Ей (достанется) то, что она приобрела, и против нее (будет) то, что она приобрела. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на (наших) предшественников. Господь наш! Не возлагай на нас того, что нам не под силу. Помилуй нас! Прости нас, и сжалься над нами! Ты - наш Покровитель. Помоги же нам (в борьбе) с отвергающими людьми.
Продавшие душу
(2:90) Скверно то, что они купили за свои души (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум), отвергнув ниспосланное Богом и завидуя тому, что Бог ниспосылает Свою милость тому из Своих слуг, кому пожелает. Они навлекли на себя гнев поверх гнева. Отвергающим уготованы унизительные мучения.
(2:102) Они последовали за тем, что читали Дьяволы в царстве Соломона. Соломон не был отвергающим. Однако же, отвергающими были Дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не (становись же) отвергающим». Они обучались у них тому, как разделять мужское начало с женским, но никому не могли причинить этим вреда без соизволения Бога. Они обучались тому, что приносило им вред, и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум)! Если бы они только знали! (см. Харут и Марут, Вавилонская магия и медицина)
Домогаться против воли
(12:23) И возжелала его та, что (была госпожой) в своём доме. Против его воли (араб. نَفْسِهِ, нафсихи), она заперла Ворота, и сказала: «Влюблена в тебя!». Он сказал: «Пообещал Бог, что Он возведёт мне лучший Египет, что Он не (одарит) успехом Омрачённых».
(12:51) Он сказал: «О чём вы полемизировали, когда домогались Иосифа против его воли (араб. نَفْسِهِ, нафсихи)?». Они ответили: «Упаси Бог! Мы не знаем о нем ничего плохого». Жена Чати сказала: «Теперь истина прояснилась. Это я пыталась соблазнить его, а он — один из тех, кто говорит правду.
Приобретения души
(4:111) Кто приобрел грех, тот приобрел его (во вред) себе (араб. نَفْسِهِ, нафсихи). Бог (.) - Знающий, Мудрый.
Предавшие-преступившие самих себя
(4:107) Не (вступай) в спор за тех, которые предают самих себя (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум), ведь Бог не любит того, кто является предателем, грешником.
(48:10) Воистину, те, которые присягают тебе — присягают Богу. Рука Бога — над их руками. Кто нарушил (присягу), тот предал самого себя (араб. نَفْسِهِ, нафсихи). А кто исполнил (обещанное) в договоре с Богом, тому Он вскоре воздаст великой наградой.
Душевное Помрачение
(2:57) И Мы оттенили, (направленное) на вас Гамма-излучение, и ниспослали для вас Причину и Следствие: «Вкушайте из того целесообразного, чем Мы вас наделили!» И Мы не помрачали (их), однако же, они сами (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум) (впали в) помрачение.
(2:231) Если вы разводитесь с женами, и они выждали (положенный) им срок, то либо удержите их на честных (условиях), либо отпустите их на честных (условиях). Но не удерживайте их, чтобы навредить (им), преступая границы (дозволенного). А кто поступит так, тот помрачил к самому себе (араб. نَفْسَهُ, нафсаху). Не считайте аяты Бога шуткой. Помните милость, которую Бог оказал вам, а также то, что Он ниспослал вам из Писания и мудрости, чтобы увещевать вас этим. Остерегайтесь же Бога и знайте, что Бог ведает о всякой вещи.
(3:117) Пример того, что они расходуют в этой жизни, подобен шквальному ветру, поразившему посевы людей, (поступивших) несправедливо (по отношению) к себе (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум), а затем уничтожил их (посевы). Бог не был несправедлив к ним, однако же, они сами (поступали) несправедливо (по отношению) к себе (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум).
(3:135) Тем же, которые, совершив мерзкий поступок, или (поступив) несправедливо (по отношению) к самим себе (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум), помянули Бога, и (попросили) прощения за свои грехи, - ведь кто прощает грехи, кроме Бога? А тем, которые не упорствуют в том, что они совершили,
(4:64) Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Бога. Если бы они, (поступив) несправедливо (по отношению) к самим себе (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум), пришли к тебе, и попросили прощения у Бога, если бы Посланник попросил прощения за них, то они нашли бы Бога - принимающим покаяния, милосердным.
(4:79) То что постигает тебя из благого - то - от Бога. А то что постигает тебя из потрясений - то - от тебя самого (араб. نَفْسِكَ, нафсикя). И Мы отправили тебя к Людям - посланником. И достаточно Бога, как cвидетеля.
