Святой Дух: различия между версиями
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{другие значения|дух}} | |||
'''Свято́й Дух''' (в русском языке и латыни (''Spiritus Sanctus'') — мужского рода, в греческом (|Пне́вма] — ''Άγιο Πνεύμα'') — среднего, в семитских языках (Дух — ''Ру́ах'') — женского, (Святой Дух — ивр.''Руах hакодеш'', араб. ''Аррух аль-кудс'') — мужского) — в [[Христианство|христианстве]] третья ипостась единого Бога — [[Троица|Святой Троицы]]. | |||
== Иудаизм == | |||
Выражение «Святой Дух» появляется в Ветхом завете нечасто. (В Бытии 1:1-2, Псалме 50:13 и дважды в Исаии 63:10,11) Хотя, выражение «дух» в Еврейских Писаниях, со ссылкой на «дух Божий», употребляется множество раз. В иудаизме Бог один, идея двоичности или троичности Бога для иудеев не приемлема. Термин Руах ха-Кодеш (Святой дух) находится часто в талмудической литературе. В некоторых случаях это относится к пророческим вдохновениям, а в других она используется в качестве обозначения силы Бога. У иудеев «святой дух», имеет определенную степень персонификации, но он остается "качеством принадлежащим Богу, один из его атрибутов ", а не как у традиционного христианства, часть триединого (при этом разделенного) Бога ". | |||
В иудаизме, ссылок на Дух Божий (Руах ха-Кодеш), Святой Дух Иеговы (Яхве, ЙХВХ), предостаточно, однако он отвергает любую идею, что Святой Дух — это вечный Бог, как часть триединого божества. Термин руах ха-кодеш (на иврите: רוח הקודש, «святой дух» — транслитерация руах ха-кодеш) приводится один раз в Псалме 51:11, а также дважды в Книге Исаии. Это три библейских стиха, где используется выражение «Руах ха-Кодеш». При этом существительное руах (רוח), часто ипользующееся в отношении духа Всемогущего Бога, а также вообще относится к понятию дух, буквально означает «дыхание» или «ветер». Существительное руах, так же, как русское слово «дыхание», означает либо ветер, либо невидимую движущую силу | |||
Таким образом святой дух всегда воспринимался и воспринимается до сих пор иудаизмом, как действующая сила, дыхание самого Бога Иеговы (Яхве), которой Он всё делает и творит. Он никогда не воспринимался и не воспринимается, как личность. Христианство развилось на основании иудаизма и в первые века своей истории находилось под влияние иудаизма. Доктрина о Троице, включающая учение о природе Святого Духа была сформулирована в IV веке нашей эры, после обсуждений на соборах, но идеи, выражающие это учение, были высказаны еще в произведениях первых апологетов христианства. | |||
== Христианство == | |||
Важность служения Святого Духа в жизни каждого верующего признаю́т большинство традиционных христианских конфессий. Святой Дух — лицо [[Троица|Троицы]], через которое триединый [[Бог]] действует в человеке и церкви. Если работа [[Бог Отец|Бога Отца]] была первостепенной в [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]], служение [[Иисус Христос|Сына]] — в период описанный в [[Евангелие|Евангелиях]], то в настоящий момент в церкви более заметна работа Святого Духа<ref>{{книга |автор = Эриксон Миллард|заглавие = Христианское богословие|место = СПб:|издательство = Библия для всех|год = 2002|isbn = 5-7454-0669-0}}</ref>. | |||
=== Развитие представлений о Святом Духе === | |||
В конце II века [[Климент Римский]] соединил три Лица [[Троица|Троицы]] в клятве: «жив Бог и жив Господь Иисус Христос и Дух Святый, вера и надежда избранных»<ref name ="stavroskrest">[http://stavroskrest.ru/content/antinicene-fathers Доникейские Отцы Церкви о Божестве Христа и Духа Святого]</ref>. Он же задал риторический вопрос: «Не одного ли Бога и одного Христа имеем мы? Не один ли Дух благодати излит на нас?»<ref>{{книга |автор = [[Климент Римский]]|заглавие = Послание к Коринфянам|ссылка = http://mystudies.narod.ru/library/c/clem_rome/1cor_03.htm}}</ref>. Также, [[Климент Римский|Климент]] упоминает Духа как автора и вдохновителя [[Библия|Священного Писания]]. [[Ориген]] утверждал, что Дух Святой «обладает таким достоинством и властью» и сопричастнен Отцу и Сыну<ref>{{книга |автор = [[Ориген]] |заглавие = О Началах|ссылка = http://stavroskrest.ru/content/antinicene-fathers}}</ref>. О поклонении Духу Святому говорит [[Ипполит Римский]]<ref name="stavroskrest"></ref>. | |||
