Человек

Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, – канат над пропастью. Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка. В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель. Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут они по мосту. Я люблю великих ненавистников, ибо они великие почитатели и стрелы тоски по другому берегу.

Этимология

Корень hamza nūn sīn (أ ن س), согласно corpus.quran.com, употреблён в Коране 97 раз.

В иврите «אֱנוֹשׁ - en-oshe'» и «אַנְשֵׁ֤י - ’an·šê» - "люди, человечество".

Читайте материал "Люди, Человечество и Гении".

В Коране

Человек - (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) существо, обладающее волей, разумом (2:164) и высшими чувствами (2:165), воображением (2:31, 2:33).

Основная проблема человека - дихотомия (раздвоенность) его природы. Бесконечность духа (сознания), заключенная в конечном (тленном) физическом теле (36:78-79), сопровождаемая ужасом и страхом перед лицом неминуемой смерти.

Для отвлечения от страха смерти, для побега от реальности и осознания бессмысленности жизни, человек изобрел множество "транквилизаторов", в виде культур, религий, мифов и иных социальных конструкций.

Эти попытки по своей сути неверные, так как являются внешними, коллективными, уводящими человека от проблемы, или перекладывающими ответственность за решение собственного "кризиса реальности" на кого-либо извне. В то время, как Коран призывает решать эти проблемы лично, деконструируя пораженные части души, и выстраивая здоровое, разумное отношение к себе и миру вокруг.

Парадокс "жизни-смерти" требует своего разрешения, и человек нехотя находится в поисках опоры в виде - Истины, Справедливости, Добра, Красоты, Свободы, и в постоянном побеге от Лжи, Зла, Несправедливости, Уродства и Угнетения.

Коллективные, внешние, традиционные системы ценностей, как например религия и культура, подменяют разрешение парадокса, усугубляя катастрофу как на внутреннем, так и на внешнем уровнях, являя собой обман и подмену реальности, в которой человек одинок, конечен, свободен, и единолично ответственен за смысл своей жизни, и за свою судьбу.

Концепт «Человечество»

«Человечество» и «Гении»

(6:112) И таким образом, Мы определили для каждого пророка, психофизиологически зависимых врагов (из числа) Человечества (араб. الْإِنْسِ, аль-инси) и Гениев, (где) одни из них, внушали друг им - красивые Слова, (исполненные) ложью. И если бы твой Господь захотел, они бы этого не делали. Так оставь же их с тем, что они навыдумывали.

(6:128) В тот день Он соберет их вместе: «О, десятки Гениев! Вы (определённо) возглавили большинство из (представителей) Человечества (араб. الْإِنْسِ, аль-инси)». Их помощники из числа людей скажут: «Господь наш! Одни из нас пользовались другими, и мы достигли нашего срока, который Ты назначил нам». Он скажет: «Агония будет вашей обителью, в которой вы пребудете вечно, если только Бог не пожелает иначе!» Воистину, твой Господь - мудрый, знающий.

(6:130) Мы скажем: «О, сонмище Гениев и Человечества (араб. وَالْإِنْسِ, уаль-инси)! Разве к вам не приходили посланники из вашего числа, которые читали вам Мои аяты и предупреждали вас о встрече с этим Днем вашим?». Они скажут: «Мы свидетельствуем против самих себя». Мирская жизнь обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что они были отвергающими.

(7:38) Сказал: «Примкните к уже минувшим конфессиям, из (числа) родственных вам Гениев, и (представителей) Человечества (араб. وَالْإِنْسِ, уаль-инси), (находящихся) в Агонии». Каждый раз, когда одна конфессия будет входить туда, она будет проклинать предыдущую ей (конфессию). Когда же они будут собраны там вместе, то последние из них, скажут о первых: «Господь наш! Это они ввели нас в заблуждение. Приумножь их мучения в Агонии». Он скажет: «Для всех (будет) приумножено, однако вы (об этом) не узнаете».

(7:179) Мы (определенно) расплодили для Самсары большинство (представителей) Гениев и Человечества (араб. وَالْإِنْسِ, уаль-инси). У них (есть) сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но (являются) еще (более) заблудшими. Именно они и являются Беспечными.

(17:88) Скажи: «Даже если объединятся Человечество (араб. الْإِنْسُ, аль-инсу) и Гении, для того чтобы явиться с подобным этому Корану, им не явить подобного ему, даже если они будут помогать друг друг у».

(27:17) И (были) собраны к Соломону его воины из (числа) Гениев, и Человечества (араб. وَالْإِنْسِ, уаль-инси), и Пернатых. Они были расставлены (в боевые порядки).

(41:25) Мы определили им (несколько) альтер эго, которые приукрасили для них прошлое и будущее, и сбылось Слово (сказанное) против них, и относительно минувших народов из (числа) Гениев и Человечества (араб. وَالْإِنْسِ, уаль-инси), (живших) ранее. Воистину, они оказались (потерпевшими) убыток.

(46:18) Сбылось Слово относительно них, и живших до них народов, из числа Гениев и Человечества (араб. وَالْإِنْسِ, уаль-инси). Ведь они оказались (потерпевшими) убыток.

(51:56) А сотворил Я Гениев и Человечество (араб. وَالْإِنْسَ, уаль-инса), не иначе как для служения Мне.

(55:33) О, сонмище Гениев и Человечества (араб. وَالْإِنْسِ, уаль-инси)! Если вы можете проникнуть за пределы Небес и Земли, то (попытайтесь) проникнуть. Но вы не проникните, не обладая властью!

(72:5-6) Мы же полагали, что ни Человечество (араб. الْإِنْسُ, аль-инсу), ни Гении, не станут говорить о Боге ложь». Мужчины, из (числа представителей) Человечества (араб. الْإِنْسِ, аль-инси), прибегали (к помощи) мужчин из (числа) Гениев, но те (только) увеличивали в них ангст.