(4:97) Тем, кого ангелы умертвят (поступавшими) несправедливо (по отношению) к самим себе (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим), скажут: «В каком (положении) вы находились?». Они скажут: «Мы были угнетены на земле». Они скажут: «Разве земля Бога не была просторной для того, чтобы вы (могли) эмигрировать». Их пристанищем (станет) Самсара. Как же скверно это место прибытия!
(4:110) Если кто-либо совершит злодеяние, или (будет) несправедлив (по отношению) к себе (араб. نَفْسَهُ, нафсаху), а затем (попросит) у Бога прощения, то он найдет Бога прощающим и милосердным.
(27:44) Ей сказали: «Войди в Храм!». И вот (войдя), и увидев его, она посчитала его (проработку) - глубокой, и откинула своё двуличие. Он сказал: «Воистину, это искусно (возведённый) храм, с (учётом) комфорта». Она сказала: «Господи! Я (была) несправедлива к самой себе (араб. نَفْسِي, нафси). Я покоряюсь вместе с Соломоном - Богу, Господу Познающих».
(35:32) Затем Мы (дали) унаследовать Текст тем из Наших слуг, которых Мы избрали. А среди них - (допускавшие) к своей душе (араб. لِنَفْسِهِ, ли-нафсихи) - помрачение, и среди них - умеренные, и среди них - опережающие посредством Добродетели, с дозволения Бога - это и есть - Большая Снисходительность.
Два вида несправедливости
(7:160) ...И Мы не (были) несправедливы, однако же, они сами (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум) (были) несправедливы.
Превозносящие самих себя
(4:49) Разве ты не видел тех, которые превознесли сами себя (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум)? О нет! Бог возносит, кого пожелает, и они не будут обижены ни на йоту.
(53:32) Те, которые сторонятся больших Грехов и Мерзостей, кроме Приведённых (выше). Воистину, твой Господь (обладает) необъятным прощением. Он (более) осведомлен о вас, когда сотворял вас из Земли, и когда вы (пребывали) в райском (состоянии) в утробах ваших матерей. Так не лощите же самих себя (араб. أَنْفُسَكُمْ, анфусакум), ибо Ему (лучше) знать о тех, кто (проявляет) ответственность.
Испытание для души
(2:155) Мы непременно испытаем вас разновидностями страхов, (периодами) голода, потерей (части) имущества, душевными (араб. وَالْأَنْفُسِ, уаль-анфуси) (расстройствами), и (потерей) плодов. Обрадуй же Терпеливых,
(3:186) Вы непременно будете испытаны своим имуществом и своими душами (араб. وَأَنْفُسِكُمْ, уа-анфусикум), и вы непременно услышите от тех, кому в прошлом было дано Писание, и от политеистов, много неприятных (слов). Но если вы (будете) терпеливы и ответственны, то ведь это из дел, (требующих) решительности.
(2:234) Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны выжидать для своего же (араб. بِأَنْفُسِهِنَّ, би-анфусихинна) (блага) четыре месяца и десять (дней). Когда же они дождутся (истечения положенного) им срока, то не будет на них вины, если они распорядятся собой (араб. أَنْفُسِهِنَّ, анфусихинна) по-совести. А Бог осведомлен о том, что вы совершаете.
(4:135) О те, которые доверились! Свидетельствуя перед Богом, оставайтесь соблюдающими справедливость, даже если (свидетельство будет) против вас самих (араб. أَنْفُسِكُمْ, анфусикум), или против родителей или родственников. Будет ли он богатым или неимущим, Бог ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не (отступить) от справедливости. Если же вы исказите или проигнорируете, то ведь Бог перманентно осведомлён о том, что вы совершаете.
(27:40) А тот, который (обладал доступом) к информации с Сервера, сказал: «Я принесу, и предоставлю его тебе в мгновение ока». Когда же он увидел его, установленным перед собой, он сказал: «Это (случилось) из милости моего Господа для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен, или же отвергну. Кто благодарен, тот благодарен (во благо) себе (араб. لِنَفْسِهِ, ли-нафсихи). А если кто отвергнет, то ведь мой Господь — богатый, благородный».
