Спор
Спор, препирательство - khā ṣād mīm (خ ص م)
Корень khā ṣād mīm (خ ص م), согласно corpus.quran.com, употреблен в Коране 18 раз.
С учетом семантики материала Полемика, и Сомнение.
(2:204) Ещё среди Людей (есть) такой, чьи формулировки о Банальной Жизни, удивляют тебя. Он (призывает) Бога засвидетельствовать о том, что у него в сердце, являясь при (этом) рьяным либеральным полемистом (араб. الْخِصَامِ, Аль-хисами).
(3:44) Вот (пример) из Сокровенных обновлений, что внушается Нами тебе. Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости (или приводили аргументы), (чтобы решить), кто из них будет опекать Марию. И ты не был с ними, когда они спорили (араб. يَخْتَصِمُونَ, яхтасимуна) об этом.
(4:105) Воистину, Мы ниспослали тебе Писание с Истиной, чтобы ты разбирал (тяжбы) между людьми так, как тебе показал Бог. Посему, не становись заступником (араб. خَصِيمًا, хасиман) для предателей.
(36:77) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из спермы? И вот он открыто препирается (араб. خَصِيمٌ, хасимун)!
(38:21-22) А дошло ли до тебя возвещение о Полемике (араб. الْخَصْمِ, Аль-хасми), (касающейся) Стратегии (штурма) крепостной стены? Они вошли к Давиду, и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы — двое тяжущихся (араб. خَصْمَانِ, хасмани). Один из нас (поступил) непристойно по отношению к другому. Рассуди же между нами, (дабы найти) истину, не (проявляй) кощунства, и приведи нас к обоюдоприемлимому решению.
(43:18) Та ли, которая создана чтобы быть (носить) украшения, и которая в тяжбе (араб. الْخِصَامِ, Аль-хисами) не конкретна
(50:28) Он скажет: "Не препирайтесь (араб. تَخْتَصِمُوا, тахсиму) предо Мной! Ведь Я приготовил вам (наказание) согласно Обещанию.
Спор - jīm dāl lām (ج د ل)
Корень jīm dāl lām (ج د ل), согласно corpus.quran.com, употреблен в Коране 29 раз.
(7:71) Уже обрушилась на вас пандемия от вашего Господа, и мучения. Неужели вы (станете) спорить со мной, касательно «Атмосферы», что именуется вами, и вашими отцами - (Раем), о (наречении) которой Аллах не ниспосылал (вам) каких-либо полномочий? Предупреждайте же, ведь и Я - Предупреждающий, вместе с вами».
(2:197) Конференция (совершается) в известные месяцы. Кто (берет на себя) обязательство в эти (месяцы участвовать) в Конференции, тот не должен (вступать) в половую близость, (совершать) нечестие (поступки), и спорить (араб. جِدَالَ, джидаля) во (время) Конференции. Что бы вы ни сделали доброго, Бог знает об этом. И запасайтесь (провизией), а лучшим припасом является ответственность. (Проявляйте) же ответственность (передо) Мной, о обладающие абстрактным (мышлением)!
(4:107) Не (вступай) в спор (араб. تُجَادِلْ, туджадиль) за тех, которые предают самих себя, ведь Бог не любит того, кто является предателем, грешником.
(4:109) Вот вы препираетесь (араб. جَادَلْتُمْ, джадальтум) за них в этом мире. Но кто станет препираться (араб. يُجَادِلُ, юджадилю) за них с Богом в День воскресения? Или кто будет их попечителем?
(18:54) И ведь Мы направили в этом Коране для людей всевозможные притчи. Но природа Человека - по большей части - препирающаяся (араб. جَدَلًا, джадалян).
(40:4) Аяты Бога оспаривают (араб. يُجَادِلُ , юджадилю) только отвергающие. Пусть не обольщает тебя то, как они двигаются на Земле.
(40:56) Воистину, в груди тех, которые препираются (араб. يُجَادِلُونَ, юджадилюна) относительно аятов Бога без (всякого), явившегося к ним довода, нет ничего, кроме высокомерия. Они не убедительны. Обратись же Богу. Воистину, Он — Слышащий, Всевидящий.
(58:1) Бог уже услышал слова той (женщины), которая вступила с тобой в пререкания (араб. تُجَادِلُكَ, туджадилюкя) относительно своего супруга, и пожаловалась Богу. Бог слышал ваш диалог, ведь Бог — слышащий, всевидящий.
