Фараон +
Фир́аун (Firawn, букв. «Фараон»,араб. فرعون) — египетский царь, упомянутый в Коране при котором жил пророк Моисей. Фараон — современное титульное наименование царей Древнего Египта. По-видимому, никогда не было официальным титулом, а возникло как эвфемизм, позволяющий обойтись без упоминания царского имени и официальных царских титулов, в эпоху Нового царства и особенно распространилось к середине I тыс. до н. э. Греческое слово «греч. Φαραώ» заимствовано из Библии (ивр. פַּרְעֹה, [пар‘о̄]); оригинальное египетское «per-oh» буквально означает «великий дом», то есть царский дворец. Обычным же наименованием египетских царей было выражение «принадлежащий Тростнику и Пчеле» («несу-бити»), то есть соответственно Верхнему и Нижнему Египту, либо просто «повелитель обеих земель» («небтауи»).
Этимология
Объединить с корнем rā ʿayn yā (ر ع ي), согласно corpus.quran.com, употреблённому в Коране 10 раз. См. материал Пасти.
Сравнить с англ. «regent» — лицо, уполномоченное временно (lat. «pro tempore») представлять главу государства/монархии - коллегиально (регентский совет), или единолично (регент) при малолетстве, болезни, или отсутствии монарха, от Прото-Индо-Европ. «h₃réǵeti» - "выпрямляться, стоять прямо".
Сравнить с санскрит. «राजति - rā́jati» - "направлять, управлять, править", от Прото-Индо-Европ. «h₃réǵeti» - "выпрямляться, стоять прямо".
Сравнить с нем. «Reich» и «Führer».
Особенности употребления слова «фараон»
Интересен, с точки зрения хронологии, феномен употребления слов «фир'аун» (фараон) и «малик» (царь) в Коране.
Однако, есть такие моменты в кораническом повествовании, которые араб, живший в 6 веке н.э. не мог знать в принципе. Лишь, основанная в 1822 году, наука египтология, собравшая и обобщившая к настоящему времени все имеющиеся исторические и археологические данные о Древнем Египте, дала нам достаточно яркую картину жизни этой загадочной страны.
В истории Египта употребление термина «фараон» относится лишь к позднему периоду. Впервые использование титула «фараон» началось с эпохи правления Аменхотепа IV, то есть с 13-15 веков до нашей эры. Отметим, что оригинальное египетское «per-oh» буквально означает «великий дом».
В "Британской Энциклопедии" сообщается, что слово «фараон», начиная с Нового Царства, с 18-й династии (1539-1292 года до н.э.) до 22-й династии (945-730 года до н.э.), выражало лишь глубокое уважение к высокопоставленному правителю, и лишь позднее этот термин начал применяться как титул царя. Прежде же он никогда не использовался в этой форме.
Библеисты сходятся во мнении, что период времени пророчества Иосифа, соответствует 17 веку до нашей эры, а миссия пророка Моисея осуществлялась приблизительно в 15-13 веках до нашей эры.
В Коране, при упоминании правителя Египта во времена пророка Иосифа, используется слово «аль-малик», что в переводе означает "царь, правитель, султан".
Моисей и Фараон
Предпринималось множество попыток установить, к какому периоду истории Древнего Египта Библия относит события исхода евреев, и о каком «фараоне» в ней говорится. Существует несколько версий того, когда, предположительно, произошел исход евреев, и, следовательно, когда жил Моисей. Большинство версий связывают исход с фараонами Нового царства. Это подразумевает, что деятельность Моисея приходится на промежуток XVI—XII веков до н. э.
Библия не называет упоминаемого «фараона» по имени, хотя в ней именам часто уделяется много внимания. Так, в Исходе упомянуты имена двух повитух, которых «фараон» призвал к себе, но не имя «фараона» (Исх. 1:15). Согласно Исходу, после бегства Моисея из Египта в Мадиамскую землю «фараон» умер («спустя долгое время, умер царь Египетский») (Исх. 2:23). Таким образом, в Исходе фигурируют не менее двух «фараонов».
Различные библеисты пытались идентифицировать «фараона» Книги Исход со следующими фараонами:
Яхмос I (1550—1525 до н. э.) Тутмос III (1479—1425 до н. э.) Рамсес II (1279—1213 до н. э.) Мернептах (1212—1202 до н. э.) Сетнахт (1189—1186 до н. э.)