Сотворение первого человека - Адама

Сотворение Адама

(2:30) И тогда обратился твой Господь к Ангелам: «Воистину, Я назначу на Земле наместничество». Они сказали: «Неужели Ты назначишь на ней тех, кто (станет) на ней бесчинствовать, (демонстрируя) Крово жадность, тогда как мы прославляем Тебя, вос хваляя Тебя, и святим Те бя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете».

(2:31) И Он научил Адама всяческ им Именам, затем показал их для Ангелов, и сказал: «Известите Меня об этих именах, если вы являетесь правдивыми».

(2:32) Они сказали: «Пречист Ты! Нет для нас (иных) знаний, кроме тех, которым Ты нас обучил. Ведь именно Ты - Знающий, Мудрый».

(2:33) Он сказал: «О Адам! Извести их, путём (идентификации) их названий». Когда же (Адам) известил их, путём (идентификации) их названий, Он сказал: «Не Я ли говорил вам (об этом), ведь Я (обладаю) Сокровенными знаниями Небес и Земли, и знаю, что вы (совершаете) открыто, и что скрываете?».

(2:34) А когда Мы сказали Ангел ам: «(Раскройте) сюжеты Адам у!», - Они тут же (раскрыли) сюжеты, кроме Иблиса, отказавшегося, и (проявившего) высокомерие, и оказавшегося в числе Отрицающих.

(7:11-12) Мы определенно сотворили вас, а затем придали вам форму. Потом Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Они пали ниц, и только Иблис не был (в числе) поклонившихся. (Бог) сказал: «Что (вызвало) у тебя фрустрацию, нарушившую цикличность, когда Я приказал тебе?». (Иблис) ответил: «Ведь я лучше чем он! Ты сотворил меня из огня, а его сотворил из глины».

(17:61) И тогда Мы сказали, (обратившись) к Ангелам: «(Раскройте) цикличность для Адама». Вот они (раскрыли) цикличность, кроме Иблиса, сказавшего: «Неужели я (раскрою) цикличность для того, кого Ты сотворил глиняным?»

(18:50) Вот Мы сказали, (обращаясь) к Ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Они поклонились, кроме Иблиса. Он был из (одним) Гениев, и ослушался повеления своего Господа. Неужели вы изберёте его, и его потомков своими покровителями помимо Меня, тогда как они (являются) вашими врагами? Скверная же это замена для Помрачённых!

(20:116) Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Они пали ниц, и только Иблис отказался.

Адам был сотворен забывчивым

(20:115) Прежде Мы заключили договор с Адамом, но он забыл, и Мы не обнаружили у него решимости.

Сотворение человека

Человек сотворен в совершенной конституции

(50:16) И ведь Мы определённо сотворили Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана), и нам известно, то, посредством чего нашептывает ему его эго. И Мы ближе к нему, чем его сосуд Аорты.

(95:4) Мы сотворили Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) в совершенной конституции.

Конституция человека - это сумма всех индивидуальных свойств: морфологических, физиологических и психологических качеств, обусловленных действием генетических факторов. Этимология (от лат. constitutio «устройство, установление, сложение»).

Человек создан из глины

(23:12-13-14) И ведь Мы определенно сотворили Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) из экстракта, из глины. Затем Мы Делали его спермой в комфортном месте. Потом Мы создали из спермы зиготу, потом создали из Зиготы бластулу, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Бог, Наилучший из творцов!

(37:11-12-13-14-15) Озадачь же их (вопросом) - «Они ли сотворены прочнее, или, то, что творится Нами?» Ведь, Мы сотворили их из податливой глины. Вот ты поражаешься, а они (предпочитают) наркоманию. Когда же им (предлагают) методологию, они не (принимают) методологию. Когда (они) видят аят, то (называют) наркоманией. И они говорят: «Это — лишь бытовая наркомания!

Человек создан из земли

(53:32) Те, которые сторонятся больших Грехов и Мерзостей, кроме Приведённых (выше). Воистину, твой Господь (обладает) необъятным прощением. Он (более) осведомлен о вас, когда сотворял вас из Земли, и когда вы (пребывали) в райском (состоянии) в утробах ваших матерей. Так не лощите же самих себя, ибо Ему (лучше) знать о тех, кто (проявляет) ответственность.

Человек создан из воды

(25:54) Он — Тот, Кто сотворил человека (араб. بَشَرًا, башаран) из воды, соразмерив баланс и комбинацию смеси. Господь твой является всемогущим (в расчете).

Человек сотворен из спермы

(23:12-13-14) И ведь Мы определенно сотворили Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) из экстракта, из глины. Затем Мы Делали его спермой в комфортном месте. Потом Мы создали из спермы зиготу, потом создали из Зиготы бластулу, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Бог, Наилучший из творцов!

(36:77) Неужели человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) не видит, что Мы сотворили его из спермы? И вот он открыто препирается!

(75:36-37-38) Неужели человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) полагает, что он будет оставлен без присмотра? Разве он не был спермой в извергаемом эякуляте? Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик.

(80:17-18-19-20-21-22-23) Да сгинет человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану)! Как же он неблагодарен! Из чего Он сотворил его? Он сотворил его из капли и соразмерил (или предопределил стадии его развития), потом облегчил ему путь, потом умертвил его и (поместил) в могилу. Потом, когда пожелает, Он реинкарнирует его. Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему.

(86:5-6-7) Пусть посмотрит человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану), из чего он создан. Он создан из изливающейся жидкости, появляющейся на стыке Хромосомы, и ДНК.

(7:189) Он - Тот, Кто сотворил вас из одной души. И сделал из нее супругу, (чтобы он нашел) в ней покой. Когда же он вступил с ней в близость, она понесла легкую ношу, и ходила с ней. Когда же она отяжелела (от бремени), они вдвоем воззвали к своему Господу - Богу: «Если Ты даруешь нам праведного (ребенка), то мы непременно будем в числе благодарных».