Бедствие, поразившее души
(57:22) Не обрушится какому-либо бедствию на Землю, и не (пасть) на вас самих (араб. أَنْفُسِكُمْ, анфусикум), кроме (записанных) в тексте, ещё до того, как она была Нами пробуждена. Ведь это для Бога легко.
Распоряжаться собой
(2:234) Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны выжидать для своего же (араб. بِأَنْفُسِهِنَّ, би-анфусихинна) (блага) четыре месяца и десять (дней). Когда же они дождутся (истечения положенного) им срока, то не будет на них вины, если они распорядятся собой (араб. أَنْفُسِهِنَّ, анфусихинна) по-совести. А Бог осведомлен о том, что вы совершаете.
(2:240) Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, пусть он завещает, чтобы его супруг обеспечивали (в течение) одного года и не прогоняли. Если же они уйдут сами, то не будет на вас вины за то, что они распорядятся собой (араб. أَنْفُسِهِنَّ, анфусихинна) по совести. Бог - могущественный, мудрый.
(49:15) Воистину же, Доверившиеся - это те, которые доверились Богу, и Его посланнику, а после не колебались, и усердствовали на пути Бога посредством своего имущества, и своих душ (араб. وَأَنْفُسِهِمْ, уа-анфусихим). Таковы они - Правдивые.
Власть над самим собой
(5:25) Он (Моисей) сказал: «Господи! Я властен только над самим собой (араб. نَفْسِي, нафси) и над своим братом. Отдели же нас от нечестивого народа».
Скрытое в душе
(2:235) И не будет на вас вины, за то, что вы предложите таким образом Женщинам, в (качестве) полемики (обсуждения), или скроете это в ваших душах (араб. أَنْفُسِكُمْ, анфусикум). Бог знает, что вы будете вспоминать о них. Но не (давайте) им тайных обещаний, кроме произносимых вами достойных слов. Не принимайте решение связать себя браком, пока не истечет предписанный срок. И знайте же, что Богу известно о том, что в ваших душах (араб. أَنْفُسِكُمْ, анфусикум). Страшитесь Его, и знайте, что Бог - прощающий, выдержанный.
(2:284) К Богу (возвращается) то, что на Небесах, и то, что на Земле. Обнародуете ли вы то, что в ваших душах (араб. أَنْفُسِكُمْ, анфусикум), или скроете, Бог (призовет) вас к расчету за это. Он прощает, кого пожелает, и (подвергает) мучениям, кого пожелает. Ведь Бог властен над всем сущим.
(3:154) Затем После беспокойства, Он ниспослал вам (ощущение) безопасности - дремоту, накрывшую часть из вас. Другие же были озабочены (размышлениями) о себе (араб. أَنْفُسُهُمْ, анфусухум). Они (делали) неправильные предположения о Боге - предположения (времен) невежества, говоря: «Какое нам дело до всего (происходящего)?». Скажи: «Ведь все Решение (подвластны) Богу». Они скрывают в своих душах (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим) то, чего не открывают тебе, говоря: «Если бы было так, что все решения (зависели) от нас, то нас бы здесь не убили». Скажи: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предписана гибель, непременно оказались на своем смертном одре, и Бог испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах. Богу известно о том, что в груди».
(5:52) Ты видишь, что те, чьи сердца (поражены) болезнью, поспешают среди них, и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». Но, может быть, Бог явится с победой или Своим повелением, и тогда они окажутся сожалеть о том, что утаивали в себе (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим). (*)
Жадные души
(4:128) И если жена опасается от мужа ненадёжности, или отрешённости, то не (будет) на них вины, если они, взаимодействуя между собой, (достигнут) примирения, ибо Примирение - лучше. Души (араб. الْأَنْفُسُ, аль-анфусу) охвачены Жадностью, но если вы добродетельны и ответственны, то ведь Бог перманентно осведомлён о том, что вы совершаете.
(47:36) Банальная Жизнь - всего лишь игра и отвлечение. Если вы доверитесь, и (проявите) ответственность, Он дарует вам вашу награду, и не попросит у вас вашего имущества.
Завистливые души
(2:109) После того, как им (оказалась) разъяснённой Истина, многие из приобщённых к Писанию, на почве личной (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим) зависти, возжелали, чтобы вы вернулись к отрицанию, после того как вы доверились. Помилуйте же (их), и сепарируйтесь, покуда Бог не явится со Своим Решением. Ведь Бог устанавливает (регламент) над всем сущим.
