Счастье

Для всеобъемлющего понимания понятия «счастья», необходимо исследовать представления о «счастье» в каждом конкретном аспекте его использования. Чтобы понять, что такое «счастье», человек должен узнать, как этот термин воспринимается религиозным сознанием, и тем, как его интерпретирует каждая отдельная религия, философия, или школа психологии.

Темин «счастье» (en. happiness), является одним из примеров лексической полисемии — способности одного слова, служить для обозначения разных предметов и явлений действительности, ассоциативно связанных между собой, и образующих сложное семантическое единство.

Термином счастье, обычно оперируют философы, психологи и представители различных религий и культов, одкако при том, смысл термина, как правило, заполняет лишь конкретную его "грань", оставляя "за скобками" широкую палитру привычных, и устойчивых словосочетаний.

Коран о счастье

С позиций Корана мнгократно, языком фетафор, аллегорий, притч, последовательно доносится идея тщетности решения вопросов счастья, материального комфорта, посреством обывательских схем. Во главу угла человеческого потенциала ставиться вопрос его Успеха в абсолютном смысле, под которым и подразумевается счастье. Абсолютного счастья с точки зрения Корана человек способен достичь совершенствуясь, выполняя то, что зависит от человека для реализации миссии свидетеля бытия в этой жизни, раздвигая границы между этим миром и следующим. Смысл человеческого бытия определяет коранический термин шахид - тот, кто свидетельствует. Свидетельствуя как над своим Эго, так и над обществом, человек ментально возвращается к своей первозданной сущности, которая была изгнана из Эдема, где он пребывал в состоянии абсолютного счастья.

(3:104) Пусть же, среди вас появится община, призывающая к Добру, проживающая (жизнь) в Прогрессирующем (развитии), и удерживающая от Деградации. Вот таковы они - Преуспевшие (араб. الْمُفْلِحُونَ, аль-муфлихуна)!

(4:13) Таковы ограничения Аллаха. Тех, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, Он введет в генетику, подпитываемую теми Днями, что (стали) её предтечами. Они (пребудут) там вечно. Это и есть Великое Преуспеяние (араб. الْفَوْزُ, аль-фаузу).

(87:14-15) Действительно преуспел тот, кто очистился, И вспомнил имя своего Господа, (тут) же консолидировал.

Счастье sīn ʿayn dāl (س ع د)

Корень sīn ʿayn dāl (س ع د), согласно corpus.quran.com, употреблен в Коране 2 раза.

(11:105) Когда этот день наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволения. И среди них будут несчастные и счастливые (араб. وَسَعِيدٌ, уа-са'идун).

(11:108) А обретшие счастье (араб. سُعِدُوا, су'иду), пребудут в Райских Садах. Они пробудут там вечность, пока существуют Небеса и Земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый удел.

см. также Антонимы

Счастье - успех fā lām ḥā (ف ل ح)

Корень fā lām ḥā (ف ل ح), согласно corpus.quran.com, употреблен в Коране 40 раз.

(3:104) Пусть же, среди вас появится община, призывающая к Добру, проживающая (жизнь) в Прогрессирующем (развитии), и удерживающая от Деградации. Вот таковы они - Преуспевшие!

Религии о счастье

В традиции авраамических религий под термином «Счастье» подразумевается правильное состояние человека, состояние его души. По умолчанию подразумевается, что состояние (положение) человека - не правильно, несчастно. Такой подход обусловлен предысторией человека, изложенной во всех авраамических откровениях, поскольку изначальным местом пребывания человека был Эдем, откуда он и был изгнан.

В иудо-христианско-мусульманском религиозном учении, позитивно утверждается необходимость достижения счастья через установление различного рода ритуалов, ограничений, законов, предписаний, соблюдения разрешений и запретов. В качестве фразеологических приемов, использованы истории, притчи, сюжеты.