(39:6) Он сотворил вас от одной души. Затем он сделал из нее супругу, и ниспослал для вас из скотины восемь видов. Он создает вас в утробах ваших матерей: (одно) творение (появляется) вслед за другим творением в трех мраках. Таков ваш Господь Бог. Ему (принадлежит) Власть. Нет божества, кроме Него. До чего же вы отвращены (от истины)!

(75:39-40) И Он сделал из него сочетание мужского и женского (начал). Неужели Он (Бог) не способен воскресить мертвых?

Человек сотворен в тяготах

(90:4) А ведь Мы сотворили человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) в тяготах.

Человек создан слабым

(4:28) Радеет Бог, дабы отвести от вас (это). И сотворил Он Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) - слабым.

(8:66) Теперь Бог облегчил ваше (бремя), ведь Он знает, что в вас (есть) слабость. Если среди вас будет сотня терпеливых, то они победят две сотни; если же среди вас будет тысяча (терпеливых), то с дозволения Бога они победят две тысячи. А Бог - с терпеливыми.

(30:54) Бог – Который сотворил вас из (состояния) слабости, затем, уже после слабости, сделал сильными, затем, уже после силы, сделал слабыми и седыми. Он творит, то, что пожелает, именно Он – Знающий, Всемогущий.

Психологические проблемы человека

(33:72-73) Ведь Мы предложили Небесам, Земле и Горам (взять на себя) ответственность, но они отказались нести ее, затрепетав, Человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) же (взялся) нести ее. Ведь он является несправедливым и невежественным. Это произошло для того, чтобы Бог наказал лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц и принял покаяния верующих мужчин и верующих женщин. Бог — прощающий, милосердный.

(75:3-4-5-6) Неужели Человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) расчитывает, что Мы никогда не соберём его атомы. Конечно! Мы способны восстановить даже кончики его пальцев. Но человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) склонен к расколу со своим предводителем. Он спрашивает, когда же наступит День воскресения?

Психотип Человека

(55:14) Он сотворил Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) из совокупности (качеств), как Хвастовство,

Человек является несправедливым и невежественным

(33:72-73) Ведь Мы предложили Небесам, Земле и Горам (взять на себя) ответственность, но они отказались нести ее, затрепетав, Человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) же (взялся) нести ее. Ведь он является несправедливым и невежественным. Это произошло для того, чтобы Бог наказал лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц и принял покаяния верующих мужчин и верующих женщин. Бог — прощающий, милосердный.

Не обузданность Человека

(96:1-2-3-4-5-6-7) Креативь, (обращаясь) к имени своего Господа, который сотворил, сотворил Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) из зиготы. Креативь, и твой Господь — Почтеннейший, Который обучил посредством Письменности. Обучивший Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) тому, чего тот не знал. Но нет! Ведь Человек (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) - не обуздан, когда видишь его разбогатевшим.

Человек сотворен нетерпеливым

(17:11) Человек молит (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) о зле, (подобно тому), как он молит о добре. Воистину, человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) является нетерпеливым.

(21:37) Человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) сотворен нетерпеливым. Я покажу вам Свои знамения, и посему не торопите Меня.

Человек сотворен тревожным

(70:19-20-21-22) Воистину, Человек (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) сотворён тревожным, а когда его касается зло - стенает, когда же его касается добро - (становится) скупым. Это не (относится) к молящимся,

Человек склонен к препирательству

(18:54) И ведь Мы определенно направили в этом Коране для Людей, всевозможные притчи. А природа Человека (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) - по большей части - препирающаяся.

Человек склонен к отрицанию

(11:9-10-11) А ведь если Мы (дадим) Человеку (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) вкусить от Нас - милости, затем отнимем её у него, конечно же он приходит в отчаяние, (становясь) отрицающим. А ведь если Мы (дадим) ему вкусить благоволения, после коснувшегося его бедствия, то он говорит: «Зло оставило меня в покое». Он начинает радоваться и бахвалиться. И только тем, которые терпели, и совершали праведные деяния, они те, кого (ждёт) прощение, и большая награда.

(17:67) Когда беда коснется вас в море, теряются все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас (и выводит) на сушу, вы игнорируете (Его). (.) Человек (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) же (по сути) неблагодарен.

(22:66) И именно Он - Тот, Кто оживил вас, затем умертвит вас, затем вас оживит. Воистину, Человек (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) склонен к отрицанию.

(41:49-50-51) Человеку (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану) не тяготится молить о Добре, но если его коснется Зло, то он впадает в уныние, и отчаивается. Если Мы дадим ему вкусить милость от Нас после того, как его коснется несчастье, то он непременно скажет: «Вот это — для меня, и я не думаю, что настанет Час. Если же я буду возвращен к моему Господу, то у Него для меня обязательно будет уготовано наилучшее». Мы непременно поведаем тем, кто отрицал, о том, что они совершили, и дадим им вкусить жестоких мучений. Если Мы одаряем Человека (араб. الْإِنْسَانِ, аль-инсани) благами, он отворачивается, и удаляется. Если же Зло касается его, то он (принимается) причитать, (испытывая) отвращение.

(43:15) И выделяют для Него из служения - кусочек. Воистину, Человек (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) склонен к отрицанию очевидного!

(89:15-16-17-18-19-20) Когда Господь испытывает человека (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану), оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: «Господь мой почтил меня!». Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: «Господь мой унизил меня!». Но нет! Вы же сами не почитаете сироту, не побуждаете друг друга кормить бедняка, жадно (или целиком) пожираете наследство и страстно любите богатство.

(100:6-7-8-9-10-11) Воистину, человек (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) неблагодарен своему Господу, Воистину и он сам является тому свидетелем. Воистину, он страстно любит блага. Неужели он не знает, что, когда будет вскрыто то, что в могилах, и когда обнаружится то, что на CD-R, ведь Господь их, в тот день, о них - пре сведущ!