Душа, как цель
(4:65) Но нет же! И твой господь! - «Они не (проявят) доверия, пока они не примут твоих суждений о том (что является причиной) разобщения между ними, а после, не обнаружат в своих душах (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим) дискомфорта от (принятого) тобой решения, проявляя (этим) свою покорность.
(4:63) Таковы те, о наполнении сердец которых, Бог осведомлён! Дистанцируйся же от них, но увещевай их. И обращайся к ним, (апеллируя) к их душам (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим), доходчивым словом.
Заблуждения души
(3:69) Конгломерация, (образованная) из Обладателей Писания, желает (ввести) вас в заблуждение. Но они (вводят) в заблуждение, не иначе как, самих себя (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум), не ощущая (этого).
(3:154) Затем После беспокойства, Он ниспослал вам (ощущение) безопасности - дремоту, накрывшую часть из вас. Другие же были озабочены (размышлениями) о себе (араб. أَنْفُسُهُمْ, анфусухум). Они (делали) неправильные предположения о Боге - предположения (времен) невежества, говоря: «Какое нам дело до всего (происходящего)?». Скажи: «Ведь все Решение (подвластны) Богу». Они скрывают в своих душах (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим) то, чего не открывают тебе, говоря: «Если бы было так, что все решения (зависели) от нас, то нас бы здесь не убили». Скажи: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предписана гибель, непременно оказались на своем смертном одре, и Бог испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах. Богу известно о том, что в груди».
(3:178) И пусть те, которые (проявляют) отрицание не расчитывают, то что (данная) Нами отсрочка, для них самих (араб. لِأَنْفُسِهِمْ, ли-анфусихим) (окажется) благом. Ведь Мы же (даём) им отсрочку, для приумножения (ими) грехов. И им (уготованы) унизительные мучения.
(4:113) Если бы не милость Бога, и Его Благоволение к тебе, то группа из них вознамерилась бы ввести тебя в заблуждение, однако они вводят в заблуждение только самих себя (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум), и ничем не навредят тебе. Бог ниспослал тебе Писание и мудрость, и научил тебя тому, чего ты не (.) знал. Милость Бога (.) к тебе велика!
Душа обольстила
(20:96) Тот сказал: «Я узрел то, чего не (смогли) увидеть они. Я взял пригоршню со следов посланника, но отбросил ее. Это моя душа (араб. نَفْسِي, нафси) обольстила меня».
Клятва душой
(91:7) И душа (араб. وَنَفْسٍ, нафси), и то, как она соразмерена,
Смерть души
(2:72) А когда вы убили душу (араб. نَفْسًا, нафсан), то отпирались в (причасности к) её (убийству). А Бог выявляет то, что было вами скрыто.
(3:145) И не существует для души (араб. لِنَفْسٍ, линафсин) (убежища) от смерти (амриты), кроме как, согласно разрешённого Богом, предписаного регламента. А тот, кто захочет вознаграждения Банальной (реальности), Мы дадим его, из этой (реальности). А тот, кто захочет вознаграждения Предельной (реальности), Мы дадим его, из этой (реальности). И вскоре, воздадим Благодарным.
(3:168) которые сказали своим братьям, отсиживаясь (в тылу): «Если бы они послушались нас, не (были) бы убиты». Скажи: «Отвратите же от самих себя (араб. أَنْفُسِكُمُ, анфусикуму) Смерть, если вы являетесь правдивыми».
(3:185) Каждая душа (араб. نَفْسٍ, нафсин) вкусит смерть, но только в День воскресения вам воздастся награда сполна. Кто будет отдален от Огня и введен в Райские сады, тот (обретет) успех. А Банальная Жизнь - не что иное, как наслаждение (от) Лукавого.
Убийство Моисеем души-человека
(20:40) Твоя сестра пришла (к семье Фараона), и сказала: « Указать ли вам на ту, которая будет заботиться о нем?» Вот Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы порадовался ее взор, и чтобы она не печалилась. Ты убил душу (араб. نَفْسًا, нафсан), и Мы спасли тебя от скорби, и подвергли тебя испытанию. Ты пробыл (многие) годы в семье мадьянитов, а теперь вернулся (как Мы и) запланировали.
Душа - за душу
(5:45) Мы предписали им в ней (в Торе): душа (араб. النَّفْسَ بِالنَّفْسِ, аль-нафса биль-нафси) - за душу, око - за око, нос - за нос, ухо - за ухо, зуб - за зуб, а за раны - возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это (станет) для него искуплением. Те же, которые не судят в соответствии с тем, что ниспослал Бог, являются беззаконниками.
