Бродский: различия между версиями
Nauriz (обсуждение | вклад) |
Nauriz (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
[[Смерть]] [[Поэты|поэта]] — начало его будущего: приобщение к чину классиков русской и мировой литературы. Этот долгий процесс требует глубокого осмысления [[Метафизика|метафизической]] позиции, которая определяет все остальное. | [[Смерть]] [[Поэты|поэта]] — начало его будущего: приобщение к чину классиков русской и мировой литературы. Этот долгий процесс требует глубокого осмысления [[Метафизика|метафизической]] позиции, которая определяет все остальное. | ||
[[Бродский]] всегда был настойчив в решении «последних вопросов». В сущности, вся его [[Поэты|поэзия]] глубоко религиозна. [[Атеизм]] для [[Поэты|поэта]] — бездарная позиция, потому что он имеет дело с неумирающей [[ | [[Бродский]] всегда был настойчив в решении «последних вопросов». В сущности, вся его [[Поэты|поэзия]] глубоко религиозна. [[Атеизм]] для [[Поэты|поэта]] — бездарная позиция, потому что он имеет дело с неумирающей [[69:2|реальностью]] [[язык]]а. [[Язык]] — прообраз [[Вечность|вечности]]. Ежедневная литургия [[Поэты|пиитического]] труда приучает [[Поэты|поэта]] мыслить религиозно. То есть вставлять свою малую жизнь в большое, космическое существование. | ||
Это не значит, что [[Поэты|поэт]] обязан верить в [[Бог]]а, ибо он вообще никому ничего не должен. Другое дело, что [[Поэты|поэт]] вынужден работать с той или иной концепцией [[Ахират|загробной]] жизни, хотя бы потому, что стихи долговечнее их автора. Мысль о [[Бессмертие|бессмертии]] есть прямое порождение [[Поэты|поэтического]] ремесла. Всякое [[слово]] нуждается в рифме, даже если оно последнее. [[Смерть]] не может быть окончательной, если она не совпадает с концом строфы. Стихотворение не может закончиться как тело — где попало. Об этом рассказывал [[Бродский]] в своих стихах. Их [[метафизика]] была простой и наглядной. '''Учение о началах и концах должно быть глубоким, а не запутанным'''. От [[Поэты|поэта]] ведь нельзя узнать ничего нового о существовании [[Бог]]а (''хотя, конечно, хотелось бы''). От [[Поэты|поэта]] можно узнать, как отразилась на его творчестве попытка решить проблемы, решения в принципе не имеющие. [[Чехов]] писал: '''«Между "есть Бог" и "нет Бога", лежит целое громадное поле»'''. [[Бродский]] без устали вглядывался в это «громадное поле», и если он разглядел больше других, то потому, что нашёл в себе мужество смотреть на настоящее из будущего. Он всегда помнил "чем", — по его любимому выражению, — "всё это кончится". | Это не значит, что [[Поэты|поэт]] обязан верить в [[Бог]]а, ибо он вообще никому ничего не должен. Другое дело, что [[Поэты|поэт]] вынужден работать с той или иной концепцией [[Ахират|загробной]] жизни, хотя бы потому, что стихи долговечнее их автора. Мысль о [[Бессмертие|бессмертии]] есть прямое порождение [[Поэты|поэтического]] ремесла. Всякое [[слово]] нуждается в рифме, даже если оно последнее. [[Смерть]] не может быть окончательной, если она не совпадает с концом строфы. Стихотворение не может закончиться как тело — где попало. Об этом рассказывал [[Бродский]] в своих стихах. Их [[метафизика]] была простой и наглядной. '''Учение о началах и концах должно быть глубоким, а не запутанным'''. От [[Поэты|поэта]] ведь нельзя узнать ничего нового о существовании [[Бог]]а (''хотя, конечно, хотелось бы''). От [[Поэты|поэта]] можно узнать, как отразилась на его творчестве попытка решить проблемы, решения в принципе не имеющие. [[Чехов]] писал: '''«Между "есть Бог" и "нет Бога", лежит целое громадное поле»'''. [[Бродский]] без устали вглядывался в это «громадное поле», и если он разглядел больше других, то потому, что нашёл в себе мужество смотреть на настоящее из будущего. Он всегда помнил "чем", — по его любимому выражению, — "всё это кончится". | ||
Версия 00:15, 7 декабря 2022
Бродский о Смерти и Поэтах
Смерть поэта — начало его будущего: приобщение к чину классиков русской и мировой литературы. Этот долгий процесс требует глубокого осмысления метафизической позиции, которая определяет все остальное.
Бродский всегда был настойчив в решении «последних вопросов». В сущности, вся его поэзия глубоко религиозна. Атеизм для поэта — бездарная позиция, потому что он имеет дело с неумирающей реальностью языка. Язык — прообраз вечности. Ежедневная литургия пиитического труда приучает поэта мыслить религиозно. То есть вставлять свою малую жизнь в большое, космическое существование.
Это не значит, что поэт обязан верить в Бога, ибо он вообще никому ничего не должен. Другое дело, что поэт вынужден работать с той или иной концепцией загробной жизни, хотя бы потому, что стихи долговечнее их автора. Мысль о бессмертии есть прямое порождение поэтического ремесла. Всякое слово нуждается в рифме, даже если оно последнее. Смерть не может быть окончательной, если она не совпадает с концом строфы. Стихотворение не может закончиться как тело — где попало. Об этом рассказывал Бродский в своих стихах. Их метафизика была простой и наглядной. Учение о началах и концах должно быть глубоким, а не запутанным. От поэта ведь нельзя узнать ничего нового о существовании Бога (хотя, конечно, хотелось бы). От поэта можно узнать, как отразилась на его творчестве попытка решить проблемы, решения в принципе не имеющие. Чехов писал: «Между "есть Бог" и "нет Бога", лежит целое громадное поле». Бродский без устали вглядывался в это «громадное поле», и если он разглядел больше других, то потому, что нашёл в себе мужество смотреть на настоящее из будущего. Он всегда помнил "чем", — по его любимому выражению, — "всё это кончится".