Ряды (Ас-Сафф). Тафсир

Материал из wikiquran
Перейти к навигации Перейти к поиску

Название суры

Название суры «Ас-Сафф» (араб. الصف — Ряды, Боевой строй), очевидно названо в связи с упоминанием в (61:4) о «...любви Бога к тем, (которые) сражаются на Его пути - рядами...». Корень слова ṣād fā fā (ص ف ف) в целом однозначен, и употреблен в Коране 14 раз.

Общая информация

Сура состоит из непронумерованной Басмаллы, и 14 аятов. Имеет 61-ый порядковый номер в списке сур Корана, и занимает 54-ое место с его конца.

Сюжет суры строится вокруг однообразной проблематики, с которой сталкиваются посланники Бога к Сынам Израиля.

Моисей, Иисус, Мария, Ахмад, Сыны Израиля, часть которых выделена в группу Апостолов-Собеседников - вот круг действующих лиц этой главы Корана.

Лицемерие, ухищрения, саботаж (по иронии судьбы созвучный Шаббату), забалтывание важных тем, недостаток доверия Богу, отвержение, доходящее до открытого противодействия пророкам, обвинения посланников в использовании магии и алхимии, клевета на Бога, - вот описание реакции Сынов Израиля на призыв следования Завету.

Но красота Корана в его сбалансированности. На фоне негативных моментов во взаимоотношениях с Богом и Его Посланниками, последовательно звучат призывы к боевому братству, благая весть о грядущем посланнике, превосходной религии, дарованной Богом, открытой формуле благословенного "бизнеса", и реальной возможности заслужить "пакет райских услуг".

Доверившимся Сынам Израиля обещана помощь от Бога, близкая победа, и Великое Преуспеяние.

Необходимо четко понимать, что вся проблематика Сынов Израиля, не что-то далекое, и отстраненное. Это не что иное, как зеркало, в котором покорившиеся последователи учения Корана, должны увидеть свое отражение, удерживаться от повторения ошибок народа Моисея, и проявлять искреннее усердие на Пути Бога своими финансами, душевным порывом, и человекочасами.

В классификации сур, 61-ая сура, относится к категории: «Суры о Сынах Израиля».

Сюжет

Прославление Бога - «Аль-Мусаббихат»

(61:1) Прославляет Бога то, что на Небесах, и то, что на Земле. И Он — Могущественный, Мудрый.

первый аят 61 суры, Muhammad Shafi Deobandi отнес к группе сур, первые аяты которых, он классифицировал термином - «Аль-Мусаббихат». Другими словами, 57 сура, 59 сура, 61 сура, 62 сура, 64 сура, начинаются с прославления Бога. Иногда к этой категории причисляют 17 суру и 87 суру.

(13:13) Гром прославляет Его хвалой, и ангелы от страха перед Ним. Он мечет молнии и поражает ими, кого пожелает. Они спорят о Боге, а ведь Он силен и суров в наказании.

(17:44) Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, однако вы не понимаете их славословия. Воистину, Он - выдержанный, прощающий.

(42:5) Там, наверху, небеса готовы к трансформации. Ангелы прославляют хвалой своего Господа, и просят прощения для тех, кто на земле. Воистину, БогВсепрощающий, Милосердный.

в аяте (61:1) оба качества Бога, образующие устойчивую пару - «Могущественный и Мудрый» употреблены с определённым артиклем «аль», и сведены в миникластер - Могущественный и Мудрый (с «аль»).

при этом существует отдельно выделенная группа аятов, где качества «Могущественный и Мудрый» употреблены без определённого артикля «аль» - Могущественный и Мудрый (без «аль»).

Несоответствие слов делам. Лицемерие

(61:2-3) О те, которые доверились! Почему вы говорите то, чего (сами) не делаете? Велика ненависть Бога к тому, что вы говорите то, чего не делаете.

жесткое порицание лицемерия, выражающееся в резком несоответствии декларируемых высокопарных заявлений, произносимых доверившимися Богу, с их реальными действиями и поступками, и великая степень ненависти Бога к их ханжескому отношению, вот, как мне видится суть этих аятов. а нижеприведенные аяты позволят взглянуть на проблему с иных ракурсов

(2:44) Как вы (можете) побуждать Людей к Благочестию, (предав) забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание!? Неужели вы не образумитесь?

(3:92) Вы не достигните благочестия, пока не (будете) расходовать из того, что вами любимо. И какую бы вещь вы ни пожертвовали, так ведь Бог ведает об этом.

(3:167) и узнал лицемеров... ...Они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах, но Богу лучше знать о том, что они скрывают.