На Яхмоса I указывали те, кто полагали, что израильтяне покинули Египет после изгнания гиксосов. Яхмос I успешно воевал с гиксосами и захватил их столицу — Аварис. Те, кто пытались установить дату исхода на основе библейского летоисчисления, приходили к заключению, что исход приходится на правление Тутмоса III. В Рамсесе II, ведшего обширные строительные работы с привлечением большого числа людей, видели «Фараона-угнетателя». При Мернептахе, сыне Рамсеса II, Египет начал слабеть, поэтому годы царствования Мернептаха гораздо больше подходят к ситуации, описанной в «Исходе». Отсутствие мумии этого «фараона» также служило поводом для спекуляций до того времени, когда мумия была обнаружена.
Моисей и Мернептах
Характерно, что о «Фараоне-гонителе» Тора говорит как о царствовавшем «долгое время». А как известно, царствование Рамсеса II было одним из самых продолжительных в истории Египта(65 лет). Исход, согласно Торы, происходит именно при сыне этого долговечного «Фараона».
Тора повествует: «восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа», и приказал евреям построить для египтян города Пифом, Раамсес (1278 до н. э., новая столица Египта, заменившая Аварис — находящуюся в 1 км от него столицу Египта XV династии гиксосов), и Септуагинта добавляет третий город — Гелиополь. Название города Раамсес логично, если перед этим правил Рамсес II и город восславлял долгое время его правления. Моисей жил в царском дворце (в столице Аварис), вблизи от стройки, где и убил надсмотрщика. Из этого города (Исх.12:37) евреи и пошли на восток в Сокхоф. Указанное в Торе число ушедших «600 тыс. евреев» (не считая женщин, детей и скот) Исх.12:37), превышало население Авариса втрое, что заставляет обратить внимание на Папирус Ипувера, описывающий гражданскую войну египтян с «азиатами» (гиксосами) и предположительно «десять казней египетских».
О чём же говорит стела Мернептаха? Ответа может быть два. Во-первых, преследование Израиля могло быть частью карательной кампании Мернептаха против азиатов: ««Вышли сыны Израилевы вооружённые из земли Мицраим (Египта)»» (Исх.13:18). Возможно, у берега моря произошло вооружённое столкновение, при котором особые обстоятельства помогли Израилю уйти от погони. Заявление о том, что Израиль разгромлен, можно легко истолковать как обычное преувеличение победных гимнов. То же самое можно сказать и о песне Моисея.
Второе объяснение можно найти в кн. 1 Паралипоменон. Там рассказывается, что в начале пребывания Израиля в Египте эфраимиты совершили поход в Палестину и, несмотря на ряд неудач, основали там несколько городов. В Быт.34 говорится о том, что израильтяне завоевали город Сихем, который впоследствии при вторжении в Ханаан Иошуа взял мирным путем и сделал своим центром. Тот факт, что какая-то часть Израиля оставалась в Ханаане и после переселения Иакова в Египет, подтверждается упоминанием в военных анналах Тутмоса III (1502—1448) палестинской местности Иаковэль.
Тора повествует о том, что новый «Фараон» боялся, как бы евреи не вступили в союз с его противниками. Вполне вероятно, что здесь имелись в виду соплеменники из Ханаана, которые в год Исхода были разгромлены Мернептахом. После завоевания Ханаана оба потока израильтян слились в одно целое, а так как «Моисеево ядро нации» отличалось большей духовной силой, оно подавило более примитивных израильтян Ханаана. Антагонизм Израиля и Иуды может быть отголоском этой изначальной двойственности народа.
К вышеизложенным выводам пришли уже вскоре после находки стелы Мернептаха. И в настоящее время эта точка зрения постепенно утверждается. Существуют предположения, что доброй принцессой была Термутис, дочь Рамсеса II.
В Танахе сказано, что Фараон был в родственных связях с Соломоном
(Танах, Третья книга Царств 3:1) Соломон породнился с Фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь Фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима.
В Коране дворец Соломона, назван "сархун", так же, как и храм Фараона.
