Шаббат

Этимология

Корень sīn bā tā (س ب ت), согласно corpus.quran.com, употреблён в Коране 9 раз.

Сравнить с рус. словом «спать», от лат. «sopio» - "лишать чувств, убаюкивать, усыплять, терять сознание, нокаутировать, убивать, успокаивать, умиротворять" - от санкр. слово «स्वपिति - svápiti» от ведич. санскр. «स्वपति - svápati» от прото-индо-евр. «swep-» - "to sleep, спать".

Шабба́т (ивр. שַׁבָּת (шаба́т)‎, (араб. السَّبْتُ (аль-са́бт), идиш. שאַבעס (ша́бэс) от шабат — «покоился, прекратил деятельность»).

Саботаж

Злостное, преднамеренное расстройство, или срыв работы. при соблюдении видимости выполнения её. Скрытое противодействие исполнению, осуществлению установленных правил.

Этимологические корни французского слова Саботаж, по информации английской Википедии - остаются невыясненными. Русская Википедия, связывает происхождение Саботажа с названием французского башмака Sabot, однако европейские этимологи, считают эту версию - ложной.

"Нарушающие Шаббат" - Саботажники.

В Коране

1, 4, 5

(45:14) Скажи тем, которые доверились, чтобы они (проявили) прощение к тем, которые потеряли надежду (интегрировать) дни Аллаха, дабы Он воздал народу посредством того, что было ими приобретено.

(4:14) А кто ослушается Аллаха, и Его Посланника, и преступит Его ограничения, того Он ввергнет в Агонию, (пребывание) в ней вечное. И для него - унизительные мучения.

(14:5) А ведь Мы определенно отправили Моисея с Нашими определениями, чтобы ты вывел свой народ из Мраков к Свету, и напомнил им о днях Аллаха. Воистину, в этом и есть знамения для всякого терпеливого, благодарного.

(4:155) А за то, что ими (был) нарушен их завет (с Аллахом), и (проявленное) ими отрицание к знамениям Аллаха, и девальвацию ими Пророчества (prophethood), путём попрания истины, и изрекаемого ими: «Наши сердца соединены», - Так вот! Это Аллах (наложил) на них табу (на постижение аятов), за (проявленное) ими отрицание, и им не (удастся проявить) доверия, разве что, (самую) малость.

(44:14-15) Затем они отвернулись от него, и сказали: «Он — одержимый учитель». Мы избавим вас от страданий ненадолго, но ведь вы вернётесь (к привычному).

Термин субатан в Коране

В двух аятах Корана, арабский термин субатан используется в значении – «отдых»:

(25:47) И именно Он — Тот, Кто сделал для вас Ночь - покровом, и Сон — отдыхом (араб. السَّبْتُ - субатан), и сделал День — реинкарнацией.

(78:8-9) И сотворили вас парами, и сделали ваш сон - (временем) отдыхом (араб. السَّبْتُ - субатан),

(14:5) Мы отправили Моисея с Нашими знамениями и повелели: «Выведи свой народ из мраков к свету, и напомни им дни Бога». Воистину, в этом - знамения для каждого терпеливого и благодарного. (1)

Цель установления субботней заповеди

(5:115) Бог ответил: «Воистину, Я ниспошлю его для вас. Того же из вас, кто после этого (проявит) отрицание, вот уж кого Я подвергну мучениям. Никому из Познающих не (обламывалось) претерпеть, (постигших) его мучений».

(7:166) Когда же они (проявили) непокорность в том, что им было (велено) прекратить, тогда Мы сказали им: «Будьте ущербными заёмщиками!»

(16:123-124) Затем Мы внушили те бе, чтобы ты последовал жречеству Авраама - (example of) dedication. И не был он в (числе) Разобщающих». Воистину, Шаббат (араб. السَّبْتِ, аль-сабти) был предписан только тем, кто впал в разногласия по этому поводу. Воистину, твой Господь в День воскресения рассудит между ними в том, в чем они расходились во мнениях.

(2:65-66) И ведь вы определенно знали тех из вас, которые (нарушили) ограничения в Шаббат (араб. السَّبْتِ, аль-сабти). Тогда Мы сказали им: «Будьте ущербными заёмщиками!» Вот Мы определили её (образцом, для показательного) наказания, к тому, что (проявлено) спереди её рук, и тому, что (являет собой) её сотворение, а также увещеванием для Ответственных.

(4:47) О те, которым дано Писание, (проявите) доверие к тому, что Мы ниспослали для подтверждения того, что у вас в фабуле. Не то сотрётся её лик, и её возвратят на разбор. Или Мы проклянём их, так же, как Мы прокляли регламентированных Шаббатом (араб. السَّبْتِ, аль-сабти). Веление Аллаха непременно исполняется!

(4:154) И Мы воздвигли над ними степень, согласно завета (с) ними, и сказали им: «Вводите al-bvb, предметно (subject)!». Мы (также) сказали им: «Не преступайте Шаббат!». Мы взяли с них суровый завет. см. (5:115)

(4:155) А за то, что ими нарушен их завет (с Богом), и (проявлявшееся) ими отрицание к знамениям Бога, и девальвацию ими Пророчества (prophethood), путём попрания истины, и изрекаемого ими: «Наши сердца соединены». Так вот! Это Бог (наложил) на неё табу (на постижение аятов), за (проявленное) ими отрицание. А им не (удастся проявить) доверия, разве что, (самую) малость.