Самоубийство - убийство самого себя
(2:54) Вот сказал Моисей своему народу: «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда вы выбрали (божеством) тельца. Так покайтесь же перед своим Создателем, и убейте самих себя (араб. أَنْفُسَكُمْ, анфусакум) (совершите самоубийство). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Тогда Он примет ваши покаяния. Воистину, Он - Принимающий покаяния, Милосердный.
(4:29) О те, которые доверились! Не пожирайте своего имущества между собой лживо, и пусть это будет лишь торговлей по вашему (обоюдному) согласию. Не убивайте самих себя (араб. أَنْفُسَكُمْ, анфусакум) (не губите свою душу), ведь Бог (.) Милостив к вам.
(4:66) И если бы Мы предписали им убить самих себя (араб. أَنْفُسَكُمْ, анфусакум), или покинуть свои жилища, они бы не сделали (как приказано), кроме немногих из них. А если бы они сделали то, чем их увещевают, то так оказалось бы лучше для них, и укрепило бы (их) сильнее.
Забывшие самих себя
(59:19) И не становитесь подобными тем, которые забыли Бога, и вот Он (заставил) их забыть об их душах (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум). Таковы они - Нечестивцы.
Причинившие ущерб своей душе
(6:12) Скажи: «Так кому же (подчинено) всё то, что на Небесах, и на Земле?». Скажи: «Богу! Предписавшему Себе (быть) Милостивым. Он (непременно) соберёт вас в День Предстояния, и в (этом) нет сомнения. Те, которые (наносят) ущерб своим душам (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум) - (такие) не (смогут) довериться».
(6:20) Те, кому Мы дали Писание, узнают его, как узнают своих сыновей. Те, которые (причинили) ущерб самим себе (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум) - им не уверовать.
(11:21) Они (причинили) ущерб самим себе (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум), и покинет их то, что они измышляли.
Знамения в себе
(41:53) Мы будем показывать им Наши знамения на Горизонтах, и в них самих (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим), пока для них не станет очевидным, что это (и есть) - Истина! И разве не достаточно твоего Господа, ведь Он - свидетельствующий над всем сущим?
(51:20-21) И на Земле, знамения - для Убеждённых, и в вас самих (араб. أَنْفُسِكُمْ, анфусикум). Неужели вы не видите?
Размышление о самих себе - Рефлексия
(30:8) Почему они не (используют) аллегории (применительно) к себе (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим)? Не сотворил Бог Небес и Земли, и того, что между ними, иначе как с Истиной, и (только на) определенный срок. А ведь большинство из Людей, ко встрече со своим Господом (проявляют) крайнее Отрицание.
Другие примеры
(2:84) Вот Мы заключили с вами завет о том, что вы не будете проливать вашей крови и изгонять друг друга (араб. أَنْفُسَكُمْ, анфусакум) из ваших жилищ. Потом вы признали это, свидетельствуя лично.
(2:85) Но впоследствии именно вы стали убивать друг друга (араб. أَنْفُسَكُمْ, анфусакум) и изгонять некоторых из вас из жилищ, поддерживая одних против других в грехе и во вражде. А если они приходят к вам пленными, то вы выкупаете их. А ведь вам было запрещено изгонять их. Неужели вы уверуете в часть Писания, и отвергните другую часть? Воздаянием тому из вас, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут возвращены к еще более (ужасным) мучениям. И Бог не небрежет тем, что вы совершаете.
(2:110) И выстаивайте Молитву, и выплачивайте Закят. Все то доброе, что вы приготовите для себя (араб. لِأَنْفُسِكُمْ, ли-анфусикум), вы обнаружите у Бога. Ведь Бог, за тем, что вами совершается - наблюдает.
(2:130) Кто же предпочтет религии Авраама - (иную религию), кроме того, кто дурачит свою душу (араб. نَفْسَهُ, нафсаху)? Конечно же, Мы избрали его в мирской жизни, и воистину, в Последней жизни он точно будет (в числе) праведников.
