Иисус Навин: различия между версиями
Marina.K (обсуждение | вклад) |
|||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
==В [[Коран ++|Коране]]== | ==В [[Коран ++|Коране]]== | ||
'''([[ | '''([[10:98]])''' Но [[Ляу|разве]] [[Быть|были]] [[Город корьятин|города]] (''проявившие'') [[Иман|доверие]], которым их [[Иман|доверие]] (''принесло'') [[Польза|пользу]], [[Илля|кроме]] [[народ]]а [[Иисус Навин|Йуши]] (''[[араб]]. يوش, йуша''), [[Ли|за]] [[Ма мест|то что]] они (''проявили'') [[Иман|доверие]]? Мы [[Удалять|отвели]] [['Ан|от]] [[Хум|них]] [[Азаб|мучения]] [[Дуния|Банальной]] [[Жизнь|Жизни]], и [[Удовольствие|довольствовались]] [[Хум|они]] [[Иля|до]] (''определенного'') [[Срок хинин|срока]]. | ||
'''([[21:87]])''' И также [[Иисус Навин|Зун-Нуна]] (''араб. ذَا النُّونِ, зи аль-нун''), [[Иза-изан-изин|когда]] [[Прибегание|воззвал]] [[Прибегание|зовущий]], и [[Предположение|решил]], что Мы не [[Устойчивый оборот 5|справимся]] с этим. Он [[Призыв|воззвал]] из [[мрак]]а: «[[Таухид|Нет божества, кроме Тебя]]! [[Прославление|Пречист]] Ты! Воистину, я [[быть|был]] одним из [[Зульм|Омрачённых]]!». | '''([[21:87]])''' И также [[Иисус Навин|Зун-Нуна]] (''[[араб]]. ذَا النُّونِ, зи аль-нун''), [[Иза-изан-изин|когда]] [[Прибегание|воззвал]] [[Прибегание|зовущий]], и [[Предположение|решил]], что Мы не [[Устойчивый оборот 5|справимся]] с этим. Он [[Призыв|воззвал]] из [[мрак]]а: «[[Таухид|Нет божества, кроме Тебя]]! [[Прославление|Пречист]] Ты! Воистину, я [[быть|был]] одним из [[Зульм|Омрачённых]]!». | ||
'''([[ | '''([[33:38]]-[[33:39|39]])''' [['аля|Для]] [[Пророк]]а, [[Ма|не]] [[Быть|предусмотрено]] [[Мин|какого-либо]] [[дискомфорт]]а, [[Фи|в]] [[Ма мест|том, что]] [[Лякум, Лякя, Ляхум, Ляна|ему]] [[Кредит|вменено]] [[Аллах]]ом. [[Сунна|Sanity]] (''by'') [[Аллах]], [[Фи|в]] [[Аллязи|котором]] [[Прошедшее|проявлено]] (''служение'') [[Ман|тех, кто]] (''представлял'') [[Кя|твою]] [[Кибла|династию]]. [[Амр|Решение]] [[Аллах]]а [[Быть|является]] [[Определять|безапелляционным]] [[Определять|утверждением]]. [[Аллязи|Те, которые]] [[Достигать|донесли]] [[Посланник|послания]] [[Аллах]]а, '''[[Страх хошьяти|страшась]] [[Ху|Его]]''' (''[[араб]]. وَيَخْشَوْنَهُ, уа-яхшаунаху''), и [[Ля|не]] '''[[Страх хошьяти|страшась]]''' (''[[араб]]. يَخْشَوْنَ, яхшауна'') [[Один|никого]], [[Илля|кроме]] [[Аллах]]а. И [[Достаточный|достаточно]] [[расчет]]а, (''осуществляемого'') [[Аллах]][[Би|ом]]. | ||
==Испытание [[Сабр|терпением]]== | ==Испытание [[Сабр|терпением]]== | ||
Текущая версия на 23:25, 4 мая 2024
Иису́с Нави́н (ивр. יְהוֹשֻׁעַ בֶן-נוּן, Йехошу́а бин-Нун; в Исламе Йуша бин Нун) — предводитель еврейского народа в период завоевания Ханаана, преемник Моисея. Его деятельность подробно изложена в «Книге Иисуса Навина».