В Коране
Правитель Египта - «аль-Малик»
(12:43) И сказал Царь (араб. الْمَلِكُ, аль-малику) (Джосер): «Воистину, я видел, как семь тощих коров, пожирают семерых тучных, а также семь зеленых колосьев, и еще (семь) высохших. О жрецы! Разъясните мое видение, если вы способны (извлекать) урок из Видений».
(12:50) И сказал Царь (араб. الْمَلِكُ, аль-малику): «Проинформируйте меня об этом (кейсе)!» Когда же ему привели Посланника, он сказал: «Обратись к твоему Господу, и спроси Его: «Как разбирали (дело жрецы) Эннеады, которые определили (срок) своим ограничением?» - Ведь мой Господь знает об их заговоре!»
(12:54) Царь (араб. الْمَلِكُ, аль-малику) (Джосер) сказал: «Приведите его ко мне. Я сделаю его своим приближенным». Побеседовав с ним, он сказал: «Сегодня при нас ты обрел положение и доверие».
Правитель Египта - «фир'аун»
(85:17-18) Дошло ли до тебя уведомление о Войске фараона, и самудянах?
(28:38) И сказал Фараон (араб. فِرْعَوْنُ, фир'ауну): «О, Жречество! Я не знаю для вас иного бога, кроме Себя. О, Хаман! Обожги же Глину, и сделай же для меня храм, так, чтобы я смог взобраться к богу Моисея. И воистину, я (наверняка) полагаю, что он из (числа) Лжецов».
(40:36) И сказал Фараон (араб. فِرْعَوْنُ, фир'ауну): «О Хаман Построй мне храм, быть может, я постигну Смыслы,
(10:75) Затем Мы назначили тех, кто (был) после них - Моисея и Аарона, с Нашими знамениями - к Фараону (араб. فِرْعَوْنَ, фир'ауна), и его знати. Но те возгордились, став преступным народом.
(89:10) и Фараоном (араб. فِرْعَوْنَ, фир'ауна) - обладателем Пирамид?
(7:109) Сказали Муллы из народа Фараона: «Ведь это же знающий алхимик
(26:34) Сказал (Фараон), (обращаясь), к обступившим его Муллам: «Ведь это же - знающий алхимик.
История Моисея и Фараона в Коране
(20:37-38-39-40) А ведь Мы определенно (простёрли) на тебя милость и прежде, когда Мы внушили твоей матери то, что внушили: «Кинь его в Корзину, затем кинь её в Реку, и Река направит его Течением (араб. بِالسَّاحِلِ, биль-сахили). Его подберет Мой враг, и его враг». И Своей (властью), Я направил на тебя любовь (окружающих), и чтобы ты мог развиваться под Моим Надзором. Твоя сестра пришла (к семье Фараона), и сказала: « Указать ли вам на ту, которая будет заботиться о нем?» Вот Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы порадовался ее взор, и чтобы она не печалилась. Ты убил душу, и Мы спасли тебя от скорби, и подвергли тебя испытанию...
(28:7-8) И Мы внушили матери Моисея: «Корми его грудью». Когда же станешь опасаться за него, то брось его в Реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его тебе, и сделаем (одним) из Посланников». Семья Фараона подобрала его, чтобы он стал для них врагом, и печалью. Ведь Фараон, и Хаман, и их войско, пребывали в самообмане.
(28:3-4-5-6) Мы прочтем для тебя (некоторые) из обновлений (о) Моисее и Фараоне, в Подлинном (содержании), адресованную людям, (проявляющим) доверие. Воистину, Фараон возгордился на Земле, и разделил ее жителей на классы. Одних он ослаблял, убивая их сыновей, и оставляя в живых их женщин. Воистину, он был одним из тех, кто распространял нечестие. Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на Земле, сделать их предводителями и наследниками, и Мы (явили) для них поддержку на Земле. И (дали) увидеть Фараону, Хаману, и части из их войска то, что заставило их устрашиться.
(10:75) Затем Мы назначили тех, кто (был) после них - Моисея и Аарона, с Нашими знамениями - к Фараону, и его знати. Но те возгордились, став преступным народом.
(11:96-99) А ведь Мы определенно отправили Моисея с Нашими знамениями и очевидным доводом к Фараону(араб. فِرْعَوْنَ, фир'ауна) и его жрецам. Они же, последовали повелению Фараона (араб. فِرْعَوْنَ, фир'ауна) - а повеления Фараона (араб. فِرْعَوْنَ, фир'ауна) не (принимались) в осознанности. Он возглавит свой народ в День Предстояния, и завертит их в Агонии. Как же скверен Вращающийся Круговорот! И они (окажутся) вовлечёнными в это проклятие. И как же скверен Вращающийся Круговорот в День Предстояния!