(7:163) Спроси их (также) о Городе, который оказался застигнутым Морем, когда они нарушили Субботний (Запрет) (араб. السَّبْتِ, аль-сабти). Когда в их субботний (араб. سَبْتِهِمْ, сабтихим) день рыбы приближались к ним, (следуя божественному) установлению, (жители ловили их). А не в субботний (араб. يَسْبِتُونَ, ясбитуна) день - не приближались. Так Мы (подвергали) их искушению за проявляемые ими бесчинства.

(7:164-169) Вот одна из конфессий сказала: «Зачем вам увещевать народ, которых Бог (вскоре) уничтожит, или подвергнет тяжким мучениям?». Они сказали: «Чтобы оправдаться перед вашим Господом, быть может, они (проявят) ответственность». Когда же они позабыли, о чём им (старались) напомнить посредством этого - Мы спасли тех, которые удерживались от (совершения) злодеяний, но подвергли тех, что (предпочёл) мракобесие, тяжким несчастьям, за то, что они проявляли нечестие. Когда они (проявили) непокорность в том, что им было (велено) прекратить, Мы сказали им: «Будьте презренными обезьянами!». Вот твой Господь возвестил, что Он непременно будет насылать на них до Дня воскресения тех, кто будет подвергать их ужасным мучениям. Воистину, твой Господь скор в наказании. Воистину, Он - прощающий, милосердный. Мы разбросали их по земле общинами. Среди них есть и праведные, и не только праведные. Мы подвергли их испытанию злом и добром, - быть может, они вернутся на прямой путь. Их преемниками стало поколение, унаследовавшее Писание. Они схватились за блага этой Банальной (реальности), и сказали: «Мы будем прощены». Если бы им снова встретились подобные блага, они снова схватились бы за них. Разве с них не взят обет Писания о том, что они не будут говорить о Боге, (ничего) кроме Истины, и (будут) изучать то, что в нём (написано). Обитель Предельной (реальности) лучше для тех, кто ответственен. Неужели вы не понимаете?

Суббота в Христианстве. Субботствующие протестанты

История почитания Субботы связана с историей раннего Протестантизма, провозгласившего возвращение к Священному Писанию. Первые протестанты, соблюдающие Субботу как седьмой день, по традиционному библейскому исчислению дней недели, появились в среде анабаптистов Английские пуритане, сохранив воскресенье в качестве дня поклонения, называли его «Субботой». Таким образом они стремились приблизить свое поклонение к требованиям Торы.

Веря в то, что воскресенье является Шаббатом в ветхозаветном смысле, некоторые из английских пуритан стали призывать святить ее от захода до захода солнца. В своих поучениях они наставляли, как использовать этот день для духовного роста, доказывали, что Шаббат — это вечное «знамение Завета», который Бог заключил со Своим народом, чтобы освятить его. Так некоторые английские пуритане начали отстаивать и проповедовать «святость воскресной субботы».

В XVII веке в Англии возникли и первые общины баптистов седьмого дня, которые признавали святость буквальной Субботы. Позже они появились и на Американском континенте.

В настоящее время крупнейшая протестантская конфессия, практикующая празднование Субботы — адвентисты седьмого дня.

Святость Субботы в Иудаизме и Исламе

В Иудаизме «Суббота» — седьмой день недели, в который и Тора, и Коран предписывают иудеям и Сынам Израиля воздерживаться от работы.

(Книга Бытие 2:2-3) И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и отдыхал (ивр. וַיִּשְׁבֹּת֙, уэй-иш-бот) в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо этот день Он отдыхал (ивр. šā-ḇaṯ, ша-бат) от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

(Исход 20:8) «Помни, что Суббота — священный день.

(Танах, Исход 31:12-17) И сказал Господь Моисею, говоря: «Скажи Сынам Израилевым так: Субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас, и соблюдайте Субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего. Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти. И пусть хранят Сыны Израилевы Субботу, празднуя Субботу в роды свои, как завет вечный. Это - знамение между Мною и Сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.

(4:154) Мы воздвигли над ними гору, (согласно) завету с ними, и сказали им: «Войдите в ворота, поклонившись!». Мы (также) сказали им: «Не преступайте субботний (араб. السَّبْتِ, аль-сабти) (запрет)!». Мы взяли с них суровый завет.

Великое значение Субботней заповеди

Великое назидание содержится в Субботней заповеди. Великое назидание, и Великое наказание для нарушающих Завет с Богом.

(5:60) Скажи: «Проинформировать ли вас (о тех), кто (получит) хуже чем это? Воздаяние от Бога тем, кого Бог проклял, на кого Он разгневался, и превратил в обезьян и свиней, и тем, кто служил Традиции. Они (займут) скверное место, и еще больше сбились с ровного пути».

(Числа 15:32) И проходя по пустыне, сыны Израиля, то заметили, человека собирающего дрова в день Шаббата (иврит. הַשַּׁבָּֽת, haš-šab-bāṯ).

Философские высказывания

Фрэнсис Бэкон

В первой главе «Опытов» (1601), «Об истине», лорд Бэкон писал: «Первым созданием Бога, в трудах дней Его, был свет видимый, последним -- свет разума; и Его субботний труд с того времени всегда есть свет Его Духа. Сначала Он вдохнул свет в лицо материи, или хаоса; затем - свет в лицо человека, и с тех пор Он постоянно вдохновляет и вызывает свет в лицах избранников Своих». (Bacon 1875).