Любовь Бога к братьям по вере и оружию

(61:4) Воистину, Бог любит тех, (которые) сражаются на Его пути - рядами, словно они — прочное строение.

красота и тонкость аллегорий Корана, затрагивает самые глубинные струны и механизмы души, и пробуждает искреннюю поддержку и взаимопонимание доверившихся Богу, в самые критичные моменты жизни.

(3:103) Ухватитесь же за вервь Бога все вместе, и не разделяйтесь. Вспомните о милости, которую Бог (оказал) вам, когда вы были врагами, а Он (создал) единение между вашими сердцами, и по Его милости вы стали братьями. А ведь вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Бог разъясняет вам Свои аяты, - быть может, вы (последуете) за руководством.

(8:65) О Пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они (смогут) победить две сотни; если же их среди вас будет сотня (терпеливых), то они (смогут) победить тысячу отвергающих, потому что они - люди неразумные.

(9:111) Воистину, Бог приобрел души и имущество доверившихся, потому как, Райские сады, теперь (уготованы) для них. Они сражаются на Пути Бога, убивая и погибая. Его обещание (одинаково) истинно - в Торе, и в Евангелии, и в Коране. А кто (всегда) выполняет свои обязательства кроме Бога? Так возрадуйтесь же той присяге, которой вы присягнули (выше). Это и есть Великое Преуспеяние.

Бунтари в стане Моисея

(61:5) И вот сказал Моисей своему народу: «О мой народ! Почему вы (причиняете) мне дискомфорт, точно зная, что я (отправленный) к вам Божий посланник?». Когда же они отклонились, то это Бог отклонил их сердца. И Бог не (дает) руководство нечестивому народу.

все пророки и посланники встречались с предсказуемой реакцией народов, к которым были отправлены. Проявляемое в их адрес высокомерие, причиняемый им дискомфорт, отвержение, препирательства, насмешки, обвинение во лжи, убийства - такова цена Высших Степеней, Великих Наград и довольства Бога.

(6:34) До тебя посланников также (считали) лжецами, но они выдерживали (обвинения) во лжи, и (причиненный) дискомфорт, пока не являлась к ним Наша помощь. Никто не изменит слов Бога, и до тебя уже дошли некоторые вести о посланниках.

(21:41) И конечно же, до тебя посланники тоже (подвергались) издевательствам. Но затем накрывало тех, которые насмехались, ими же учиненными издевательствами.

см. также (10:98), (18:56), (3:21-22), (42:13)

Иисус-Мессия. Посланник-Ахмад. Добровольцы-помощники Бога

(61:6) И вот сказал Иисус, сын Марии: «О Сыны Израиля! Я послан к вам Богом, чтобы подтвердить (правдивость) того, что было прежде в Торе, и (сообщить) добрую (весть) о посланнике, (который) придет после меня, имя которого - Ахмад». Когда же он явился к ним с ясными доказательствами, они сказали: «Это — явная алхимия».

(61:14) О те, которые доверились! Будьте помощниками Бога. Как сказал Иисус, сын Марии собеседникам (апостолам): «Кто будет моим помощником (на пути) к Богу?». Собеседники ответили: «Мы — помощники Бога». Часть Сынов Израиля доверилась, а (другая) часть отвергла. Мы поддержали тех, которые доверились, в (борьбе) с их врагами, и они стали господствовать.

Восемь аятов суры «Семейство Имрана» гармонично дополняют, и раскрывают важные детали сложных отношений Иисуса и собеседников-апостолов. Конкретизируется миссия Иисуса, прописываются обновления к Торе. Отдельного разговора стоит тема посланника-Ахмада. О ней речь пойдет ниже.

(3:50-51) (Я пришел), чтобы подтвердить (правдивость) того, что было прежде в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. (Будьте) ответственны перед Богом, и повинуйтесь мне. Воистину, Бог - мой Господь, и ваш Господь. Служите же Ему, ибо таков прямой путь!».

(3:52-53-54) И когда Иисус почувствовал их (Сынов Израиля) отвержение, он сказал: «Кто будет моим помощником (на пути) к Богу?». Собеседники (апостолы) сказали: «Мы - помощники Бога. Мы доверились Богу. Свидетельствуем, что мы покорились! Господь наш! Мы доверились тому, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас (в число) засвидетельствовавших». Они (плели) интриги, и Бог (в ответ) интриговал, а ведь Бог - (спланирует) наилучшую интригу.

