Животные в Коране
(6:143) Восемь парных особей: две из (числа) овец, и две из (числа) коз. Скажи: «Он запретил пару самцов или пару самок? Или же то, что находится в утробах пары самок? Поведайте же мне, (опираясь) на знание, если вы (. говорите) правду».
(39:6) Он сотворил вас от одной души. Затем он сделал из нее супругу, и ниспослал для вас из скотины восемь видов. Он создает вас в утробах ваших матерей: (одно) творение (появляется) вслед за другим творением в трех мраках. Таков ваш Господь Бог. Ему (принадлежит) Власть. Нет божества, кроме Него. До чего же вы отвращены (от истины)!
Волк
Упоминается в истории о Иосифе:
(12:13) Он сказал: «Мне грустно от того, что вы уведете его. Я боюсь, что волк (араб. аль-зибу) сожрет его, когда вы потеряете бдительность».
(12:14) Они сказали: «Если волк (араб. аль-зибу) сожрет его, тогда как нас — (целая) группа, то мы действительно (окажемся потерпевшими) убыток».
(12:17) и сказали: «О отец наш! Мы (соревновались, бегая) наперегонки, а Иосифа оставили около наших вещей, и волк (араб. аль-зибу) съел его. Но ты все равно не поверишь нам, даже если мы будем (говорить) правду».
Змей и Змея
(7:107) Он бросил свой посох, и тот (превратился) в явную змею.
(26:32) Он бросил свой посох, и тот (превратился) в явную змею.
(27:10) Брось свой посох!». Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то (было) бросился бежать без оглядки. (Но Бог сказал): «О Моисей! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, (когда они находятся) предо Мною.
(28:31) И брось свой посох!». Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то (было) бросился бежать без оглядки. (Но Бог сказал): «О Моисей! Подойди и не бойся, ибо ты (являешься одним) из тех, кто (находится) в безопасности.
Свинья
Кроме аятов, запрещающих употребление в пищу свинины, Коран повествует о людях превращенных Богом в свиней:
(2:173) Он запретил вам лишь мертвечину, и кровь, и мясо свиньи, и то, что посвящено (кому-либо) помимо Бога. Если же кто-либо принужден (пойти на это), не домогаясь (запретного) и не проявляя враждебности, то нет на нем греха. Воистину, Бог - прощающий, милосердный.
(5:60) Скажи: «Проинформировать ли вас (о тех), кто (получит) хуже чем это? Воздаяние от Бога тем, кого Бог проклял, на кого Он разгневался, и превратил из них Дебиторов и Свиней (араб. аль-ханазира), и слуг Империи. Они (займут) скверное место, и еще больше сбились со сбалансированного Пути».
Верблюд
Упоминается более чем в 20-ти аятах Корана: как вьючное животное, как жертвенное животное, как аллегорическое сравнение (пока верблюд не пройдет через игольное ушко). Большинство упоминаний, встречающихся в Коране, повествуют о верблюдице - искушении для народа Самуда:
(11:64) О мой народ! Вот эта верблюдица (араб. накату) Бога – знамение для вас. Пусть она пасется на земле Бога, и вы не причиняйте ей зла, а не то вас постигнут близкие мучения».
Бегемот
(22:28) Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Бога в установленные дни над дикой (араб. بَهِيمَةُ, бахимату) скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите неимущего страдальца!
Корова
Около десяти раз упомянута в аятах Корана: в качестве жертвенного животного, в аятах о дозволенной (халяль) пище, в толковании сна пророком Иосифом. Вторая сура имеет одноименное название - "Корова".
(2:67) Вот Моисей сказал своему народу: «Бог приказывает вам зарезать корову (араб. бакаратан)». Они сказали: «Неужели ты насмехаешься над нами?». Он сказал: «Прибегаю (к защите) Бога, чтобы не оказаться одним из невежд».