Человек склонен к внушению

(59:16) (Они) подобны Сатане, который говорит человеку (араб. لِلْإِنْسَانِ, лиль-инсани): «Отвергни!». Когда же тот отвергнет, он говорит: «Я не причастен к тебе! Я страшусь Бога, Господа Познающих».

Душам свойственна скупость

(4:128) И если женщина опасается от своего мужа ненадёжности, или отрешённости, то не (будет) на них вины, если они, взаимодействуя между собой, (достигнут) примирения, ибо Примирение - лучше. Души охвачены Жадностью, но если вы добродетельны и ответственны, то ведь Бог перманентно осведомлён о том, что вы совершаете.

(10:11) И если бы Бог ускорил для Людей (араб. لِلنَّاسِ, лиль-наси) (то) Зло, (которое они призывают в своих проклятиях, подобно тому), как Он ускорил (для них наступление) добра, (о котором они просят в молитвах), то (давно) завершился бы (отведенный) им срок. Но Мы оставляем тех, которые не надеются на встречу с Нами, в их неприкаянных блужданиях, в собственной ограниченности.

(47:36) Банальная Жизнь - всего лишь игра и отвлечение. Если вы доверитесь, и (проявите) ответственность, Он дарует вам вашу награду, и не попросит у вас вашего имущества.

Душам свойственна зависть

(2:90) Скверно то, что они купили за свои души, отвергнув ниспосланное Богом и завидуя тому, что Бог ниспосылает Свою милость тому из Своих слуг, кому пожелает. Они навлекли на себя гнев поверх гнева. Отрицающим (уготованы) унизительные мучения.

(2:109) После того, как им (оказалась) разъяснённой Истина, многие из приобщённых к Писанию, на почве личной зависти, возжелали, чтобы вы вернулись к отрицанию, после того как вы доверились. Помилуйте же (их), и сепарируйтесь, покуда Бог не явится со Своим Решением. Ведь Бог устанавливает (регламент) над всем сущим.

(2:213) ...Но разногласили относительно этого только те, кому было дано (Писание), после того, как к ним явились ясные доводы, по причине зависти между ними....

(3:19) Воистину, Задолженность перед Богом - Покорность. Те, кому было дано Писание, впали в разногласия только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти между ними. И если кто отверг аяты Бога, то ведь Бог скор в расчете.

(4:54) Или же они завидуют тому, что Бог даровал людям из Своей милости?...

Беспечность и легкомысленность людей

(2:78) Среди них есть гои, которые не знают Писания, (предающиеся) лишь (пустым) желаниям и лишь (строящие) предположения.

Глупые люди

(2:142) Глупцы из (числа) Людей (араб. النَّاسِ, аль-наси) будут говорить: «Что отвернуло их от той их парадигмы, которая была для них (привычной)?». Скажи: «К Богу (ведут) Восток и Запад . Он направляет к установленной стратегии, кого пожелает».

Страсть к накопительству свойственна человеку до смерти

(102:1-2) Вас (преследует) увлечение Приумножением, покуда не обнулит вас Погребение.

Физиологические проблемы

Человек создан смертным (старение)

Старение человека — как и старение других организмов, это биологический процесс постепенной деградации частей и систем тела человека, и последствия этого процесса. Тогда как физиология процесса старения аналогична физиологии старения других млекопитающих, некоторые аспекты этого процесса, например, потеря умственных способностей, имеют большее значение для человека. Кроме того, большое значение приобретают психологические, социальные и экономические аспекты старения.

Неминуемая старость

(22:5) О Люди (араб. النَّاسُ, аль-насу)! Если вы пребываете в сомнении о (концепции) Воскрешения, то ведь Мы сотворили вас из ДНК, затем - из спермы, затем - из зиготы, затем - из бластулы, гомогенной и гетеро генной, (направляя) вас, к разъяснению Наших (законов). И Мы зачинаем в Матках то, что пожелаем, (точно) к установленному сроку. Затем Мы выводим вас младенцами, затем даём вам достичь совершеннолетия. Но кому-то из вас, (суждено) скончаться, а кому-то из вас (суждена) регрессия к жалкой Старости, (приводящая) к умственной деменции с частичной утратой памяти. И ты видишь Землю монолитной. Но стоит Нам ниспослать на нее Воду, как она, набухая, приходит в движение, и прорастает пышным разно образием диморфной (флоры).

(30:54) Бог – Который сотворил вас из (состояния) слабости, затем, уже после слабости, сделал сильными, затем, уже после силы, сделал слабыми и седыми. Он творит, то, что пожелает, именно Он – Знающий, Всемогущий.

Неминуемая смерть

(3:185) Каждая душа вкусит смерть, но только в День воскресения вам воздастся награда сполна. Кто будет отдален от Огня и введен в Райские сады, тот (обретет) успех. А Банальная Жизнь - не что иное, как наслаждение (от) Лукавого.

(21:34-35) Никого из людей до тебя Мы не сделали (живущим) вечно. Неужели, если даже ты умрешь, они будут (жить) вечно? Всякая душа вкусит Смерть. И Мы испытываем вас Зло м, а Добро ради искушения, и к Нам вы возвращаетесь.

Другие примеры

Бог сострадателен и милосерден к людям

(2:143) И вот Мы сделали вас общиной, (придерживающейся) середины, чтобы вы свидетельствовали о человечестве (араб. النَّاسِ, аль-наси), а Посланник свидетельствовал бы о вас самих. Мы определили парадигму, к которой ты (обращался) прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернется вспять. Это оказалось тяжким бременем для всех, кроме тех, кого Бог повел (прямым путем). Бог не даст пропасть вашей вере. Воистину, Бог сострадателен и милосерден к людям (араб. بِالنَّاسِ, биль-наси).

Испытания человеку

(11:9-10) А ведь если Мы (дадим) Человеку (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) вкусить от Нас - милости, затем отнимем её у него, конечно же он приходит в отчаяние, (становясь) отрицающим. А ведь если Мы (дадим) ему вкусить благоволения, после коснувшегося его бедствия, то он говорит: «Зло оставило меня в покое». Он начинает радоваться и бахвалиться.