О полной божественности Духа Святого и Его единосущности с Отцом и Сыном заявлял [[Афанасий Великий]]. | |||
В средние века интерес к Духу Святому подогревался спорами о [[филиокве]]. В конечном итоге, различные взгляды на природу схождения Духа Святого стали одним из причин [[Раскол христианской церкви (1054)|Великого раскола]]. | |||
В ходе реформации [[Кальвин, Жан|Жан Кальвин]] заявил о том, что Святой Дух доносит смысл [[Библия|Священного Писания]] до сердец и умов верующих. [[Уэсли, Джон|Джон Уэсли]] учил об участии Святого Духа в «освящении» верующего. Продолжением взглядов Уэсли стало [[движение святости]] в XIX веке. В ХХ веке учение о [[Крещение Духом Святым|крещении Духом Святым]] стало одним из самых главных догматов [[Пятидесятники|пятидесятников]]. | |||
=== Действия Святого Духа === | |||
С точки зрения ортодоксального христианства (признающего первые символы веры христианства, в частности [[Никео-Цареградский Символ веры]]), Святой Дух вместе с Отцом и Сыном является Творцом невидимого и видимого [[мир]]ов — «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.» ({{Библия|Быт|1:1}}-2). | |||
Ещё [[царь]] [[Давид]] молился в [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] о ниспослании ему Духа Святого: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.» {{Библия|Пс|50:12}}-14. | |||
[[Христианин|Христиане]] [[Вера|верят]], что, Святой Дух на протяжении всей истории нисходил на отдельных людей с целью облечь их сверхъестественными способностями: на [[пророк]]ов, священников, праведных [[цари Израиля|иудейских царей]], [[апостол]]ов, христианских [[мученик]]ов и всех святых. | |||
Христиане верят, что через действие Святого Духа воплотился [[Бог-Сын]] — «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.» ({{Библия|Лук|1:35}}). Подобным же образом, Духом Святым происходит [[преложение]] Святых Даров: хлеба и вина в Тело и Кровь Христа — «Преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь.» ([[эпиклеза]] в литургии [[византийский обряд|византийского обряда]]). | |||
С действиями Святого Духа связывают такие религиозные понятия как: '''[[крещение]] Святым Духом''', '''плод Святого Духа''', '''дары Святого Духа'''. | |||
==== Крещение Святым Духом ==== | |||
{{main|Крещение Святым Духом}} | |||
В традиционных христианских конфессиях крещение Святым Духом, или [[миропомазание]] осуществляется священником: в православии единовременно с крещением водой, а в католичестве в более взрослом возрасте. [[Пятидесятники]] и некоторые представители иных христианских конфессий верят, что крещение Духом Святым доступно для всех верующих (независимо от традиции Церкви) после дня [[День Святой Троицы|Пятидесятницы]], и является не только обрядом, но и личным духовным переживанием, в некоторых случаях сопровождающимся различными эмоциями. | |||
{{НЗ|я крестил вас водою, а Он (об [[Иисус Христос|Иисусе]]) будет крестить вас Духом Святым|Мк|1:8}} | |||
{{НЗ|Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.|Деян|8:14-17}} | |||
==== Дары Святого Духа ==== | |||
{{main|Дар говорения на языках}} | |||
{{нет источников в разделе|дата=2012-10-20}} | |||
Христиане верят, что существуют: | |||
* Пророческое вдохновение (мгновенное озарение) — «на него сошел Дух Божий и он пророчествовал» 1 Царств 19:23. | |||
* Говорение на иных языках — «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деяния 2:4) | |||