Иудаизм

В вопросах обретения счастья Иудаизм, также как и другие авраамичические религи опирается на выполнении определенных действий, четко расписанных в религиозных источниках. Человеку, для достижения всеохватного, полного счастья необходимо выполнить 613 заповедей Торы, других возможностей для обретения счастья, согласно иудейской традиции, у него нет.

613 заповедей делятся на две главные категории. Первая содержит 248 обязывающих заповедей, предписывающих исполнение определённых вещей. Вторая категория содержит 365 запрещающих заповедей, запрещающих исполнение определённых действий.

Интересно, что число запрещающих заповедей (365) связано, согласно Талмуду, с числом дней в году, а число обязывающих заповедей (248) — с числом костей и органов в человеческом теле.

Христианство

Христианское учение о счастье есть одновременно учение о Царстве Небесном, о вечной жизни, о Рае. Первый шаг к счастью — покаяние, раскаяние в своих грехах. Покаяние (с греч. "метанойя" — изменение сознания) — начало совершенствования, самовоспитания. Покаяние ведет к сокрушению прежнего сердца и созданию нового. Покаяние ведет к духовному очищению. Покаяние — это переплавка старого сердца в новое. Огонь и свет, касающиеся сердца, согласно христианской догматике — Иисус Христос. Покаяние обязательно предполагает мысленное, а затем и практическое отвержение содеянного греха. Человек не в состоянии преодолеть грех до тех пор, пока не осознает его пагубность. Пока сердце человека не отвернется от греха, не произойдет настоящей перемены.

Очищенная душа и просветленный Христом разум постепенно вытаскивают человека из омута мирской, телесной жизни, и продвигают к духовной жизни во Христе. Так происходит второе рождение человека, рождение свыше, рождение христианина. Получивший от Бога в результате этого силу человек, способен преодолевать радости, привязывающие его к этому миру, "победить мир" своей верой. Так человек обретает вечную жизнь — счастье.

Путь к счастью, предполагает прохождение регулярного обряда Евхаристии, иногда сопровождаемое омовением ног причащающегося.

Мусульманство

Традиционная мусульманская доктрина о счастье, подобно иудейской, сводится к соблюдению тысяч и тысяч предписаний из Корана и Сунны (хадисов).

Путь к счастью начинается с выполнения Пяти столпов Ислама, а именно:

• декларация веры, содержащая исповедание единобожия и признание пророческой миссии Мухаммада (шахада);
• пять ежедневных молитв (намаз);
• пост во время месяца Рамадан (ураза);
• религиозный налог в пользу нуждающихся (закят);
• паломничество в Мекку (Хадж).

Затем следуют тысячи хадисов, собранные в сборники по темам. А наиболее точное копирование образа пророка Мухаммада, донесенное через эти хадисы, копирование его привычек и действий, претворение в жизнь его назиданий, в этом с точки зрения суннитского Ислама, и есть путь к обретению счастья в обоих мирах.

Буддизм

Буддизм подходит к интерпретации счастья как к состоянию, принципиально недостижимому в абсолютном смысле. Обычно, под счастьем подразумевается удовлетворение желаний человека, тогда как желание, согласно философии Буддизма негативно и отрицательно по определению. Само наличие желаний уже является патологией, а удовлетворение желаний лишь усугубляет болезнь, приводя к неудовлетворенности, и возникновению все новых и новых желаний. Таким образом возникает бесконечно замкнутый круг. В Буддизме счастье, как удовлетворенность, удовольствие, наслаждение, достижение чего-то материального - не имеет смысла.

Интересные факты

Популярное представление о том, что эндорфины являются «гормонами счастья» или «гормонами радости», базируется на том, что введение в организм наркотиков, сходных с эндорфинами, в частности морфина и других опиатов, приводит к сильной эйфории. На самом деле, эйфория вызывается побочным действием на другие нейромедиаторы, в частности дофамин. Кроме того, существуют другие сильные эйфоретики, не имеющие отношения к эндорфинам, например кокаин и MDMA, почти все они являются агонистами дофаминовых рецепторов.