(22:11) И среди Людей (араб. النَّاسِ, аль-наси) (есть) такой, кто служит Богу пре вратно. Если же ему достается добро, он успокаивается этим; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток!

(29:1-2) «Алиф. Лям. Мим.» Неужели Люди (араб. النَّاسُ, аль-насу) расчитывают, что их оставят, и не (подвергнут) испытанию (только) за то, что они скажут: «Мы доверились?»

(39:8) А когда Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) коснется вред, он зовёт своего Господа, обращаясь к Нему. Затем, когда Тот наделяет его милостью от Себя, он забывает о чём он прежде к Нему взывал, допуская отождествление с Богом, у даляясь от Его пути. Скажи: «Довольствуйся посредством отрицания лишь немного, ведь ты тот, кем овладеет Агония».

(39:49-50-51) Когда же Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) коснётся несчастье, он взывает к Нам. Затем, когда Мы выделяем ему из Нашего благоволения, он говорит: «Без условно, это мне удалось благодаря знаниям». Ан нет! В этом и искушение! Однако же большинство их не познали (сути). Так уже говорили их предшественники, но их не спасло то, что они приобретали. Их поразили злые деяния, которые они приобрели. Тех, которые поступали несправедливо, из этих также поразят злые деяния, которые они приобрели, и им не удастся спастись.

(89:15-16-17-18-19-20) Когда Господь испытывает человека (араб. الْإِنْسَانُ, аль-инсану), оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: «Господь мой почтил меня!». Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: «Господь мой унизил меня!». Но нет! Вы же сами не почитаете сироту, не побуждаете друг друга кормить бедняка, жадно (или целиком) пожираете наследство и страстно любите богатство.

Заповедь человеку

(31:14) И Мы заповедали Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) его родител ям - его мать вынашивала его, (перенося) усталость за усталостью, и (была) соединена с ним два периода, дабы он был Мне благодарен. И твои м родителям (предстоит) Прибытие ко Мне.

Проклятия людей

(3:87) Таким (полагается) их воздаяние, ведь на них - проклятие Бога, и Ангелов, и Людей (араб. وَالنَّاسِ, уаль-наси) - всех.

За человеком следят ангелы

(6:61) Именно Он (обладатель) Коварства, и (пребывает) над Своими слугами, и посылает для вас хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланники умерщвляют его, и они не (делают) упущений.

(13:11) Есть у него (человека), сопровождающие (его до конца) спереди и сзади, и охраняющие его по повелению Бога. Воистину, Бог не меняет (положения) людей, пока они не изменят самих себя. Если же Бог пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них покровителя, кроме Него.

(50:16-17-18) И ведь Мы определённо сотворили Человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана), и нам известно, то, посредством чего нашептывает ему его эго. И Мы ближе к нему, чем его сосуд Аорты. Когда принимают Две Принимающие, расположенные С права, и С лева. Не подобрать ему какого-либо слова, кроме как в присутствии, предусмотренного ему наблюдателя.

(82:10-11-12) Воистину, для вас (предусмотрены) хранители — благородные писцы, которые знают о том, что вы совершаете.

Свидетельство о человечестве

(2:143) И вот Мы сделали вас общиной, (придерживающейся) середины, чтобы вы свидетельствовали о человечестве (араб. النَّاسِ, аль-наси), а Посланник свидетельствовал бы о вас самих...

Явный враг человека - Сатана

(2:168) О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и благое, и не следуйте по следам сатаны. Воистину, он для вас - явный враг.

(2:208) О те, которые уверовали! Проникайтесь Исламом все вместе и не следуйте по следам Сатаны. Воистину, он для вас - явный враг.

(12:5) Он сказал: «О сын мой! Не рассказывай свой сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя заговор. Воистину, Сатана — явный враг человеку (араб. لِلْإِنْسَانِ, лиль-инсани).

"Умы" Человечества на службе у Соломона

(27:17) И (были) собраны к Соломону его воины из (числа) Гениев, Человечества (араб. وَالْإِنْسِ, аль-инси), и Пернатых. Они были расставлены (в боевые порядки).

Обучение человека письменности

(96:1-2-3-4-5) Читай, с именем Господа, который сотворил (все сущее), сотворил человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) из зиготы. Читай, ведь твой Господь — Щедрейший, обучивший вас письменности (философии). обучивший человека (араб. الْإِنْسَانَ, аль-инсана) тому, чего тот не знал.

Люди, массы - "Башар"

(25:54) Он — Тот, Кто сотворил человека (араб. بَشَرًا, башаран) из воды, соразмерив баланс и комбинацию смеси. Господь твой (.) — Всемогущий (в расчете).

(74:26-27-28-29-30) Я сожгу его в сакаре. Откуда тебе знать, что такое сакар? Он не оставляет и не покидает. Манифест для людей (араб. لِلْبَشَرِ, лиль-башари). Над ним — девят надцать.

Тора о сотворении человека

(Тора, Гл.2 Ст.7) И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лик его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

Интересные научные факты

(20:115) Прежде Мы заключили договор с Адамом, но он забыл, и Мы не обнаружили у него решимости.

Слово «инсан» - «человек», происходит от используемого в Коране арабского слова «нисйан» - «забывчивый», «забывающий».

Как работает мозг? Какие биохимические процессы формируют сознание? Чтобы ответить на эти вопросы, нейробиологи в течение последних десятилетий изучали такие стадии мыслительного процесса, как регистрация, сохранение и обновление информации, поступающей в мозг, то есть механизмы формирования памяти. В отношении забывчивости считалось, что она является лишь следствием нарушения этих механизмов. Однако в 2003 году группа французских исследователей, работающих в Цюрихе (Швейцария) под руководством Изабель Мансуй, открыла белковую молекулу, обладающую способностью „стирать“ поступившую в мозг информацию, то есть препятствовать формированию памяти. Биологическим носителем забывчивости оказался хорошо знакомый учёным фермент, присутствующий в большом количестве во всех клетках организма.

