Ваикра: различия между версиями
(Новая страница: « ==Ваикра== Третья книга из Пятикнижия Моисея, Ветхого Завета, и всей…») |
Marina.K (обсуждение | вклад) (→В Торе) |
||
| (не показано 11 промежуточных версий 3 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''([[27:76]]) [[Инна|Воистину]], [[Хаза|этот]] [[Коран ++|Коран]] [[Принцип талиона|восполняет]] [['аля|для]] [[Сын|Сынов]] [[Израиль|Израиля]], [[Большинство|большую]] (''часть'') [[Аллязи|того]], [[фи|о]] [[Хи|чём]] [[Хум|они]] [[Халиф|разногласят]].''' | |||
Читайте материал «'''[[Коран ++|Коран]]'''». | |||
'''[[Ваикра]]''' (''ивр. ויקרא, ва-йикра́, «и провозвестил, и нарёк, и дал название»'') — слово еврейского происхождения. | |||
Третья книга из Пятикнижия [[Моисей|Моисея]], [[Танах|Ветхого Завета]], и всей Библии, знакома нам как - «'''[[Левит|Книга Левит]]'''». Её название происходит от латинского «'''Leviticus'''», которое, в свою очередь, является калькой греческого «'''Λευιτικόν'''», в свою очередь, отсылающего нас к имени [[Первосвященник|священнического]] [[Патриарх|колена]] [[Левит|Левия]] (''ивр. לוי, леви''). | Третья книга из Пятикнижия [[Моисей|Моисея]], [[Танах|Ветхого Завета]], и всей Библии, знакома нам как - «'''[[Левит|Книга Левит]]'''». Её название происходит от латинского «'''Leviticus'''», которое, в свою очередь, является калькой греческого «'''Λευιτικόν'''», в свою очередь, отсылающего нас к имени [[Первосвященник|священнического]] [[Патриарх|колена]] [[Левит|Левия]] (''ивр. לוי, леви''). | ||
| Строка 12: | Строка 14: | ||
[[Прорицатель|Коэнам]] предписывалось изучение [[Писание|Писания]]; развитие, и обеспечение преемственности методологии его толкования; проведение молитв и жервоприношений. Центральным институтом [[Первосвященник|первосвященства]] поначалу являлась "[[Скиния]]", затем, [[Иерусалим]]ский [[Храм]], а позднее - синагоги. Статус «'''[[Прорицатель|коэна]]'''» передавался по наследству, по отцовской линии. | [[Прорицатель|Коэнам]] предписывалось изучение [[Писание|Писания]]; развитие, и обеспечение преемственности методологии его толкования; проведение молитв и жервоприношений. Центральным институтом [[Первосвященник|первосвященства]] поначалу являлась "[[Скиния]]", затем, [[Иерусалим]]ский [[Храм]], а позднее - синагоги. Статус «'''[[Прорицатель|коэна]]'''» передавался по наследству, по отцовской линии. | ||
Название Писания - «'''[[Левит]]'''», вошло в религиозный обиход, уже в поздний период. Изначально, в отношении третьей книги Пятикнижия [[Моисей|Моисея]], евреями использовалось название - «'''[[Ваикра]]'''» (''иврит. וַיִּקְרָא, ва-икра''), являющееся точной репрезентацией первого слова послания «'''[[Левит|Книги Левит]]'''» - «'''[https://biblehub.com/hebrew/vaiyikra_7121.htm И провозвестил]...'''». | Название Писания - «'''[[Левит]]'''», вошло в религиозный обиход, уже в поздний период. Изначально, в отношении третьей книги Пятикнижия [[Моисей|Моисея]], евреями использовалось название - «'''[[Ваикра]]'''» (''[[иврит]]. וַיִּקְרָא, ва-икра''), являющееся точной репрезентацией первого слова послания «'''[[Левит|Книги Левит]]'''» - «'''[https://biblehub.com/hebrew/vaiyikra_7121.htm И провозвестил]...'''». | ||
По своему содержанию, книга «'''[[Левит]]'''» является почти исключительно законодательной. Законы, содержащиеся в ней, относятся преимущественно к обязанностям священников и жертвоприношениям, а также к законам о ритуальной чистоте. Другим законам, внимания в ней, уделено меньше. (''проверить'') | |||
Соответственно своему содержанию кн. Л. редко обращается к чувству слушателей. Она формулирует то, что обязательно и неукоснительно должно исполняться в таких-то и таких-то случаях. Однако некоторые главы носят несколько иной отпечаток, особенно те, которые содержат законы общие, а не специально ритуальные (ср. 19, 1—18, 33—37 и др.). Здесь мы находим такие возвышенные требования нравственного закона, как «возлюби ближнего, как самого себя» (19, 18), «не питай вражды к своему собрату даже в сердце своем» (19, 17), «один закон да будет у вас как для коренного жителя, так и для чужестранца» (24, 22). Общая мотивировка всех законов сводится к требованию святости: будьте святы, ибо свят я, Господь Ваш! Это основное требование повторяется несколько раз (11, 44, 45; 19, 2; 20, 7; 21, 8; 22, 32 и др.). Картина народного благосостояния при исполнении заповедей заканчивается обещанием, что Бог будет пребывать среди Своего народа и Он будет считать его Своим (26, 12), а угроза страшнейшими народными бедствиями в случае непослушания смягчается обещанием, что Бог никогда не нарушит своего союза, который Он заключил с предками Израиля (26, 44, 45). (''проверить'') | |||