(6:146) А тем, которые (зовутся) иудеями, Мы запретили всех (животных) с когтями. Мы запретили им сало коров (араб. аль-бакари) и овец, кроме того, что находится на спинном хребте и внутренностях или находящаяся в костях. Так Мы наказали их за их бесчинства. Воистину, Мы правдивы.
(12:46) (Он сказал): «О Иосиф! О правдивый (муж)! Разъясни ка нам о семи тучных коровах (араб. бакаратин), которых пожирают семь тощих, а также о семи зеленых колосьях и еще (семи) высохших, чтобы я мог вернуться к людям. Быть может, они уразумеют».
Телец
Около десяти аятов описывают историю обожествления тельца народом Моисея:
(2:51) Вот Мы определили Моисею сорок ночей, а вы избрали (божеством) тельца, будучи беззаконниками.
(7:148) В отсутствие Моисея его народ сделал из своих украшений изваяние тельца (араб. ыйджлан), который мычал. Разве они не видели, что он не разговаривал с ними и не наставлял их на прямой путь? Они стали поклоняться ему - они были несправедливы.
(7:152) На тех, которые стали поклоняться тельцу (араб. аль-ыйджла), падут гнев их Господа и унижение в мирской жизни. Так Мы воздаем тем, кто измышляет ложь.
(20:88) Он изготовил для них изваяние тельца (араб. ыйджлан), который мычал, и сказал: «Вот ваш бог и бог Моисея, но он забыл его».
Осел
Упомянут, как минимум в трех аятах:
(2:259) ...И посмотри на своего осла. Мы сделаем тебя знамением для людей. Посмотри же, как Мы выращиваем кости, а затем облекаем их мясом»...
(31:19) Ступай размеренной поступью, и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос — это рев осла (араб. аль-хамири).
(74:49-50) Что же с ними? Почему они (испытывают) антипатию к (носителю) Методологии, словно стадо (диких) ослов (араб. хумурун),
Лошадь
В целом упоминается в позитивном свете:
(3:14) Приукрашена для людей любовь к страстям, (доставляемым) женщинами, и сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, породистыми лошадьми (араб. уаль-кхайли), скотиной и посевами. Таково удовольствие мирской жизни, но у Бога есть лучшее место возвращения.
(16:8) И лошадей (араб. уаль-кхайла), мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом, и для украшения. Он творит также то, о чем вы не ведаете.
Мул
(16:8) И лошадей, и мулов (араб. وَالْبِغَالَ, уаль-бигаля) и ослов, чтобы вы ездили на них верхом, и для украшения. Он творит также то, о чем вы не ведаете.
Баран (овца)
(6:143) Восемь парных особей: две из (числа) овец (араб. الضَّأْنِ, аль-дани), и две из (числа) коз. Скажи: «Он запретил пару самцов или пару самок? Или же то, что находится в утробах пары самок? Поведайте же мне, (опираясь) на знание, если вы (. говорите) правду».
(6:146) А тем, которые (зовутся) иудеями, Мы запретили всех (животных) с когтями. Мы запретили им сало коров и овец (араб. уаль-гханами), кроме того, что находится на спинном хребте и внутренностях или находящаяся в костях. Так Мы наказали их за их бесчинства. Воистину, Мы правдивы.
Овцы описываются в Коране как аллегория, В историях из Танаха и Корана рассказывается о спорном вопросе, вынесенном на суд пророка Давида:
(38:21-24) Дошла ли до тебя весть о препиравшихся (в споре), когда они (перелезли) через стену молельни? Они вошли к Давиду, и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы — двое тяжущихся. Один из нас (поступил) непристойно по отношению к другому. Рассуди же между нами, (дабы найти) истину, не (проявляй) кощунства, и приведи нас к обоюдоприемлимому решению. Это — мой брат. У него девяносто девять овец, а у меня — (всего) одна овца. Он сказал: «Доверь ее мне!» — и одолел меня на словах». (Давид) сказал: «Он (поступил по отношению) к тебе несправедливо, когда попросил (присоединить) твою овцу (араб. нааджатика) к своим овцам. Воистину, большинство поглощений имеют целью (несправедливость по отношению) друг к другу, кроме тех (случаев), когда (человек) уверовал и совершает праведные деяния. Но таких мало». Давид счел, что Мы (подвергли) его искушению, (попросил) прощения у своего Господа, пал в поклоне, обратившись (к Богу).