До настоящего времени наука о мозге занималась главным образом проблемой запоминания. Этот подход оставляет в тени такую сторону мыслительного процесса, как забывчивость. Но три года исследований в области, которая казалась всем неперспективной, позволили французскому биологу Изабель Мансуй и её группе из Политехнической федеральной школы в Цюрихе, открыть молекулярный механизм забывчивости. Как оказалось, процессом стирания информации управляет белковая молекула — фермент протеинфосфатаза (PP1).

PP1 — фермент, регулирующий такие жизненно важные процессы, как развитие и деление почти всех клеток нашего организма: в печени, мышцах, коже, мозге. Белковые молекулы РР1 обладают свойством отнимать фосфатные группы у других белков, которые биохимики называют „мишени“. Потеря фосфатных групп приводит к торможению или даже к полному подавлению активности „мишеней“. Таким образом, роль у фосфатаз „отрицательная“. Именно поэтому учёным так долго казалось, что в формировании памяти фосфатазы участвовать не могут, и они концентрировали своё внимание на „положительных“ ферментах, активирующих молекулярные процессы в организме.

Помимо того, что фермент PP1 препятствует запоминанию при интенсивном обучении, он также способствует забыванию усвоенной информации.

В ходе исследования было доказано, что PP1 способствует забыванию ненужной информации, хранящейся в мозге. Причём учёным в общих чертах понятен и механизм этого процесса: PP1 снижает активность белка, который даёт сигнал конкретному гену начать свою работу по синтезу новых белков. При „выключении“ гена перестают образовываться белки, необходимые для формирования и сохранения памяти. Но такой механизм, по-видимому, не единственный. Дело в том, что существует забывчивость двух типов: стирание информации и её маскировка. Неважная информация стирается в памяти окончательно, а более существенная остаётся временно скрытой. В свете этой теории PP1 блокирует, с одной стороны, синтез белков, ответственных за передачу нервного импульса в ходе обучения, что приводит к необратимому стиранию информации, с другой — восстановление информации, „спящей“ в глубинах памяти. Но механизм маскировки информации пока неизвестен.

Открытие „молекулы забывчивости“ опередило своё время. Оно показывает, как много ещё неизвестного предстоит понять в механизме формирования сознания. Ясно одно: забывчивость — процесс физиологический, строго определённый и контролируемый на биохимическом уровне.

Забывчивость жизненно необходима: она предохраняет поток нашей памяти от насыщения и кроме того, по-видимому, помогает мозгу отсортировать информацию по её значимости. Действительно, если представить себе, что мы запомним всё, хотя бы один раз увиденное или услышанное, жизнь обернётся кошмаром.

Изабель Мансуй высказала предположение, что у больных склерозом восстановить способности к запоминанию можно, не стимулируя память, а блокируя забывание, то есть „выключая“ PP1.

Философские высказывания

Сократ

Воспитание - дело трудное, и улучшение его условий - одна из священных обязанностей каждого человека, ибо нет ничего более важного, как образование самого себя и своих ближних.

Ничто не способно повредить доброму человеку, ни в жизни, ни после смерти.

Желание и любовь имеют объектами вещи или качества, которыми человек в настоящее время не обладает, но которых ему недостает.

В каждом человеке есть солнце. Только дайте ему светить.

Единственное, чем всякий честный человек должен руководиться в своих поступках, - это справедливо или несправедливо то, что он делает, и есть ли это деяние доброго или злого человека.

Если человек гордится своим богатством, он не заслуживает похвалы, до тех пор, пока не станет известно, как он использует его.

Это удивительно: всякий человек без труда скажет, сколько у него овец, но не всякий сможет назвать, скольких он имеет друзей, — настолько они не в цене.

Человек не достигает счастья не потому, что он его не хочет, а потому, что не знает, в чем оно состоит.

Совершеннейшим из людей можно считать того человека, который стремится к совершенству; счастливейшим же из людей можно считать того, кто сознает, что он уже достигает своей цели.

Удивительно, что ваятели каменных статуй бьются над тем, чтобы камню придать подобие человека, и не думают о том, чтобы самим не быть подобием камня.

Чем больше узнаю людей, тем больше уважаю собак.

Бедный человек не тот, у которого нет ни гроша в кармане, а тот, у которого нет мечты.

Совершенство человека - это состояние души.

Человеческая мудрость стоит немногого или вовсе ничего не стоит.

Каков человек, такова его речь.

Рене Декарт

У кого есть… сознание и чувство собственного достоинства… Они… не боятся, что другие умнее их, образованнее или красивее… Равным образом они не считают себя значительно выше тех, кого они в свою очередь превосходят, потому что все это кажется им имеющим очень мало значения в сравнении с доброй волей, за которую они только себя уважают и которую предполагают у каждого человека.

Джон Локк

В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости; учёность становится в нем педантизмом; остроумие — шутовством, простота — неотёсанностью, добродушие — льстивостью.

Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их.

Фрэнсис Бэкон

Человек и впрямь похож на обезьяну: чем выше он залезает, тем больше он демонстрирует свою задницу.

Истинная и законная цель всех наук состоит в том, чтоб наделять жизнь человеческую новыми изобретениями и богатствами.

Поведение человека должно быть подобно его одежде: не слишком стеснять его и не быть слишком изысканной, но обеспечивать свободу движения и действий.

Человеку недостаточно познать самого себя, нужно найти также способ, с помощью которого он сможет разумно показать, проявить себя и в конце концов изменить себя и сформировать.

Чтение делает человека знающим, беседа — находчивым, а привычка записывать — точным.