(20:17-36) Что это у тебя в правой руке, о Моисей?». Моисей сказал: «Это - мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им листья для моих овец (или отгоняю им моих овец). Я нахожу ему и другое применение». Аллах сказал: «О Моисей! Брось его». Он бросил посох, и тот превратился в змею, которая быстро двигалась. Аллах сказал: «Возьми ее и не бойся. Мы вернем ее в прежнее состояние. И прижми свою руку к боку, и она выйдет белой, без следов болезни. Вот тебе еще одно знамение! Чтобы Мы показали тебе вариации Наших Больших знамений». Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного». Он (Моисей) сказал: «Господи! Расширь мне мой CD-R! Облегчи мою миссию! Развяжи узел на моем языке, чтобы они могли понять мою речь. И назначь мне визирем из (моего) семейства - брата моего - Аарона. Укрепи через него поддержку и позволь ему разделить со мной мою миссию, чтобы мы славили Тебя многократно и поминали Тебя многократно. Воистину, Ты видишь нас». Аллах сказал: «О Моисей! Ты уже получил то, что попросил.
(20:41-48) Я избрал тебя для Себя. Ступайте же вместе с твоим братом с Моими знамениями и не уставайте поминать Меня. Ступайте к Фараону вдвоем, ибо он преступил границы дозволенного. При разговоре с ним, говорите мягко, возможно он (воспользуется) методологией, или устрашится». Они сказали: «Господь наш! Мы боимся, что он поспешит наказать нас или преступит границы дозволенного». Аллах сказал: «Не бойтесь, ибо Я - с вами. Я слышу и вижу. Ступайте к нему вдвоем и скажите: «Мы - посланники твоего Господа. Отпусти с нами сынов сынов Израиля и не причиняй им мучения. Мы явились к тебе со знамением от нашего Господа. Мир тому, кто последовал верному руководству! Мы получили откровение о том, что мучениям подвергнется всякий, кто счел истину ложью и отвернулся».
(26:15-17) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем (Моисей и Аарон) с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. Придите вдвоем к Фараону и скажите: «Мы посланы Господом Познающих. Посему отпусти с нами сынов Израиля».
(28:31-32) И брось свой посох!». Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то (было) бросился бежать без оглядки. (Но Аллах сказал): «О Моисей! Подойди и не бойся, ибо ты (являешься одним) из тех, кто (находится) в безопасности. Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой, без (какого-либа) вреда. Прижми к себе руку, чтобы избавиться от страха. Это - два доказательства от твоего Господа для Фараонаи его знати. Воистину, они являются людьми нечестивыми».
(79:15-17) Дошло ли до тебя уведомление, (адресованное) Моисею? Вот его Господь призвал его, облекая Священной Санкцией: "Ступай к Фараону, ибо он преступил (границы дозволенного)...".
Казни Египетские в Коране
(7:130-136) А ведь Мы определённо поразили род Фараона засушливыми годами и неурожаем плодов, дабы они помянули назидание. Когда же им подваливало Добро, они говорили: «Это – для нас!» А если их постигало потрясение, они обусловливали (его) с Моисеем, и теми, кто вместе с ним. То, что обусловливает их, не иначе как - от Аллаха, однако же большинство из них (этого) не осознают. И они сказали: «Любое из знамений, с коим бы ты ни явился, чтобы (удивить) нас алхимией, то посредством него, не пробудить нашего к тебе доверия»". Вот Мы наслали на них Тайфун, и Саранчу, и Вшей, и Жаб, и Кровь, (в качестве) иллюстрирующих знамений. Они же превознеслись – и стали преступным народом. Когда эпидемия поражала их, они говорили: «О Моисей! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой сынов Израиля». Когда же Мы избавляли их от болезни до определенного срока, которого они непременно должны были достичь, они нарушали (обещание). И вот Мы взыскали с них, и потопили их в Реке, за то, что они сочли ложью Наши знамения, и пренебрегли ими.