(3:55-56-57) Вот Бог сказал: «О Иисус! Я упокою тебя, и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто отвергал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу над теми, которые отвергали, до (самого) Дня воскресения. Затем вам (предстоит) вернуться ко Мне, и Я рассужу между вами о том, в чем у вас были разногласия. А тех, которые отвергали, Я подвергну тяжким мучениям в этом мире и в Предельной Реальности, и не будет у них помощников». Тем же, которые доверились и совершали праведные деяния, Он воздаст награду сполна. (Воистину), Бог не любит беззаконников.

Ахмад

(61:6) И вот сказал Иисус, сын Марии: «О Сыны Израиля! Я послан к вам Богом, чтобы подтвердить (правдивость) того, что было прежде в Торе, и (сообщить) добрую (весть) о посланнике, (который) придет после меня, имя которого - Ахмад (араб. أَحْمَدُ, ахмаду)». Когда же он явился к ним с ясными доказательствами, они сказали: «Это — явная алхимия!».

Ахмад, Ахмед, Ахмет, Ахмат (араб. أحمد) — арабское имя, в переводе на русский означает «тот, кто постоянно благодарит (Бога)», «более достойный одобрения». Именем "Ахмад" не называли никого, ни во времена Пророка Мухаммада, ни во времена сахабов. Необходимо отметить, что грамматическая форма «أَحْمَدُ» допускает, как использование ее в виде имени собственного - "Ахмад", так и в форме прилагательного - "достойный одобрения, похвалы".

(7:157) те которые последуют за Посланником, гоем (необразованным в вопросах религии и Писаний) пророком, запись (о котором) они найдут в своих (писаниях) Торе и Евангелии. Он повелит им (поступать) по совести, и удержит от предосудительного, и разрешит им благое, и запретит им скверное, освободит их от обременений и оков, которые были (наложены) на них. Те же, которые доверятся ему, и (отнесутся) к нему с почтением, и (окажут) ему помощь, и последуют за ниспосланным с ним Просветлением, они и (окажутся) преуспевшими».

В Евангелии от Иоанна, Иисус предрекает приход «помощника» (греч. παράκλητον, paraklēton), в арабской транскрипции текста Евангелия, по неизвестной мне причине использован термин - «аль-му'аззи», переведенный на русский, как «утешитель».

(Евангелие от Иоанна, 14:25-26) Сие сказал Я (Иисус) вам, находясь с вами. Утешитель же (араб. аль-му'аззи), Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему, и напомнит вам все, что Я говорил вам.

(Евангелие от Иоанна, 14:16-17) И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (араб. аль-му'аззи), да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

(Евангелие от Иоанна, 16:7-11) Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель (араб. аль-му'аззи) не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден.

вот ссылки на греческий текст Евангелия от Иоанна: Helper-paraklētos, Helper-paraklēton, Helper-paraklētos

Ложь-Клевета-Измышления vs Просветление-Сияние-Светоч

(61:7-8) И кто же может быть несправедливее того, кто лживо клевещет на Бога, когда его призывают к покорности? А ведь Бог не ведет людей несправедливых. Они хотят погасить Божественное просветление своими ртами, но Бог доведет (до конца) Свое просветление, даже если это ненавистно отрицающим.

тема «света и мрака» глубоко мифологична. первая разделенность, которую встречает новорожденный это контраст внутриутробной темноты, и света снаружи. в мифологической модели мира это одно из основных противопоставлений, соотносящееся, в конечном счете — с противостоянием «добра и зла».

(6:115) Слово твоего Господа исполнено правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он - Слышащий, Знающий.

(17:81) И скажи: «Появляется Истина, и исчезает Фальшь. Ведь Фальшь - оказывается исчезающей».

(39:22) Ведь тот, чью грудь Бог раскрыл для покорности - он просвещен своим Господом! Горе тем, чьи сердца черствы к методологии (абстрагирования) к Богу! Они (пребывают) в очевидном заблуждении.

и поскольку основными действующими лицами этой суры являются Моисей, Иисус, и Сыны Израиля, необходимо связать тему света и просветления с контекстом повествования:

(Тора, Бытие 1:1-4) В начале сотворил Бог Небо и Землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет Свет! И стал Свет. И увидел Бог Свет, что он хорош, и отделил Бог Свет от Тьмы.

(21:48-49) И ведь Мы определенно дали Моисею и Аарону - Критерий, и просветление, и методологию для Ответственных, которые страшатся своего Господа, (доверяясь) в сокровенном, и трепещут от (осознания) Часа.

(5:46) Вслед за ними Мы отправили Иисуса, сына Марии, с подтверждением (правдивости) того, что было прежде (ниспослано) в Торе. Мы даровали ему Евангелие, в котором руководство и свет, которое подтверждало то, что было прежде (ниспослано) в Торе. А также руководство, и увещевание для ответственных.