* Сила физическая — «И сошел на него Дух Господень и он ([[Самсон]]) растерзал льва как козленка, а в руке у него ничего не было» Судей 14:6). | |||
Также, в 1-ом послании Коринфянам в 12 главе сообщается: | |||
<br />с 7 по 11 стихах: | |||
{{цитата|Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.}} | |||
и c 27 по 31 стихах | |||
{{цитата|И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.}} | |||
[[Пятидесятники]] в своем учении выделяют из этих даров дар говорения на «иных языках» ([[глоссолалия]]). При этом под иными языками они понимают не только иностранные языки, но иногда и особую непонятную для других (по мнению религиоведов) [[экстаз|экстатическую]] речь, а наличие этого дара (в их понимании) считают свидетельством крещения Святым Духом. | |||
Также существуют плод Святого Духа: {{НЗ2|Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, добродетельность, вера, кротость, самообладание |Гал|5:22|-23}}. | |||
Символически 9 составляющих плода Святого Духа изображают в форме девятиконечной звезды, на лучах которой нанесены первые буквы латинских названий каждого из даров. | |||
В | === Видимые явления Святого Духа === | ||
В [[Новый Завет|Новом Завете]] описаны следующие видимые явления Святого Духа: | |||
* В виде голубя ({{Библия|Лк|3:22}}) | |||
* В виде огненных языков ({{Библия|Деян|2:3}}). | |||
* В виде иных языков, когда люди, на которых снизошёл Дух Святой, начинали говорить на разных языках, которых до этого эти люди не знали ({{Библия|Деян|2:3|-10}}). | |||
=== Теология Святого Духа === | |||
* В Евангелиях назван очищающей силой ({{Библия|Мф|3:11}}) и преемником Иисуса Христа ({{Библия|Ин|16:13}}). | |||
* В [[Православие|православии]] и [[Католицизм|католицизме]] о Святом Духе говорится как о самостоятельной личности Божества, единосущной Богу-Отцу и Богу-Сыну, что и было зафиксировано на [[Первый_Константинопольский_собор|II Вселенском Соборе]] | |||
* В [[Православие|православии]] и [[Католицизм|католицизме]] дары Святого Духа сообщаются во всех церковных таинствах: [[Крещение|крещения]], [[Миропомазание|миропомазания]] и [[Рукоположение|рукоположения]], и других. | |||
* В средневековой мистике развилось учение о Святом Духе как о символе новой постхристианской эпохи — Эры Святого Духа ([[Иоахим Флорский]]). | |||
* В некоторых сектах эксплуатируется идея догматической непроясненности Святого Духа, и развивается учение о новых воплощениях Святого Духа ([[Мария Дэви Христос]], [[Элис Лаквена]]), аналогичных [[Иисус Христос|Иисусу Христу]]. | |||
=== Хула на Духа Святого === | |||
Согласно Евангелию, грех хулы на Святого Духа не прощается: | |||
{{НЗ| | |||
22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. | |||
23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? | |||
24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. | |||
... | |||
31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; | |||
32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.|Мф|12:22|-32}} | |||
Иисус сказал это после обвинения фарисеев в том, что Он силой князя бесовского изгоняет бесов. | |||
Согласно толкованию [[Исидор Пелусиотский|Исидора Пелусиотского]] и [[Василий Великий|Василия Великого]] ''хула на Духа Святого'' — это приписывание действия духа Божьего князю бесовскому. [[Иоанн Златоуст]] считал, что ''хула на Духа Святого'' — это отвержение человеком очевидной истины. | |||
== Примечания == | |||
== См. также == | |||
Версия 09:24, 5 июня 2013
Свято́й Дух (в русском языке и латыни (Spiritus Sanctus) — мужского рода, в греческом (|Пне́вма] — Άγιο Πνεύμα) — среднего, в семитских языках (Дух — Ру́ах) — женского, (Святой Дух — ивр.Руах hакодеш, араб. Аррух аль-кудс) — мужского) — в христианстве третья ипостась единого Бога — Святой Троицы.