Чрезмерная жажда власти привела к падению ангелов; чрезмерная жажда знания приводит к падению человека; но милосердие не может быть чрезмерным и не причинит вреда ни ангелу, ни человеку.

Человека лучше всего узнать в трех ситуациях: в уединении — так как здесь он снимает с себя все показное; в порыве страсти — ибо тогда забывает он все свои правила; и в новых обстоятельствах — так как здесь его покидает сила привычки.

Дэвид Юм

Человеку, который долго говорит о себе, трудно избежать тщеславия.

Если бы путешественник, вернувшись из далеких стран, стал бы рассказывать нам о людях совершенно лишенных скупости, честолюбия или мстительности, находящих удовольствие только в дружбе, великодушии и патриотизме, мы тотчас на основании этих подробностей открыли бы фальшь в его рассказе и доказали, что он лжет, с такой же достоверностью, как если бы он начинил свой рассказ повествованиями о кентаврах и драконах, чудесах и небылицах.

Когда я слышу о том, что тот или иной человек религиозен, я сразу думаю, что он - мошенник, хотя я знал много очень хороших людей, которые были верующими.

Не каждый человек может быть философом, как далеко не каждый философ может оставаться человеком.

Чем больше образ жизни человека зависит от случайностей, тем сильнее он предается суеверию.

Самое замечательное из всех качество человеческой природы - это присущая нам склонность симпатизировать другим людям.

Карл Юнг

Сама по себе жизнь ничего не означает до тех пор, пока нет появляется человек, пытающийся истолковать её явления.

Кант

Относись к человеку всегда как к цели и никогда — как к средству.

Человек может стать человеком лишь благодаря воспитанию.

Злой человек не может быть счастливым, ибо оставаясь наедине с собой, он остается наедине со злодеем.

С того самого дня, когда человек впервые произносит «я», он везде, где нужно, выдвигает возлюбленного себя и эгоизм его неудержимо стремится вперёд.

Человек редко думает при свете о мраке, в счастье — о беде, в довольстве — о страданиях и, наоборот, всегда думает в темноте о свете, в беде — о счастье, в нищете — о богатстве.

Дайте человеку всё, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это всё не есть всё.

Многие думают, что детство было самым лучшим и приятным временем их жизни. Но это не так. Это самые тяжелые годы, поскольку тогда человек находится под гнетом дисциплины и редко может иметь настоящего друга, а еще реже — свободу.

Люди бы бежали друг от друга, если бы видели один другого в полнейшей откровенности.

Артур Шопенгауэр

Человек, в сущности, дикое, страшное животное. Мы знаем его лишь в состоянии укрощенности, называемом цивилизацией, поэтому и пугают нас случайные выпады его природы.

Как может быть человек доволен, пока он не достиг совершенного единства своего существа? Ибо пока в нем говорят вперемежку два голоса, до тех пор то, что хорошо одному, должно вызывать недовольство у другого и, таким образом, один из них должен всегда жаловаться. Но был ли когда-нибудь какой-нибудь человек в совершенном согласии с собою? Более того, можно ли даже помыслить это без противоречия?

Чем мы являемся на самом деле, значит для нашего счастья гораздо больше, чем то, что мы имеем.

Кто жесток к животным, тот не может быть добрым человеком.

Каждого человека можно выслушать, но не с каждым стоит разговаривать.

Убогий человек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватается за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит.

Одним из существенных препятствий для развития рода человеческого следует считать то, что люди слушаются не того, кто умнее других, а того, кто громче всех говорит.

Умный человек в одиночестве найдет отличное развлечение в своих мыслях и воображении, тогда как даже беспрерывная смена собеседников, спектаклей, поездок и увеселений не оградит тупицу от терзающей его скуки.

Человек с хорошим, ровным, сдержанным характером даже в тяжелых условиях может чувствовать себя удовлетворенным, чего не достигнуть человеку алчному, завистливому и злому, как бы богат он ни был. Для того, кто одарен выдающимся умом и возвышенным характером, большинство излюбленных массою удовольствий - излишни, даже более - обременительны.

Чтобы знать, сколько счастья может получить в жизни тот или другой человек, надо только знать, сколько счастья он может дать.

В каждом человеке нужно различать, чем стремится стать его природа, и чем он мог бы быть, и чем стал он под влиянием искажающих его природу обстоятельств: так, вид растения нужно отличать от захудалого экземпляра его, выросшего на никуда не годной почве, близко к полюсу. Так велика власть случая даже в появлении гения.

Воля (эго) человека имеет ту же цель, что и воля (эго) животного: питаться и порождать детей. Но какой сложный и искусственный аппарат имеет для этого человек, какие искусственные средства для той же цели, сколько интеллекта, размышления и тонкой абстракции применяется здесь даже при повседневных действиях обычной жизни! Между тем цель ставится и достигается здесь та же, что и у животного. Это подобно тому, как одно и то же вино однажды предлагается в глиняном сосуде, другой раз - в художественно сделанном кубке, но всегда остается тем же вином, или как и клинок остается одним и тем же, сделана ли рукоятка из золота или из латуни.

Кто-то заметил мне однажды, что в каждом человеке кроется нечто очень доброе и человеколюбивое и точно так же нечто злое и враждебное; и смотря по тому, что в нем пробуждено, проступает то или другое наружу. Совершенно верно.

Для стариков время постоянно слишком коротко, и дни их несутся с быстротою стрелы. Само собою разумеется, что я говорю здесь о тех, кто достоин названия человека, а не о постаревших скотах.

Никогда не следует упускать из виду, что характер человека неизменен: забыть когда-нибудь дурную черту человека, всё равно, что выбросить с трудом заработанные деньги.

Каждый человек может быть вполне самим собою только пока он одинок. Стало быть, кто не любит одиночества - не любит также и свободы, ибо человек бывает свободен лишь тогда, когда он один.