Истинные условия по выплате долга - Религия Истины

(61:9) Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с Руководством, и Истинными (условиями по выплате) долга, чтобы (проявить) их очевидное (совершенство) над всеми остальными (способами выплат) Долгов, даже если это ненавистно политеистам.

термин «Аль-Дин», безапелляционно принимаемый большинством, как «Религия», наполнен в Коране простым по сути смыслом «Долг». и следующие несколько аятов, подтверждают этот тезис:

(5:3) ...Сегодня Я ради вас полностью (сформировал) для вас (принцип выплаты) долга, довел (до конца) Мою милость к вам, и одобрил для вас (в качестве выплаты) долга - Покорность. Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Бог - прощающий, милосердный.

(9:33) Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с Руководством, и Истинными (условиями по выплате) долга, чтобы (проявить) их очевидное (совершенство) над всеми остальными (способами выплат) Долгов, даже если это ненавистно политеистам.

(16:52) Ему (принадлежит) то, что на Небесах и на Земле. (Все) перед ним в бесконечном Долгу (араб. الدِّينُ, аль-дину). Неужели вы (несёте) ответственность перед кем-либо, помимо Бога?

(48:28) Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с Руководством, и Истинными (условиями по выплате) долга, чтобы (проявить) их очевидное (совершенство) над всеми остальными (способами выплат) Долгов. И достаточно того, что Бог является Свидетелем.

(51:5-6) и воистину, обещанное вам - правдиво, и воистину, (расчет по) Долгу (араб. الدِّينَ, аль-дина) непременно свершится!

и еще несколько аятов, в поддержку темы: (22:37), (51:57), (6:14).

Кошерная торговля и Благословенные инвестиции

(61:10-11-12) О те, которые доверились! Указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от болезненных мучений? Доверьтесь Богу и Его Посланнику, и усердствуйте на Пути Бога своим имуществом, и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Он простит вам ваши грехи, и введет вас в Райские сады, с Ручьями, бьющими из-под (земли), и в прекрасные апартаменты садов Эдема. Это (и есть) Великое Преуспеяние.

для описания ситуации и бизнесом, торговлей, инвестпроектами и фьючерсами, удобнее использовать разделение на социальные группы, исторически свойственные индийскому обществу - кастовое деление. В приведенных ниже аятах противопоставляются два архетипа, два менталитета - «Торгаша-Вайшьи» и «Брахмана-Кшатрия».

«Торгаш-Вайшья»

(9:24) Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Бог, Его Посланник, и усердие на Его пути, то ждите, пока Бог не придет со Своим велением. И Бог не (дает) руководство нечестивому народу».

(62:11) Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять во время пятничной проповеди. Скажи: «То, что у Бога, лучше забавы и торговли, и Бог — Наилучший из дарующих удел».

(Евангелие от Мф. 21:12-13) И вошёл Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников.

«Брахман-Кшатрий»

(9:111) Воистину, Бог приобрел души и имущество доверившихся, потому как, Райские сады, теперь (уготованы) для них. Они сражаются на Пути Бога, убивая и погибая. Его обещание (одинаково) истинно - в Торе, и в Евангелии, и в Коране. А кто (всегда) выполняет свои обязательства кроме Бога? Так возрадуйтесь же той присяге, которой вы присягнули (выше). Это и есть Великое Преуспеяние.

(3:146) Сколько же было пророков, (рядом) с которыми сражалось много ученых мужей! Они не пали духом от того, что постигало их на Пути Бога, не (проявили) слабости, и не сдались. Ведь Бог любит терпеливых.

Тема Любви

(61:4) Воистину, Бог любит тех, (которые) сражаются на Его пути - рядами, словно они — прочное строение.

(61:13) И ещё! Грядёт, полюбившаяся вам помощь от Бога, и приближающееся раскрытие (смыслов). Так обрадуй же Доверившихся!

примечательно, что тема «Любви», поднимается в исследуемой суре дважды: (61:4) и (61:13). однако в начале суры ставится вопрос - «Кого любит Бог?», адресуя высокое чувство «Воинскому Братству», тогда как в конце суры, тема меняет ракурс, поднимая вопрос - «Что любят доверившиеся?». В (61:13) фокус привычного нам термина любовь аккуратно сдвигается к нетривиальным запросам - «помощи от Бога», и «близкой победе».

почти ежедневно возвращаюсь к теме «любви», в попытке разгадать ее формулу, но эти шесть букв, составляющие слово "любовь", несут в себе столько сложнейших психологических конструкций, что ответом на вопрос - «что такое любовь?», будет лишь очередная попытка свести теоретическую часть, жизненный опыт, и интуитивные прозрения.