Аристотель: различия между версиями
Nauriz (обсуждение | вклад) |
|||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
Принцип [[Аристотель|Аристотеля]] во всем держаться [[середина|среднего]] [[путь|пути]] мало подходит для роли морального принципа, за который он его выдавал; но он, пожалуй, - лучшее общее правило благоразумия, лучшее наставление к [[счастье|счастливой]] [[жизнь|жизни]]. Ибо в [[жизнь|жизни]] все так [[Сомнение|сомнительно]], по всем сторонам разбросано так много неудобств, тяжестей, [[страдание|страданий]], опасностей, что [[счастье|счастливо]] и [[безопасность|безопасно]] пробраться здесь можно только как между утесами. Обыкновенно [[страхи|страх]] перед каким-нибудь уже знакомым нам страданием гонит нас к противоположному, - например, мучительная сторона [[одиночество|одиночества]] - в [[умма|общество]], и притом в первое попавшееся; [[бремя|обременительная]] сторона [[жизнь|жизни]] на [[люди|людях]] - в [[одиночество]]; сдержанное обращение с [[люди|людьми]] мы меняем на неосторожную доверчивость и т.д. | Принцип [[Аристотель|Аристотеля]] во всем держаться [[середина|среднего]] [[путь|пути]] мало подходит для роли морального принципа, за который он его выдавал; но он, пожалуй, - лучшее общее правило благоразумия, лучшее наставление к [[счастье|счастливой]] [[жизнь|жизни]]. Ибо в [[жизнь|жизни]] все так [[Сомнение|сомнительно]], по всем сторонам разбросано так много неудобств, тяжестей, [[страдание|страданий]], опасностей, что [[счастье|счастливо]] и [[безопасность|безопасно]] пробраться здесь можно только как между утесами. Обыкновенно [[страхи|страх]] перед каким-нибудь уже знакомым нам страданием гонит нас к противоположному, - например, мучительная сторона [[одиночество|одиночества]] - в [[умма|общество]], и притом в первое попавшееся; [[бремя|обременительная]] сторона [[жизнь|жизни]] на [[люди|людях]] - в [[одиночество]]; сдержанное обращение с [[люди|людьми]] мы меняем на неосторожную доверчивость и т.д. | ||
==[[Дэвид Юм]]== | |||
Из каждой страницы [[Дэвид Юм|Дэвида Юма]] можно почерпнуть больше, чем из полного собрания философских сочинений [[Гегель|Гегеля]], Гербарта и Шлейермахера, вместе взятых. | |||
Версия 02:25, 30 июня 2015
Золотая середина
ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА (MEDIETE). Это понятие (по-гречески mesotes) есть у Аристотеля. Так, саму добродетель он называл золотой серединой «между видами порочности, один из которых — от избытка, другой — от недостатка». Золотая середина — понятие, противоположное посредственности; это своего рода совершенство или вершина, напоминающая линию хребта между двумя безднами или между пропастью и болотом.
Золотая середина между людскими пороками. Смелость — это среднее между драчливостью и трусостью; щедрость — между мотовством и скупостью; справедливая гордость — между чванством и уничижением; остроумие — между шутовством и грубостью; скромность — между застенчивостью и бесстыдством.
(«Никомахова этика», книга II, 5—6, 1106а—1107а).
Артур Шопенгауэр о "Золотой середине" Аристотеля
Принцип Аристотеля во всем держаться среднего пути мало подходит для роли морального принципа, за который он его выдавал; но он, пожалуй, - лучшее общее правило благоразумия, лучшее наставление к счастливой жизни. Ибо в жизни все так сомнительно, по всем сторонам разбросано так много неудобств, тяжестей, страданий, опасностей, что счастливо и безопасно пробраться здесь можно только как между утесами. Обыкновенно страх перед каким-нибудь уже знакомым нам страданием гонит нас к противоположному, - например, мучительная сторона одиночества - в общество, и притом в первое попавшееся; обременительная сторона жизни на людях - в одиночество; сдержанное обращение с людьми мы меняем на неосторожную доверчивость и т.д.
Дэвид Юм
Из каждой страницы Дэвида Юма можно почерпнуть больше, чем из полного собрания философских сочинений Гегеля, Гербарта и Шлейермахера, вместе взятых.