Выработка эндорфинов увеличивается в ответ на стресс, — как защитная реакция, с целью обеспечения физиологического выхода из стресса, то есть без срыва адаптации и без формирования постстрессорных нарушений и заболеваний. Было установлено, что эндорфины выделяются у лабораторных животных, подвергающихся периодическим электрическим ударам в металлической клетке, иммобилизационному или холодовому стрессу. Кроме того, считается, что эндорфины производятся в организме человека во время боевых действий, спортивных соревнований и т. п., что позволяет до определённой степени игнорировать боль и мобилизовать резервы. О том, что раны победителей заживают быстрее, чем раны побеждённых, было известно ещё в Древнем Риме.

Философские высказывания

Сократ

Пьянство не рождает пороков: оно их обнаруживает. Счастье не меняет нравов: оно их подчеркивает.

Наслаждение, роскошь - вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать - вот блаженство богов, и потому нуждаться лишь в небольшом, и есть приближение к этому высшему счастью.

Человек не достигает счастья не потому, что он его не хочет, а потому, что не знает, в чем оно состоит.

Обычная логика утверждает: если ты несчастлив, значит, у тебя нет счастья. А раз его у тебя нет, то иди и ищи. Парадоксальная же логика говорит: если ты пойдёшь искать счастье, то ты его потеряешь! Просто сядь и пойми, что оно у тебя есть.

Совершеннейшим из людей можно считать того человека, который стремится к совершенству; счастливейшим же из людей можно считать того, кто сознает, что он уже достигает своей цели.

Эпикур

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо отсутствие телесного страдания, невозмутимость души и определенный уровень социализации - дружба.

Аристотель

Согласно философии Аристотеля, счастье есть высшее благо. Счастье – это особое состояние удовлетворенности, получаемое от совершенной (добродетельной) деятельности. Отмечая единство морали и счастья, Аристотель подчеркивает, что достижение состояния высшего удовлетворения жизнью зависит от поступков, деятельности человека. Среди многочисленных условий счастья главными являются: нравственное и интеллектуальное совершенствование, здоровье и наличие внешних благ, активная гражданская позиция, дружба.

Декарт

Отличая интеллектуальную любовь от страстной, Декарт видит первую «в добровольном духовном единении существа с предметом, как частью одного с ним целого». Такая любовь находится в антагонизме со страстью и желанием. Высшая форма такой любви — любовь к Богу как бесконечно великому целому, ничтожную часть которого мы составляем. Отсюда вытекает, что как чистая мысль наша душа может любить Бога по свойствам собственной природы своей: это даёт ей высшие радости и уничтожает в ней всякие желания. Любовь, как бы беспорядочна она ни была, всё же лучше ненависти, которая делает даже хороших людей дурными. Ненависть — признак слабости и трусости. Смысл морали заключается в том, чтобы учить любить то, что достойно любви. Это даёт нам истинную радость и счастье, которое сводится к внутреннему свидетельству какого-либо достигнутого совершенства, при этом Декарт нападает на тех, кто заглушает свою совесть посредством вина и табака.

Джон Локк

Счастье или несчастье человека в основном является делом его собственных рук.

Счастье в своем полном объеме есть наивысшее наслаждение, к которому мы способны, а несчастье — наивысшее страдание.

Фрэнсис Бэкон

Счастье продает нетерпеливым людям великое множество таких вещей, которые даром отдает терпеливым.

Процветание раскрывает наши пороки, а бедствия — наши добродетели.

Лишь в сумраке жизни ярко сияет светило дружбы; блеск же счастья помрачает ее свет.

Гете

То, что делает нас счастливым, не может быть названо иллюзией.

Генрих Гейне

Христианство возникает как утешение: те, кто в сей жизни насладился обильным счастьем, в будущей поплатятся за него несварением желудка; тех же, кто слишком мало ел, ждет впоследствии превосходнейший пиршественный стол; и ангелы будут поглаживать синяки от земных побоев.

