Quest

Материал из wikiquran
Перейти к навигации Перейти к поиску


Quranic manuscripts

Ниспослание Корана началось в 610 г.н.э., когда Мухаммаду было 40 лет, продолжалось в течение 23 лет, и завершилось в 632 г.н.э., в год его смерти.

Разрозненные фрагменты Корана были собраны, а затем сведены в единый текст, при первом халифе - Абу Бакре, Зайдом ибн Сабитом (ум. в 655 г.н.э.). Рукопись, по словам Зайда, хранилась у Абу Бакра до его смерти (ум. в 634 г.н.э.). В 644 г.н.э., рукопись была передана на ответхранение, вдове Мухаммада - Хафсе бинт Умар, и находилась у неё, пока третий халиф - Усман ибн Аффан (ум. в 656 г.н.э.), приблизительно в 650 г.н.э., не запросил её у Хафсы. Причиной тому послужили регулярные сообщения, свидетельствующие о наличии фонетических разночтений в тексте, за пределами Аравийского полуострова - в Персии, Леванте и Северной Африке.

Первая попытка кодификации текста Корана, была осуществлена при Усмане, который приказал комитету, основанному Зайдом, стандартизировать манускрипт, и изготовить несколько (пять или шесть) копий Корана. Таким образом, спустя 20 лет после смерти Мухаммада, копии аутентифицированного и канонизированного текста, были разосланы в основные административные центры Халифата - Медину, Мекку, Куфу, Басру и Дамаск.

См. также

«Early Quranic manuscripts»

«Geschichte des Korantextes»

«Approches traditionnelles de la transmission du Coran»

Blue Quran

Голубой Кора́н (араб. المصحف الأزرق‎, аль-мусхаф аль-азрак) — тунисская рукопись Корана, выполнена куфическим письмом, на покрашенном в голубой цвет, пергаменте, была изготовлена в промежуток между концом IX века, и началом X века н.э.. Точная датировка Голубого Корана остаётся неизвестной, и являются предметом научных дискуссий.

Birmingham University's Quran manuscript

Radiocarbon dating found the manuscript to be at least 1,370 years old, making it among the earliest examples in existence. The fragments, written on sheep or goat skin from between 568 AD and 645 AD.

Arabic Alphabet

By origin and genetic classification, Arabic language belongs to the «Central Semitic group of languages» ​​along with Hebrew and Aramaic. The choice of the term «Semitic», was derived from Shem, one of the three sons of Noah in the genealogical accounts, of the biblical Book of Genesis.

The Arabic alphabet is written from right to left in a cursive style, and nowadays includes 28 letters. In the early Quranic manuscripts, only 15 distinct letter-shapes had to do duty for 28 sounds.

«Old Arabic» (a collection of related dialects that constitute the precursor of modern Arabic).

The first recorded text in the Arabic alphabet was written in year 512 (Muhammad was born in Mecca approximately the year 570). It is a trilingual dedication in Greek, Syriac and Arabic found at Zabad in Syria. The version of the Arabic alphabet used includes only 22 letters, of which only 15 are different, being used to note 28 phonemes.

The Arabic alphabet is first attested in its classical form only in the 7th century, about a century after the death of Muhammad. In those times, while writing down the Quran, scribes realized, that working out which of the ambiguous letters a particular letter was from context, was laborious, and not always possible, so a proper methodology was required. Only by the 2nd century AH, the language had been standardized by Arabic grammarians.

Arabic Diacritics

The first «Arabic diacritics system», or so-called "harakat" was developed by Abu al-Aswad, who devised a system of dots to signal the three short vowels (along with their respective allophones) of Arabic. This system uses red dots with each arrangement or position indicating a different short vowel. The early manuscripts of the Quran did not use the vowel signs for every letter requiring them, but only for letters where they were necessary for a correct reading.

The precursor to the system, we know today, is Al Farahidi's system. Al-Farāhīdī found that the task of writing using two different colours was tedious and impractical.

One of the earliest known dictionaries of any language - Kitab al-Ayn, and the first dictionary written for the Arabic language was compiled in the eighth century by Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi. Al-Farahidi introduced the dictionary with an outline of the phonetics of Arabic, where he tried to rationalize the empirical practice of lexicography, explicitly referring to the calculation of arrangements and combinations in order to exhaustively enumerate all words in Arabic. According to al-Farahidi's theory, what is known as the Arabic language, is merely the phonetically realized part of the entire possible language.

Hebrew Diacritics

«Hebrew diacritics system», or Niqqud - is a system of diacritical signs used to represent vowels or distinguish between alternative pronunciations of letters of the Hebrew alphabet.

See also: «Qere and Ketiv», «Pentateuch. Ketib va-Iqrā».

Elative (gradation)

In Semitic linguistics, Elative (gradation), is a stage of gradation that can be used to express comparatives or superlatives. The Arabic elative has a special inflection, similar to that of colour and defect adjectives but differs in the details.

E.g. The adjective كبير kabīr 'big', changes to أكبر ’akbar in the default elative, and then كبرى kubrā in the feminine singular, أكابر ’akābir in the masculine plural and كبريات kubrayāt in the feminine plural.

Сonfrontation

The Bedouin dialects of Najd region, were probably the most conservative, romanticizing the "purity" of the language of the desert-dwellers (as opposed to the "corrupted" dialects of the city-dwellers) expressed in many medieval Arabic works, especially those on grammar. Thus, exegetes, theologians, and grammarians who entertained the idea of the presence of "impurities" (for example, naturalized loanwords) in the Quran were severely criticized and their proposed etymologies denounced in most cases.

Finale

In 2007 journalist-publisher Frank Schirrmacher wrote an article for the Frankfurt Book Fair predicting that the Corpus Coranicum would spark similar outrage among Muslims, comparing it to the punishment of Prometheus for bringing fire to mankind. He was enthusiastic that the fruits of that research might even «overthrow rulers and topple kingdoms».

Quran only?

(38:21) Дошла ли до тебя весть о затеявших тяжбу, которые перелезли через стену молельни?

(2:132-133) Ибрахим и Йакуб заповедали это своим сыновьям. Йакуб сказал: "О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами". Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу? Он сказал своим сыновьям: "Кому вы будете поклоняться после меня?" Они сказали: "Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов - Ибрахима, Исмаила и Исхака, Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся".

(2:102) ...Сулейман (Соломон) не был неверующим...

(38:21-25) Дошла ли до тебя весть о затеявших тяжбу, которые перелезли через стену молельни? Они вошли к Давуду, и он испугался их. Они сказали: "Не бойся, мы - двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому. Рассуди же нас истинно, не будь несправедлив и укажи нам на верный путь. Это - мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у меня - всего одна овца. Он сказал: “Отдай ее мне!” - и одолел меня на словах". Он сказал: "Он поступил по отношению к тебе несправедливо, когда попросил присоединить твою овцу к своим. Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало". Давуд убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся. Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения.

(38:34) Мы подвергли Сулеймана искушению, и бросили на его трон тело (уродливое тело ребенка или дьявола), после чего он раскаялся (или вернулся к власти).