Римляне (Ар-Рум). Тафсир: различия между версиями
Nauriz (обсуждение | вклад) |
Nauriz (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
'''([[30:1]]-[[30:2|2]]) [[Алиф]]. [[Лям]]. [[Мим]]. [[Победа|Побеждён]] [[Рим]]''' | '''([[30:1]]-[[30:2|2]]) [[Алиф]]. [[Лям]]. [[Мим]]. [[Победа|Побеждён]] [[Рим]]''' | ||
([[30:3]]-[[30:4|4]]) в самой [[дуния|низкой]] земле. Но после своего поражения они одержат верх через [[Товар|несколько]] [[год|лет]]. [[Бог]] принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В [[Яум день-сутки|тот день]] [[иман|верующие]] [[Радость фараха|возрадуются]].''' | '''([[30:3]]-[[30:4|4]]) в самой [[дуния|низкой]] земле. Но после своего поражения они одержат верх через [[Товар|несколько]] [[год|лет]]. [[Бог]] принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В [[Яум день-сутки|тот день]] [[иман|верующие]] [[Радость фараха|возрадуются]].''' | ||
Версия 06:40, 5 марта 2022
Рим побеждён!
(30:1-2) Алиф. Лям. Мим. Побеждён Рим
(30:3-4) в самой низкой земле. Но после своего поражения они одержат верх через несколько лет. Бог принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В тот день верующие возрадуются.
Третий Рим
Третий Рим — европейская религиозно-историософская и политическая идея, использовавшаяся для обоснования особого религиозно-политического значения различных стран, как преемников Римской империи.
Основанная на концепции «переноса империи» (translatio imperii), эта идея использовалась для легитимации притязаний тех или иных монархий, на преемственность по отношению к Византии (Первый Рим) и/или Западной Римской Империи (Второй Рим).
Впервые подобная концепция была выдвинута митрополитом Зосимой в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии» (1492). В явном виде, концепция «Москва — Третий Рим», впервые была сформулирована в двух посланиях конца 1523 — начала 1524 года, старцем псковского Елеазарова монастыря Филофеем (первое, адресованное дьяку Михаилу Мисюрю-Мунехину, посвящено проблемам летосчисления и астрологии; второе, адресованное великому князю Московскому Василию III Ивановичу, — правильному совершению крестного знамения, и проблеме одноволых браков). Старец Филофей ставил московского князя в один ряд с императором Первого Рима - Константином Великим, называя последнего предком князя:
«Не преступай, Царю, заповѣди, еже положиша твои прадѣды — великий Константинъ, и блаженный святый Владимиръ, и великий богоизбранный Ярославъ и прочии блаженнии святии, ихьж корень и до тебе».