Шеллинг

Счастье есть состояние пассивности. Чем мы счастливее, тем мы пассивнее по отношению к объективному миру. Чем свободнее мы становимся, чем более приближаемся к разумности, тем меньше мы нуждаемся в счастье.

Мария фон Эбнер-Эшенбах

Кто не может отказать себе ни в одном удовольствии, никогда не узнает счастья.

Артур Шопенгауэр

В ранней юности попалась мне в старой книге следующая фраза: "кто много смеется - счастлив, кто много плачет - несчастлив" - крайне простодушный афоризм, который я, однако, не забыл именно из-за его примитивной правдивости; хотя по существу это -- чистейший труизм и ничего больше.

Согласно Шопенгауэру, субъективные блага, как-то благородный характер, большие способности, счастливый, веселый нрав и вполне здоровое тело, - "mens sana in corpore sano" (в здоровом теле - здоровый дух) - являются первым и важнейшим условием нашего счастья; сообразно с этим, мы должны гораздо больше заботиться об их развитии и сохранении, чем о приобретении внешних благ и почестей.

Шопенгауэр пишет: "В ранней юности попалась мне в старой книге следующая фраза: "кто много смеется - счастлив, кто много плачет - несчастлив" - крайне простодушный афоризм, который я, однако, не забыл именно из-за его примитивной правдивости; хотя по существу это -- чистейший труизм и ничего больше. Поэтому всякий раз, как в нас появляется веселость, мы должны всячески идти ей навстречу; она не может появиться не вовремя; между тем мы часто еще колеблемся, открыть ли ей путь; желаем предварительно выяснить, имеем ли мы достаточный повод быть довольными".

Есть одна только врожденная ошибка — это убеждение, будто мы рождены для счастья.

Чем мы являемся на самом деле, значит для нашего счастья гораздо больше, чем то, что мы имеем.

Масса будет всегда способна только верить, но не понимать. А для веры все одинаково легко или трудно. Поэтому дайте ей в качестве объекта веры что-нибудь дельное и истинное, а не учения, которые внушают ложное и недостойное понятие о природе, унижая последнюю до степени внешней поделки, проповедуя, будто человеческий род и мир существуют для того, чтобы быть счастливыми, и т.д., и т.д.

Чтобы знать, сколько счастья может получить в жизни тот или другой человек, надо только знать, сколько счастья он может дать.

Если хочешь оценить состояние человека относительно его благополучия, следует спрашивать не о том, что его радует, а о том что его печалит, ибо чем ничтожнее это последнее само по себе, тем человек счастливее: благополучие в том и состоит, чтобы быть чувствительным к мелочам, которых в несчастье мы вовсе не замечаем.

Благородные, хорошие люди скоро усваивают воспитательные уроки судьбы и послушно, с благодарностью следуют им, понимая, что в этом мире можно найти опыт, но не счастье. Они привыкают охотно менять надежды на знания, и соглашаются в конце концов со словами Петрарки: "Я не знаю иного наслаждения, как познавать". Эти люди могут достичь даже того, что они лишь наружно, и то кое-как, будут следовать своим желаниям и стремлениям, в сущности же серьезно будут жаждать одного лишь познания, что придаст им оттенок возвышенности, гениальности. Можно сказать, что в этом смысле с нами случается то же, что с алхимиками, искавшими только золото, и открывшими вместо него порох, фарфор, целебные средства и ряд законов природы.

Всякое ограничение способствует счастью. Чем уже круг нашего зрения, наших действий и сношений, тем мы счастливее; чем шире он - тем чаще мы страдаем или тревожимся. Ведь вместе с ним растут и множатся заботы, желания и тревоги. Поэтому например, слепые отнюдь не так несчастны, как мы это a priori судим: об этом свидетельствует тихое, почти радостное спокойствие, освещающее их лица. Отчасти из этого же правила вытекает то, что вторая половина нашей жизни бывает печальнее первой. Дело в том, что с течением лет горизонт наших целей и отношений раздвигается все шире и шире. В детстве он ограничен ближайшим окружением и самыми тесными отношениями; в юношеском возрасте он уже значительно шире; в пожилых летах он охватывает все течение нашей жизни, и часто включает самые далекие отношения - государства и нации; наконец, в старости он обнимает и грядущие поколения.