Иудаизм
Выражение «Святой Дух» появляется в Ветхом завете нечасто. (В Бытии 1:1-2, Псалме 50:13 и дважды в Исаии 63:10,11) Хотя, выражение «дух» в Еврейских Писаниях, со ссылкой на «дух Божий», употребляется множество раз. В иудаизме Бог один, идея двоичности или троичности Бога для иудеев не приемлема. Термин Руах ха-Кодеш (Святой дух) находится часто в талмудической литературе. В некоторых случаях это относится к пророческим вдохновениям, а в других она используется в качестве обозначения силы Бога. У иудеев «святой дух», имеет определенную степень персонификации, но он остается "качеством принадлежащим Богу, один из его атрибутов ", а не как у традиционного христианства, часть триединого (при этом разделенного) Бога ".
В иудаизме, ссылок на Дух Божий (Руах ха-Кодеш), Святой Дух Иеговы (Яхве, ЙХВХ), предостаточно, однако он отвергает любую идею, что Святой Дух — это вечный Бог, как часть триединого божества. Термин руах ха-кодеш (на иврите: רוח הקודש, «святой дух» — транслитерация руах ха-кодеш) приводится один раз в Псалме 51:11, а также дважды в Книге Исаии. Это три библейских стиха, где используется выражение «Руах ха-Кодеш». При этом существительное руах (רוח), часто ипользующееся в отношении духа Всемогущего Бога, а также вообще относится к понятию дух, буквально означает «дыхание» или «ветер». Существительное руах, так же, как русское слово «дыхание», означает либо ветер, либо невидимую движущую силу
Таким образом святой дух всегда воспринимался и воспринимается до сих пор иудаизмом, как действующая сила, дыхание самого Бога Иеговы (Яхве), которой Он всё делает и творит. Он никогда не воспринимался и не воспринимается, как личность. Христианство развилось на основании иудаизма и в первые века своей истории находилось под влияние иудаизма. Доктрина о Троице, включающая учение о природе Святого Духа была сформулирована в IV веке нашей эры, после обсуждений на соборах, но идеи, выражающие это учение, были высказаны еще в произведениях первых апологетов христианства.
Христианство
Важность служения Святого Духа в жизни каждого верующего признаю́т большинство традиционных христианских конфессий. Святой Дух — лицо Троицы, через которое триединый Бог действует в человеке и церкви. Если работа Бога Отца была первостепенной в Ветхом Завете, служение Сына — в период описанный в Евангелиях, то в настоящий момент в церкви более заметна работа Святого Духа[1].
Развитие представлений о Святом Духе
В конце II века Климент Римский соединил три Лица Троицы в клятве: «жив Бог и жив Господь Иисус Христос и Дух Святый, вера и надежда избранных»[2]. Он же задал риторический вопрос: «Не одного ли Бога и одного Христа имеем мы? Не один ли Дух благодати излит на нас?»[3]. Также, Климент упоминает Духа как автора и вдохновителя Священного Писания. Ориген утверждал, что Дух Святой «обладает таким достоинством и властью» и сопричастнен Отцу и Сыну[4]. О поклонении Духу Святому говорит Ипполит Римский[2].
О полной божественности Духа Святого и Его единосущности с Отцом и Сыном заявлял Афанасий Великий.
В средние века интерес к Духу Святому подогревался спорами о филиокве. В конечном итоге, различные взгляды на природу схождения Духа Святого стали одним из причин Великого раскола.
В ходе реформации Жан Кальвин заявил о том, что Святой Дух доносит смысл Священного Писания до сердец и умов верующих. Джон Уэсли учил об участии Святого Духа в «освящении» верующего. Продолжением взглядов Уэсли стало движение святости в XIX веке. В ХХ веке учение о крещении Духом Святым стало одним из самых главных догматов пятидесятников.
Действия Святого Духа
С точки зрения ортодоксального христианства (признающего первые символы веры христианства, в частности Никео-Цареградский Символ веры), Святой Дух вместе с Отцом и Сыном является Творцом невидимого и видимого миров — «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.» (Шаблон:Библия-2).