(2:187) Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Они - одеяние для вас, а вы - одеяние для них. Знает Бог, что вы предавали самих себя (араб. أَنْفُسَكُمْ, анфусакум), и поэтому Он принял ваши покаяния, и помиловал вас. Отныне радуйтесь (близости) с ними и стремитесь к тому, что предписал вам Бог. Ешьте и пейте, пока вы не сможете ясно отличить белую нить рассвета от черной нити, а затем выполняйте Пост к Ночи. Но не вступайте с ними в близость, когда вы предаетесь (богослужению) в Мечетях. Вот ограничения Бога, не приближайтесь к ним. Так Бог разъясняет Свои аяты людям, - быть может, они (проявят) ответственность.
(2:228) А Разведенные (женщины, должны) самостоятельно (араб. بِأَنْفُسِهِنَّ, би-анфусихинна) выжидать, три (цикла) фолликулогенеза. И не позволителен им факт сокрытия того, что сотворил Бог в их матках, если они проявляют доверие к Богу, и (концепту) Предельного Дня. А их мужья, если захотят в этой (ситуации) примирения, (имеют) привилегию на их возврат. А для них (разведенных женщин), (права) - паритетные (обязанностям), которые на них (возложены), (честь-) по-Чести. Но для Мужчин, над ними (утверждено) превосходство. И Бог - могущественный, мудрый.
(2:265) Притчей о тех, которые расходуют свое имущество, в поисках довольства Бога, укрепляя себя (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим), является притча о разрастающемся саде. Если грянет ливень, то его плодоношение прирастает. Если же ливень не разразится, то (ему достаточно) и моросящего дождя. Бог видит то, что вы совершаете.
(3:60-61) Истина - от твоего Господа. Посему не будь (в числе) сомневающихся. Тому, кто станет спорить с тобой об этом, после того, как к тебе явилась (часть) знания, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, и нас самих (араб. وَأَنْفُسَنَا, уа-анфусана) и вас самих (араб. وَأَنْفُسَكُمْ, уа-анфусакум), а затем взовем (к Богу), и попросим обрушить проклятие Бога на лжецов!».
(3:93) Любая пища была дозволена Сынам Израиля, кроме той, которую Израиль запретил самому себе (араб. نَفْسِهِ, нафсихи), до ниспослания Торы. Скажи: «Предъявите Тору, и прочтите ее, если вы (говорите) правду».
(3:164) Всякая Пища была дозволена для Сынов Израиля, кроме той, что Израиль запретил по собственной воле (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим) до ниспослания Торы. Скажи: «Придите же с Торой, и прочтите её, если вы являетесь правдивыми».
(3:165) Или когда, беда постигла вас. В то (время), как вы причинили им вдвое больше, вы сказали: «С чего бы так?». Скажи: «Это - от вас самих (араб. أَنْفُسِكُمْ, анфусикум)». Воистину, Бог властен над всем сущим.
(4:4) Отдавайте женщинам их (брачный) дар бескорыстно. Но если они сами (араб. نَفْسًا, нафсан) (вернут) вам что-нибудь хорошее из этого, то употребите (его) на свое усмотрение.
(12:23) И возжелала его та, что (была госпожой) в своём доме. Против его воли (араб. نَفْسِهِ, нафсихи), она заперла Ворота, и сказала: «Влюблена в тебя!». Он сказал: «Пообещал Бог, что Он возведёт мне лучший Египет, что Он не (одарит) успехом Омрачённых».
(16:89) А в тот день Мы назначим в каждой конфессии, свидетельствующего, из их числа (араб. أَنْفُسِهِمْ, анфусихим), а тебя, привлечём в свидетели против этих. И ниспослали Мы тебе Писание для определения (верного выбора) для всевозможных ситуациях, как руководство, милость, и добрую весть для Покорившихся.
В отношении Бога
(3:28) Доверившиеся не (должны) брать Отрицающих доверенными лицами, вместо Доверившихся. А кто поступает так, тот не имеет никакого (отношения) к Богу, кроме (тех случаев), когда вы ответственно (прогнозируете) с их стороны (взаимную) ответственность. Бог устрашает вас Самим Собой (араб. نَفْسَهُ, нафсаху), и к Богу (предстоит) Прибытие.
(3:30) В тот день, когда каждая душа обнаружит (явно) представленным, все содеяное ею добро, и все содеяное ею зло, она пожелает, чтобы между ней, и между ее (злодеяниями) был протяженный период. Бог устрашает вас Самим Собой. Бог сострадателен к Своим слугам.