Всё зависит от того, каким кто вышел из рук природы, какой отец его породил и какая мать его зачала, и даже в какой час это свершилось, и поэтому никогда не напишет «Илиады» тот, кто имел матерью гусыню, а отцом – ночной колпак, не напишет и в том случае, если будет учиться в шести университетах. Да иначе и быть не может: природа аристократична – аристократичнее, чем какое бы то ни было феодальное или кастовое устройство.

Прежде всего любое общество неизбежно требует взаимного приспособления, уравнения и поэтому, чем общество больше - тем оно пошлее. Человек может быть всецело самим собою лишь пока он один; кто не любит одиночества - тот не любит свободы, ибо лишь в одиночестве можно быть свободным. Принуждение - это неразлучный спутник любого общества, всегда требующего жертв тем более тяжелых, чем выше данная личность. Поэтому человек избегает, выносит или любит одиночество сообразно с тем, какова ценность его "я". В одиночестве ничтожный человек чувствует свою ничтожность, великий ум - свое величие, словом, каждый видит в себе то, что он есть на самом деле. Далее, чем совершенней создан природой человек, тем неизбежнее, тем полнее он одинок. Особенно для него благоприятно, если духовному одиночеству сопутствует и физическое, в противном случае частое общение будет мешать, даже вредить ему, похищать у него его "я", не дав ничего взамен.

Фридрих Ницше

Я не хочу думать, что человек - это и есть то, что с тупым и безрадостным усердием ползет по жизни, учится, строит расчеты, занимается политикой, читает книги, производит на свет детей и покорно ложится умирать - это же только личинка насекомого. Жить так - значит видеть дурной сон.

Гегель

Только через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе великий характер, делающий его маяком для других.

Человек есть не что иное, как ряд его поступков.

Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он этим еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера.

Пико делла Мирандолла

И Бог, обращаясь к человеку, сказал: Ни смертным, ни бессмертным сотворил я тебя, не дал я тебе ни ангельской, ни животной природы, но поставил я тебя в центр мира, чтобы ты сам, по своей свободной воле и свободному разумению мог выбирать себе тот образ, которому более всего хотел бы соответствовать.

Генрих Гейне

Человек, этот аристократ среди животных, считающий себя выше всех других тварей, не прочь выхлопотать себе и эту привилегию вечности перед троном Всемогущего путём почтительнейших славословий, песнопений и коленопреклонений.

Герберт Маркузе

Человекообразное животное становится человеком только посредством фундаментальной трансформации его природы, оказывающий воздействие не только на цели инстинктов, но также на их "ценности", т.е. принципы, управляющие достижением целей.

С упрочнением принципа реальности человеческое существо, которое под властью принципа удовольствия представляло собой не более как пучок животных побуждений, превратилось в организованное "Я", стремящееся к тому, "что полезно" и что может быть получено без ущерба для себя и своего жизненного окружения.

Зигмунд Фрейд

Тот, кому не хватает секса, говорит о сексе, голодный человек говорит о еде, человек, у которого нет денег, - о деньгах, а наши олигархи и банкиры говорят о морали.

Альберт Эйнштейн

Жизнь отдельного человека имеет смысл лишь в той степени, насколько она помогает сделать жизни других людей красивее и благороднее. Жизнь священна; это, так сказать, верховная ценность, которой подчинены все прочие ценности.

Человек начинает жить лишь тогда, когда ему удается превзойти самого себя.

Слова были и остаются пустым звуком; и служа идеалу лишь на словах, погибнуть за него невозможно. Но личность творится не тем, что человек слышит и говорит, а трудом и деятельностью.

Каждый человек обязан, по меньшей мере, вернуть миру столько, сколько он из него взял.

Истинная ценность человека определяется тем, насколько он освободился от эгоизма и какими средствами он этого добился.

Подлинная ценность человека в первую очередь определяется мерой и смыслом, в каких он сумел отрешиться от своего «я».

Свобода человека в современном мире похожа на свободу человека, разгадывающего кроссворд: теоретически, он может вписать любое слово, но на самом деле он должен вписать только одно, чтобы кроссворд решился.

Мартин Хайдеггер

Усиливающаяся бездумность проистекает из болезни, подтачивающей самую сердцевину современного человека. Сегодняшний человек спасается бегством от мышления.

Альфред Адлер

Нормальные люди — только те, которых вы мало знаете.

Чтобы быть полноценным человеком, нужно обладать комплексом неполноценности.

Имея конкретную цель, человек чувствует себя в состоянии преодолеть любые проблемы, так как в нём живёт его будущий успех.

Каждый человек является творцом, ибо он творит нечто из различных врождённых факторов и возможностей.

Иоганн Готфрид Гердер

Человек сотворен, чтобы искать порядок, чтобы внести ясность в свой малый промежуток времени, чтобы грядущее строить на прошедшем, — иначе зачем человеку память, зачем воспоминания?

Освальд Шпенглер

Человек — единственное существо, которое знает смерть.

Пауль Тиллих

Человек по-настоящему становится человеком только в момент принятия решения.

Эрих Фромм

Человек с «рыночной» психологией охотно отдает, но в обмен непременно хочет что-то получить; отдать, ничего не получив, – значит для него быть обманутым.

Для человека все важно, за исключением его собственной жизни и искусства жить. Он существует для чего угодно, но только не для самого себя.

Мы есть то, что о себе внушили сами и то, что о нас нам внушили другие.

Человек выделился из животного мира как каприз природы. Потеряв большую часть инстинктов, регулирующих жизнедеятельность животного, он стал еще более беспомощным, еще менее приспособленным к борьбе за существование, чем большинство животных. Однако у него развилась способность к мышлению, воображению и самосознанию, что послужило основой преобразования природы и его самого.

Сергей Лукьяненко

...Это проклятие. Право судить и право властвовать. Право на истину. Легко разобраться с дураком или зверем. Гораздо труднее с тем, кто считает себя сверхчеловеком. Умным, чистым и непорочным.

См. также

Золотое сечение

Эволюция

Забывать

Башар

Люди