==В [[Тора|Торе]]== | |||
'''([[Бытие 4:26]])''' А [[Ли|для]] [[Сиф]]а - ему (''был'') [[Дети|рождён]] [[сын]], '''и он [[Коран ++|назвал]]''' (''[[иврит]]. ויקרא, ва-йикра́'') его [[Имя|именем]] [[Ханука|Энох]]. [[Иза-изан-изин|Тогда]] '''и (''решили'') [[Коран ++|назвать]]''' (''[[иврит]]. לִקְרֹ֖א, лик-ра́'') его [[Би|во]] [[имя]] [[Яхве]]. | |||
==См. также== | |||
'''[[Гиксосы]]''' | |||
'''[[Евреи]]''' | |||
'''[[Коран ++|Коран]]''' | |||
Текущая версия на 17:26, 8 января 2024
(27:76) Воистину, этот Коран восполняет для Сынов Израиля, большую (часть) того, о чём они разногласят.
Читайте материал «Коран».
Ваикра (ивр. ויקרא, ва-йикра́, «и провозвестил, и нарёк, и дал название») — слово еврейского происхождения.
Третья книга из Пятикнижия Моисея, Ветхого Завета, и всей Библии, знакома нам как - «Книга Левит». Её название происходит от латинского «Leviticus», которое, в свою очередь, является калькой греческого «Λευιτικόν», в свою очередь, отсылающего нас к имени священнического колена Левия (ивр. לוי, леви).
«Левитами», в широком смысле слова, называются все потомки Левия - третьего сына Иакова (Израиля), от его жены Лии. В число левитов входят и «священники-коэны».
«Коэны, кохены, коганы» (ивр. כֹּהֵן; мн. ч. כֹּהֲנִים, коани́м) — сословие священнослужителей в Иудаизме, состоящее из потомков пророка Аарона, ставшего основателем этого, единственного законного рода священнослужителей, для Сынов Израиля.
Коэнам предписывалось изучение Писания; развитие, и обеспечение преемственности методологии его толкования; проведение молитв и жервоприношений. Центральным институтом первосвященства поначалу являлась "Скиния", затем, Иерусалимский Храм, а позднее - синагоги. Статус «коэна» передавался по наследству, по отцовской линии.
Название Писания - «Левит», вошло в религиозный обиход, уже в поздний период. Изначально, в отношении третьей книги Пятикнижия Моисея, евреями использовалось название - «Ваикра» (иврит. וַיִּקְרָא, ва-икра), являющееся точной репрезентацией первого слова послания «Книги Левит» - «И провозвестил...».
По своему содержанию, книга «Левит» является почти исключительно законодательной. Законы, содержащиеся в ней, относятся преимущественно к обязанностям священников и жертвоприношениям, а также к законам о ритуальной чистоте. Другим законам, внимания в ней, уделено меньше. (проверить)
Соответственно своему содержанию кн. Л. редко обращается к чувству слушателей. Она формулирует то, что обязательно и неукоснительно должно исполняться в таких-то и таких-то случаях. Однако некоторые главы носят несколько иной отпечаток, особенно те, которые содержат законы общие, а не специально ритуальные (ср. 19, 1—18, 33—37 и др.). Здесь мы находим такие возвышенные требования нравственного закона, как «возлюби ближнего, как самого себя» (19, 18), «не питай вражды к своему собрату даже в сердце своем» (19, 17), «один закон да будет у вас как для коренного жителя, так и для чужестранца» (24, 22). Общая мотивировка всех законов сводится к требованию святости: будьте святы, ибо свят я, Господь Ваш! Это основное требование повторяется несколько раз (11, 44, 45; 19, 2; 20, 7; 21, 8; 22, 32 и др.). Картина народного благосостояния при исполнении заповедей заканчивается обещанием, что Бог будет пребывать среди Своего народа и Он будет считать его Своим (26, 12), а угроза страшнейшими народными бедствиями в случае непослушания смягчается обещанием, что Бог никогда не нарушит своего союза, который Он заключил с предками Израиля (26, 44, 45). (проверить)
В Торе
(Бытие 4:26) А для Сифа - ему (был) рождён сын, и он назвал (иврит. ויקרא, ва-йикра́) его именем Энох. Тогда и (решили) назвать (иврит. לִקְרֹ֖א, лик-ра́) его во имя Яхве.