(17:101-102) А ведь Мы определенно даровали Моисею девять ясных знамений. Спроси Сынов Израиля о том, как он (Моисей) пришел к ним, и Фараон сказал ему: «О Моисей! Воистину, я полагаю, что ты (под воздействием) алхимии». (Моисей) сказал: «Ведь ты определенно знаешь - этих не предостеречь, иначе как демонстрацией (знамений) Господом Небес и Земли. А ведь я резонно полагаю, что Фараон погублён».
Казни Египетские в Танахе
«Десять казней египетских», согласно Торы - бедствия, постигшие египтян за отказ египетского Фараона освободить порабощённых Сынов Израилевых. Привели к Исходу евреев из Древнего Египта.
Согласно книге Исход, Моисей именем Аллаха требует от фараона отпустить его народ, обещая, что в противном случае Аллах накажет Египет. Фараон не послушался, и на Египет были обрушены 10 бедствий, причём каждый раз после нового отказа фараона отпустить евреев следовало очередное бедствие:
Наказание кровью
Казнь лягушками
Нашествие кровососущих насекомых (мошки, пухоеды, вши, клопы)
Наказание пёсьими мухами
Мор скота
Язвы и нарывы
Гром, молнии и огненный град
Нашествие саранчи
Необычная темнота (тьма египетская)
Смерть первенцев
Let My People Go!
Существует несколько версий, относительно того, когда Моисей, собственно, жил и когда совершил эти очень важные для еврейского народа поступки. Гипотеза о полной мифичности Моисея, и Исхода евреев из Египта, в настоящее время не поддерживается большинством учёных и историков.
Разговор Роя и Марты с POTUS-фараоном.
Сначала смотрите Rick & Morty «Рик: Хорошо прожитая Мортжизнь» разговор с POTUS с 10:34 по 12:28.
(Исход 6:28) Когда Господь, в Египте, говорил с Моисеем,
(Исход 6:29) Он сказал ему: «Я Господь! Все, что Я говорю тебе, передай фараону, царю египетскому». —
(Исход 6:30) «Не умею я ладно говорить, — ответил Моисей. — Разве послушается меня фараон?»
(Исход 7:1) И сказал ему Господь: «Я сделаю так, что ты будешь для фараона богом, а твой брат Аарон будет твоим пророком.
(Исход 7:2) Ты возвещай, что Я тебе повелю, а твой брат Аарон передаст фараону, чтобы тот отпустил сынов Израилевых из своей страны.
(Исход 7:3) Я заставлю фараона упорствовать. Я явлю в Египте множество чудес и знамений,
(Исход 7:4) но фараон не станет вас слушать. И вот тогда Я заставлю Египет познать всю тяжесть руки Моей! Я выведу из Египта Мое воинство, Мой народ — сынов Израилевых. Страшны Мои кары!
Судьба аватара
(10:92) А Сегодня Мы спасем твое тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя. А ведь большинство Людей к Нашим знамениям - небрежны».
Моисей и Аарон у фараона
(Исход 7:10) И вот Моисей и Аарон пришли к фараону (иврит. פַּרְעֹ֔ה, par-‘ōh), и сделали так, как заповедал Яхве. И бросил Аарон свой жезл пред фараоном (иврит. פַרְעֹ֛ה, p̄ar-‘ōh), и пред слугами, и (тот) ожил змеем.
Перун
Перун др.-рус. Перунъ, укр. Перун, белор. Пярун; польск. Piorun - «гром» — "бог-громовержец" в славянской мифологии, покровитель "князя и дружины" в древнерусском языческом пантеоне. Первоначально "князь" был племенным вождём, возглавлявшим органы военной демократии.
Имя Перуна возглавляет список богов пантеона князя Владимира, в «Повести временных лет».
Этимология
Славянская этимология имени Перун (праслав. *Perunъ) разделяется большинством исследователей. Считается, что оно происходит от глагола *perti, *pьrǫ - «ударять, бить» (ср. рус. переть, болг. пера, перем «бью, колочу») и суффикса деятеля -unъ (ср. бегун, прыгун, и так далее). Таким образом, имя Перун имеет значение «бьющий, ударяющий, разящий (громом и молнией)». В славянских языках есть идентичные слова, обозначающие гром и молнию — рус. перун «молния» (устар.), укр. перун, белор. пярун, польск. piorun «гром».