(6:12) Скажи: «Так кому же (подчинено) всё то, что на Небесах, и на Земле?». Скажи: «Богу! Предписавшему Себе (араб. نَفْسِهِ, нафсихи) (быть) Милостивым. Он (непременно) соберёт вас в День Предстояния, и в (этом) нет сомнения. Те, которые (наносят) ущерб своим душам (араб. أَنْفُسَهُمْ, анфусахум) - (такие) не (смогут) довериться».
Утонченный контроль за дыханием - Пранаяма
(83:26) а букетом его будет нежный аромат. Пусть же ради этого состязаются (араб. فَلْيَتَنَافَسِ, фаль-ятанафаси) (в утонченности дыхания) состязающиеся (араб. الْمُتَنَافِسُونَ, аль-мутанафисуна).
Философские высказывания
Сократ
Загляните в свои собственные души и найдите в них искру правды, которую боги поместили в каждое сердце и из которой только вы сами сможете раздуть пламя.
Странно ли, что тебе нет никакой пользы от странствий, если ты повсюду таскаешь самого себя?
Проходя по базару, Сократ говорил: — Как же много на свете вещей, без которых можно обойтись! Люди покупают себе дорогие удовольствия на рынке, а я бесплатно добываю себе удовольствия из своей души.
Тот наиболее богат, кто доволен малым, ибо такое довольство свидетельствует о богатстве натуры.
Воспитание - дело трудное, и улучшение его условий - одна из священных обязанностей каждого человека, ибо нет ничего более важного, как образование самого себя и своих ближних.
Нельзя врачевать тело, не врачуя души.
Любовь к душе выше любви к телу.
Лживые слова не только коварны сами по себе, но также заражают душу злом.
Совершенство человека - это состояние души.
Луций Анней Сенека (младший)
Я скорее прощу того, кто нанес врагу рану, а не того, кто мечтает посадить ему чирей: тут уже не только злая, но и ничтожно мелкая душонка.
Мартин Лютер
Человек носит ад в самом себе.
Рене Декарт
Истинное величие души, дающее человеку право уважать себя, больше всего заключается в его сознании того, что нет ничего другого, что ему принадлежало бы по большому праву, чем распоряжение своими собственными желаниями.
Третьим моим правилом было всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу (fortune), изменять свои желания, а не порядок мира и вообще привыкнуть к мысли, что в полной нашей власти находятся только наши мысли и что после того, как мы сделали все возможное с окружающими нас предметами, то, что нам не удалось, следует рассматривать как нечто абсолютно невозможное.
Самая великая душа способна как к величайшим порокам, так и к величайшим добродетелям, и те, кто идёт очень медленно, может, всегда следуя прямым путём, продвинуться значительно дальше того, кто бежит и удаляется от этого пути.
Фрэнсис Бэкон
Из всех добродетелей и достоинств души величайшее достоинство — доброта.
Ложь обличает слабую душу, беспомощный ум, порочный характер.
Человеку недостаточно познать самого себя, нужно найти также способ, с помощью которого он сможет разумно показать, проявить себя и в конце концов изменить себя и сформировать.
Скромность по отношению к душе есть то же самое, что стыдливость по отношению к телу.
Всякая нагота оскорбительна, даже нагота души. Скрытность удерживает других на расстоянии от нас и охраняет нас. Это ширма, защищающая наши намерения.
Многие, думая, что они смогут все купить за свои богатства, сами прежде всего продали себя.
Артур Шопенгауэр
Как может быть человек доволен, пока он не достиг совершенного единства своего существа? Ибо пока в нем говорят вперемежку два голоса, до тех пор то, что хорошо одному, должно вызывать недовольство у другого и, таким образом, один из них должен всегда жаловаться. Но был ли когда-нибудь какой-нибудь человек в совершенном согласии с собою? Более того, можно ли даже помыслить это без противоречия?
У дураков, которые в наши дни пишут философские сочинения, есть глубочайшее и твердое убеждение, в котором они и не думают сомневаться, - убеждение, что последний пункт и цель всякого умозрения - это познание Бога, между тем как на самом деле эта цель не что иное, как познание собственного "я", что они и могли бы прочесть уже на дельфийском храме или, по крайней мере, узнать у Канта; но последний оказывает на них такое же влияние, как если бы он жил на сто лет позднее их.
Чем выше, совершеннее дух, тем меньше места остается для скуки. Нескончаемый поток мыслей, их вечно новая игра по поводу разнообразных явлений внутреннего и внешнего мира, способность и стремление к все новым и новым комбинациям их — все это делает одаренного умом человека, если не считать моментов утомлений, неподдающимся скуке.