Фридрих Ницше

Единственно возможное счастье заключено в творчестве.

Что делать мне, чтобы быть счастливым? Этого я не знаю, но говорю тебе: будь счастлив и тогда делай то, к чему есть у тебя охота.

Несчастным или счастливым человека делают только его мысли, а не внешние обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем.

Когда ты будешь ценить то, что у тебя есть, а не жить в поиске идеалов, тогда ты по настоящему станешь счастливым.

Что делать мне, чтобы быть счастливым? Этого я не знаю, но говорю тебе: будь счастлив и тогда делай то, к чему есть у тебя охота.

Кант

Учение о счастье, согласно Канту, непременно соприкасается с учением об этике.

В этическом учении человек рассматривается с двух точек зрения:

• человек как явление;
• человек как вещь в себе.

Поведение первого определено исключительно внешними обстоятельствами и подчиняется гипотетическому императиву. Поведение второго должно подчиняться категорическому императиву, высшему априорному моральному принципу. Таким образом, поведение может определяться и практическими интересами, и моральными принципами. Возникают две тенденции: стремление к счастью (удовлетворению некоторых материальных потребностей) и стремление к добродетели. Эти стремления могут противоречить друг другу, и так возникает «антиномия практического разума».

В качестве условий применимости категорического императива в мире явлений Кант выдвигает три постулата практического разума. Первый постулат требует полной автономии человеческой воли, её свободы. Этот постулат Кант выражает формулой: «Ты должен, значит ты можешь». Признавая, что без надежды на счастье у людей не хватило бы душевных сил исполнять свой долг вопреки внутренним и внешним препятствиям, Кант выдвигает второй постулат: «должно существовать бессмертие души человека». Антиномию стремления к счастью и стремления к добродетели Кант, таким образом, разрешает путём перенесения надежд личности в сверхэмпирический мир. Для первого и второго постулатов нужен гарант, а им может быть только Бог, значит, он должен существовать — таков третий постулат практического разума.

Автономность этики Канта означает зависимость религии от этики. Согласно Канту, «религия ничем не отличается от морали по своему содержанию».

"Злой человек не может быть счастливым, ибо оставаясь наедине с собой, он остается наедине со злодеем."

Счастье есть идеал не разума, а воображения.

Высшее благо есть единство добродетели и благополучия. Разум требует, чтобы это благо осуществлялось.

Дэвид Юм

Склонность к радости и надежде — истинное счастье; склонность к опасению и меланхолии — настоящее несчастье.

Любовь есть не что иное, как желание счастья другому.

Тот счастлив, кто живёт в условиях, соответствующих его темпераменту, но тот более совершенен, кто умеет приспосабливать свой темперамент к любым условиям.

Обычно счастье покровительствует смелым и предприимчивым, но ничто не внушает нам большую смелость, чем хорошее мнение о самих себе.

Лихтенберг

Уменьшение потребностей — вот что следовало бы внушать во что бы то ни стало юношеству и для чего нужно бы стараться закалить его. Чем меньше потребностей, тем счастливее — старая, но далеко не признанная истина.

Герман Гессе

Ах, любовь существует не для того, чтобы делать нас счастливыми. Я думаю, она создана, чтобы показать нам, насколько мы сильны в страдании и терпении.

Эрих Фромм

Счастье — не какой-то божий дар, а достижение, какого человек добивается своей внутренней плодотворностью.

Чак Паланик

Трудно забыть боль, но еще труднее вспомнить радость. Счастье не оставляет памятных шрамов. Мирное время ничему не учит.