Ещё царь Давид молился в Ветхом Завете о ниспослании ему Духа Святого: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.» Шаблон:Библия-14.
Христиане верят, что, Святой Дух на протяжении всей истории нисходил на отдельных людей с целью облечь их сверхъестественными способностями: на пророков, священников, праведных иудейских царей, апостолов, христианских мучеников и всех святых.
Христиане верят, что через действие Святого Духа воплотился Бог-Сын — «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.» (Шаблон:Библия). Подобным же образом, Духом Святым происходит преложение Святых Даров: хлеба и вина в Тело и Кровь Христа — «Преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь.» (эпиклеза в литургии византийского обряда).
С действиями Святого Духа связывают такие религиозные понятия как: крещение Святым Духом, плод Святого Духа, дары Святого Духа.
Крещение Святым Духом
Шаблон:Main В традиционных христианских конфессиях крещение Святым Духом, или миропомазание осуществляется священником: в православии единовременно с крещением водой, а в католичестве в более взрослом возрасте. Пятидесятники и некоторые представители иных христианских конфессий верят, что крещение Духом Святым доступно для всех верующих (независимо от традиции Церкви) после дня Пятидесятницы, и является не только обрядом, но и личным духовным переживанием, в некоторых случаях сопровождающимся различными эмоциями.
Дары Святого Духа
Шаблон:Main Шаблон:Нет источников в разделе Христиане верят, что существуют:
- Пророческое вдохновение (мгновенное озарение) — «на него сошел Дух Божий и он пророчествовал» 1 Царств 19:23.
- Говорение на иных языках — «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деяния 2:4)
- Сила физическая — «И сошел на него Дух Господень и он (Самсон) растерзал льва как козленка, а в руке у него ничего не было» Судей 14:6).
Также, в 1-ом послании Коринфянам в 12 главе сообщается:
с 7 по 11 стихах:
Шаблон:Цитата
и c 27 по 31 стихах
Шаблон:Цитата
Пятидесятники в своем учении выделяют из этих даров дар говорения на «иных языках» (глоссолалия). При этом под иными языками они понимают не только иностранные языки, но иногда и особую непонятную для других (по мнению религиоведов) экстатическую речь, а наличие этого дара (в их понимании) считают свидетельством крещения Святым Духом.
Также существуют плод Святого Духа: Шаблон:НЗ2. Символически 9 составляющих плода Святого Духа изображают в форме девятиконечной звезды, на лучах которой нанесены первые буквы латинских названий каждого из даров.
Видимые явления Святого Духа
В Новом Завете описаны следующие видимые явления Святого Духа:
- В виде голубя (Шаблон:Библия)
- В виде огненных языков (Шаблон:Библия).
- В виде иных языков, когда люди, на которых снизошёл Дух Святой, начинали говорить на разных языках, которых до этого эти люди не знали (Шаблон:Библия).
Теология Святого Духа
- В Евангелиях назван очищающей силой (Шаблон:Библия) и преемником Иисуса Христа (Шаблон:Библия).
- В православии и католицизме о Святом Духе говорится как о самостоятельной личности Божества, единосущной Богу-Отцу и Богу-Сыну, что и было зафиксировано на II Вселенском Соборе
- В православии и католицизме дары Святого Духа сообщаются во всех церковных таинствах: крещения, миропомазания и рукоположения, и других.
- В средневековой мистике развилось учение о Святом Духе как о символе новой постхристианской эпохи — Эры Святого Духа (Иоахим Флорский).
- В некоторых сектах эксплуатируется идея догматической непроясненности Святого Духа, и развивается учение о новых воплощениях Святого Духа (Мария Дэви Христос, Элис Лаквена), аналогичных Иисусу Христу.
Хула на Духа Святого
Согласно Евангелию, грех хулы на Святого Духа не прощается:
Иисус сказал это после обвинения фарисеев в том, что Он силой князя бесовского изгоняет бесов. Согласно толкованию Исидора Пелусиотского и Василия Великого хула на Духа Святого — это приписывание действия духа Божьего князю бесовскому. Иоанн Златоуст считал, что хула на Духа Святого — это отвержение человеком очевидной истины.