Споры о Боге
(2:139) Скажи: «Неужели вы (станете) дискутировать с нами о Боге, тогда как Он (является) нашим Господом и вашим Господом. Нам (достанутся) наши деяния, а вам - ваши деяния, и мы искренни перед Ним».
(3:154) ...Они (делали) неправильные предположения о Боге - предположения (времен) невежества, говоря: «Какое нам дело до всего (происходящего)?»...
(31:20) Неужели вы не видите, что Бог подчинил вам то, что во Вселенных, и то, что на Земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами? Но среди людей находится такой, который спорит (араб. يُجَادِلُ , юджадилю) о Боге, не имея ни знания, ни верного руководства, ни озаряющего Писания.
(41:23) Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток.
Препирательства посредством ложных доводов
(18:56) Мы отправляем посланников только добрыми (вестниками) и предостерегающими (проповедниками). Однако те, которые отвергают, препираются (араб. وَيُجَادِلُ, уа-юджадилю) (посредством) ложных (доводов), чтобы опровергать ими истину, и насмехаются (берут насмешкой) над Моими аятами, и над тем, о чем их предостерегают.
Спор, препирательство - nūn zāy ʿayn (ن ز ع)
Корень nūn zāy ʿayn (ن ز ع), согласно corpus.quran.com, употреблен в Коране 20 раз.
(3:152) И разумеется, Бог (демонстрировал) вам Свою правдивость, исполняя обещанное вам, когда с Его дозволения, вы ощутили (охвативший) их (ужас), пока вы не пали духом, и не уклонились (араб. وَتَنَازَعْتُمْ, уатаназа'тум) от Приказа, и не ослушались, после того, как Он показал вам то, что вами любимо. Среди вас (есть) возжелавшие Банальную (реальность), и среди вас (есть) вожделеющие Предельную (реальность). После этого Он отвратил вас от (столкновения) с ними, чтобы испытать вас. Он уже помиловал вас, ведь Бог (источник) милости к доверившимся.
(4:59) О те, которые доверились! Повинуйтесь Богу, повинуйтесь Посланнику, и обладающим влиянием среди вас. Если же вы оступитесь (араб. تَنَازَعْتُمْ, таназа'тум) в чём-то, то вернитесь с этим к Богу, и Посланнику, если вы продолжаете доверять Богу, и (концепту) Предельного Дня. Так лучше, и правильнее в истолковании!
Философские аспекты
Человеческие споры бесконечны не потому, что невозможно найти истину — а потому, что спорящие ищут не истину, а самоутверждение.
Френсис Бэкон
Осторожность в словах выше красноречия.
Должно стремиться к знанию не ради споров, не для презрения других, не ради выгоды, славы, власти или других целей, а ради того, чтобы быть полезным в жизни.
...Существуют еще идолы, которые происходят как бы в силу взаимной связанности и сообщества людей. Эти идолы мы называем, имея в виду порождающее их общение и сотоварищество людей, идолами площади. Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум. Определения и разъяснения, которыми привыкли вооружаться и охранять себя ученые люди, никоим образом не помогают делу. Слова прямо насилуют разум, смешивают все и ведут людей к пустым и бесчисленным спорам и толкованиям.
Рене Декарт
... В большинстве споров можно подметить одну ошибку: в то время как истина лежит между двумя защищаемыми воззрениями, каждое из последних отходит от нее тем дальше, чем с большим жаром спорит.
Здравомыслие, или разум (raison), - от природы одинаковы у всех людей, а также различие наших мнений происходит не от того, что один разумнее других, а только от того, что мы направляем наши мысли различными путями и рассматриваем не одни и те же вещи.
Бьются об заклад обычно тогда, когда недостаёт доказательных доводов...
Кант
В диспутах спокойное состояние духа, соединенное с благожелательностью, является признаком наличия известной силы, вследствие которой рассудок уверен в своей победе.
Быть опровергнутым — этого опасаться нечего; опасаться следует другого — быть непонятым.
Артур Шопенгауэр
Не следует оспаривать чужих мнений: надо помнить, что, если бы мы захотели опровергнуть все абсурды, в какие люди верят, то на это не хватило бы и Мафусаилова века. Следует воздерживаться в беседе от всяких критических, хотя бы и доброжелательных замечаний: обидеть человека - легко, исправить же его - трудно, если не невозможно.
Григорий Померанц
Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое правое дело. Все превращается в прах: и люди, и системы. Но вечен дух ненависти в борьбе за правое дело. И благодаря ему, зло на Земле не имеет конца. С тех пор, как я это понял, считаю, что стиль полемики важнее предмета полемики.