Кто ищет награды за свои деяния, в этом ли, в том ли мире, тот - эгоист. И потеряет ли он ее здесь в силу случайности, которая царит над этим миром, или там в силу пустоты того мечтания, которое этот будущий мир для него воздвигло, это - одно и то же, а именно: это в обоих случаях - только повод, который мог бы исцелить его от хотения, от стремления к целям.
Для того чтобы добровольно и свободно признавать и ценить чужие достоинства, надо иметь собственное.
Миф о переселении душ до такой степени богат содержанием, так важен, так непосредственно близко стоит к философской истине из всех мифов, которые когда-либо создавались, что я считаю его non plus ultra мифического изображения. Потому-то его так и чтили и применяли также Пифагор и Платон; а тот народ, у которого он пользуется общим господством как предмет народной веры и оказывает решающее влияние на жизнь, должен именно потому считаться самым зрелым из народов, как он является и самым древним.
Воля (эго) человека имеет ту же цель, что и воля (эго) животного: питаться и порождать детей. Но какой сложный и искусственный аппарат имеет для этого человек, какие искусственные средства для той же цели, сколько интеллекта, размышления и тонкой абстракции применяется здесь даже при повседневных действиях обычной жизни! Между тем цель ставится и достигается здесь та же, что и у животного. Это подобно тому, как одно и то же вино однажды предлагается в глиняном сосуде, другой раз - в художественно сделанном кубке, но всегда остается тем же вином, или как и клинок остается одним и тем же, сделана ли рукоятка из золота или из латуни.
Именно при главных шагах в своей жизни мы поступаем не столько по отчётливому познанию того, что подобает, сколько по какому-то внутреннему импульсу, можно бы сказать, по инстинкту, исходящему из глубочайших основ нашей сущности.
Гете
В нас расцветает то, что мы питаем, таков вечный закон природы.
Зигмунд Фрейд
Великим вопросом, на который не было дано ответа и на который я все еще не могу ответить, несмотря на мое тридцатилетнее исследование женской души, является вопрос: «Чего хочет женщина?»
Фридрих Ницше
Пусть юная душа обратит свой взор на прошлую жизнь с вопросом: что ты подлинно любила доселе, что влекло твою душу, что владело ею и вместе давало ей счастье? Поставь перед собою ряд этих почитаемых предметов, и, быть может, своим существом и своею последовательностью они покажут тебе закон - основной закон твоего собственного я. Сравни эти предметы, посмотри, как каждый из них дополняет другой, расширяет, превосходит, просветляет его, как они образуют лестницу, по которой ты до сих пор карабкался к себе самому; ибо твоя истинная сущность лежит не глубоко скрытой в тебе, а неизмеримо высоко над тобою или по крайней мере над тем, что ты обычно принимаешь за свое я.
Эрих Фромм
Нужно еще добавить, что насколько важно избегать пустых разговоров, настолько же важно избегать плохого общества. Под "плохим обществом" я понимаю не только порочных людей — их общества следует избегать потому,что их влияние гнетуще и пагубно. Я имею в виду также общество "зомби", чья душа мертва, хотя тело живо; людей с пустыми мыслями и словами, людей, которые не разговаривают, а болтают, не думают, а высказывают расхожие мнения.
Герман Гессе
Истинное призвание каждого состоит только в одном – прийти к самому себе.
Фихте
Вникни в самого себя, отврати взор от всего, что тебя окружает, и направь его внутрь себя — таково первое требование, которое ставит философия своему ученику.
Новалис
Душа находится там, где мир внутренний соприкасается с миром внешним. Никто не сможет познать себя, если не будет собой и другим одновременно.
Эрих Фромм
l'ame no pas de sexe - душа не имеет пола.
Мы есть то, что о себе внушили сами и то, что о нас нам внушили другие.
Альберт Эйнштейн
Слова были и остаются пустым звуком; и служа идеалу лишь на словах, погибнуть за него невозможно. Но личность творится не тем, что человек слышит и говорит, а трудом и деятельностью.
Истинная ценность человека определяется тем, насколько он освободился от эгоизма и какими средствами он этого добился.
Подлинная ценность человека в первую очередь определяется мерой и смыслом, в каких он сумел отрешиться от своего «я».
См. также
Спецссылка [1]