Атеизм: различия между версиями
Строка 11: | Строка 11: | ||
===[[Артур Шопенгауэр]]=== | ===[[Артур Шопенгауэр]]=== | ||
Что за хитрый подлог и коварная инсинуация лежит в слове [[атеизм]]! - как будто [[теизм]] нечто такое, что разумеется само собою. | |||
Слово "[[бог]]" противно мне в такой степени потому, что оно всякий раз перемещает наружу то, что лежит внутри. С этой точки зрения можно, пожалуй, сказать, что различие между [[теизм]]ом и [[атеизм]]ом - пространственного характера. Но дело обстоит, собственно, так: [[бог]] в сущности - объект, а не субъект; потому как только полагается [[бог]], я - ничто. | Слово "[[бог]]" противно мне в такой степени потому, что оно всякий раз перемещает наружу то, что лежит внутри. С этой точки зрения можно, пожалуй, сказать, что различие между [[теизм]]ом и [[атеизм]]ом - пространственного характера. Но дело обстоит, собственно, так: [[бог]] в сущности - объект, а не субъект; потому как только полагается [[бог]], я - ничто. | ||
Утверждая тождество субъективного и объективного, можно утверждать тождество [[теизм]]а и [[атеизм]]а. Конечно, все противоположности относительны и от каждой из них можно подняться на такую общую точку зрения, где противоположность исчезает. Но таким путем мы ничего не выигрываем. | Утверждая тождество субъективного и объективного, можно утверждать тождество [[теизм]]а и [[атеизм]]а. Конечно, все противоположности относительны и от каждой из них можно подняться на такую общую точку зрения, где противоположность исчезает. Но таким путем мы ничего не выигрываем. |
Версия 14:28, 11 июня 2015
Философские высказывания
Фрэнсис Бэкон
Атеизм — это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ рухнет в бездну.
Немного философии склоняет ум к атеизму, глубины же философии приводят мысли к Богу.
Артур Шопенгауэр
Что за хитрый подлог и коварная инсинуация лежит в слове атеизм! - как будто теизм нечто такое, что разумеется само собою.
Слово "бог" противно мне в такой степени потому, что оно всякий раз перемещает наружу то, что лежит внутри. С этой точки зрения можно, пожалуй, сказать, что различие между теизмом и атеизмом - пространственного характера. Но дело обстоит, собственно, так: бог в сущности - объект, а не субъект; потому как только полагается бог, я - ничто.
Утверждая тождество субъективного и объективного, можно утверждать тождество теизма и атеизма. Конечно, все противоположности относительны и от каждой из них можно подняться на такую общую точку зрения, где противоположность исчезает. Но таким путем мы ничего не выигрываем.