В латинской (а затем в католической и протестантской) традиции имя Иисуса Навина передаётся иначе, чем имя Иисуса Христа — Josua вместо Jesus, в то время как в греческой православной традиции оба зовутся Иисус (поэтому к имени первого обычно прибавляется Навин или сын Навин, в то время как в западной традиции это излишне). Навин — притяжательное от имени Нав.
Книга Иисуса Навина
Книга Иису́са Нави́на (ивр. יְהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן, Сефе́р Йешу́а) — шестая книга в Танахе (Ветхом Завете). Первая книга Пророков, описывает историю еврейского народа от смерти Моисея до смерти Иисуса Навина (1272 г. до н. э. — 1244 г. до н. э.). По еврейской традиции автором книги является сам Иисус Навин (за исключением последних строк, повествующих о его смерти и похоронах, которые были дописаны пророком Самуилом).
Помещается вслед за Пятикнижием Моисея, находится в теснейшей связи с ним и составляет его продолжение, так что некоторые учёные критики (Дилльман и др.) прямо относят его к этой группе библейских книг, которую они вследствие этого называют «Шестикнижием».
Книга составляет сборник реляций с поля битвы, изобилует рассказами, которые ярко характеризуют еврейское военное право в древности. Критика старается указать некоторые анахронизмы в книге, но в общем она носит на себе печать современности и исторической правды.
В Коране
(10:98) Но разве были города (проявившие) доверие, которым их доверие (принесло) пользу, кроме народа Йуши (араб. يوش, йуша), за то что они (проявили) доверие? Мы отвели от них мучения Банальной Жизни, и довольствовались они до (определенного) срока.
(21:87) И также Зун-Нуна (араб. ذَا النُّونِ, зи аль-нун), когда воззвал зовущий, и решил, что Мы не справимся с этим. Он воззвал из мрака: «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из Омрачённых!».
(33:38-39) Для Пророка, не предусмотрено какого-либо дискомфорта, в том, что ему вменено Аллахом. Sanity (by) Аллах, в котором проявлено (служение) тех, кто (представлял) твою династию. Решение Аллаха является безапелляционным утверждением. Те, которые донесли послания Аллаха, страшась Его (араб. وَيَخْشَوْنَهُ, уа-яхшаунаху), и не страшась (араб. يَخْشَوْنَ, яхшауна) никого, кроме Аллаха. И достаточно расчета, (осуществляемого) Аллахом.
Испытание терпением
(68:44) Оставь же Меня, и тех, которые лживо (предвзяты) к этому Уведомлению, Мы (понизим) их степень, а они (даже) не осознают, в какой (момент).
(68:45) И Я даю им отсрочку, ведь замысел Мой - несокрушим.
(68:46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами?
(68:47) Или при них (источник) Сокровенного, и они, (вдохновляясь), записывают?
(68:48) Потерпи же до Решения твоего Господа, и не становись уподобляйся оказавшемуся в рыбе, который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль.
(68:49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность пристыженным.
(68:50) Но его Господь избрал его, и сделал одним из праведников.
Связанные аяты из Танаха
(Книга Йуши Зун-Нуна 7:6-9) Иисус (Йуша) разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним (и лежал) до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои. И сказал Иисус: о, Господи Владыка! для чего Ты перевел народ сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас? о, если бы мы остались и жили за Иорданом! О, Господи! что сказать мне после того, как Израиль обратил тыл врагам своим? Хананеи и все жители земли услышат и окружат нас и истребят имя наше с земли. И что сделаешь (тогда) имени Твоему великому?
(Книга Йуши Зун-Нуна 10:12-14) Иисус (Йуша) воззвал к Яхве в тот день, в который предал Яхве Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицом сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, Солнце, над Гаваоном, и Луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось Солнце, и Луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло Солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день»? И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Яхве (так) слушал бы гласа человеческого. Ибо Яхве сражался за Израиль.