См. пожалуйста: Давид
Собака
В трех из четырех аятов Корана, в которых говорится о собаках, отношение к ним положительное. Это домашнее животное и верный спутник человека:
(18:18) Ты решил бы, что они бодрствуют, хотя они (пребывали) в коме. Мы переворачивали их то на правый бок, то на левый. Их собака (араб. уаль-кальбухум) лежала перед входом, вытянув лапы. Взглянув на них, ты бросился бы бежать прочь, и пришел бы в ужас.
(18:22) (Одни) говорят, (что их было) трое, а четвертой (была) их собака (араб. кальбухум). А (другие) говорят, что их было пятеро, а шестой (была) их собака (араб. кальбухум). (Так они пытаются) угадать сокровенное. А (другие) говорят, (что их было) семеро, а восьмой (была) их собака (араб. кальбухум). Скажи: «Моему Господу (лучше) знать об их количестве. Это неизвестно никому, кроме немногих». Препирайся (относительно них) только открытым образом, и никого из них не расспрашивай о них.
В одном аяте человек, отрицающий аяты (знамения) Бога сравнивается с блудным псом:
(7:176) И если бы Мы захотели, то (определённо) возвысили бы его (посредством) этого. Однако же он (предпочёл) навечно (связать себя) с Землёй, и последовал за своими желаниям. Так вот - его пример сродни (поведению) Собаки (араб. аль-кальби)- если ты (даёшь) ей нагрузку - она дышит (высунув язык), и (если) ты оставишь её (в покое), она (всё так же) дышит (высунув язык). Таков пример Народа, который вероломно (обошёлся) с Нашими Знамениями. Так воздай же им Возмездием! (Быть может), они (узреют) аллегорию.
Лев
В 50-51 аятах 74-ой суры "Скрытое":
(74:49-50-51) Что же с ними? Почему они (испытывают) антипатию к (носителю) Методологии, словно стадо (диких) ослов, бегущих ото льва (араб. кхасваратин)?
Слон
(105:1) Разве ты не видел, что сделал твой Господь с обладателями слона (араб. الْفِيلِ, аль-фили)?
Животные в Танахе
(Ветхий Завет, Бытие 1:20-22) И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. (И стало так.) И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
Философские высказывания
Чем больше я узнаю людей, тем больше я люблю собак.
Артур Шопенгауэр
Человек, в сущности, дикое, страшное животное. Мы знаем его лишь в состоянии укрощенности, называемом цивилизацией, поэтому и пугают нас случайные выпады его природы.
Если мы отправимся в далекие страны и в более теплый климат, то мы встретим много новых пород животных, которые приведут нас в изумление, как нечто совершенно новое. Но лишь формы и окраска здесь новы. Внутренняя сущность - та же самая, хорошо нам известная: воля к жизни в своих однообразных, известных проявлениях, не допускающих большого разнообразия.
Я должен откровенно сознаться: вид всякого животного дает мне непосредственную радость, и у меня при этом становится теплее на сердце; больше же всего радует меня вид собак, а затем и всех свободных животных, птиц, насекомых - вообще всех тварей. Наоборот, вид людей возбуждает во мне почти всегда решительное отвращение; ибо он сплошь да рядом, за редкими исключениями, являет самое отталкивающее безобразие во всех его отношениях и формах: физическое безобразие, моральный отпечаток низких страстей и презренных вожделений, признаки глупости, интеллектуальных извращенностей и ограниченностей всякого рода и всякой величины, наконец, - грязные следы отвратительных привычек. Вот почему я отворачиваюсь ото всего этого и бегу к растительной природе, радуясь, когда мне встречаются животные. Говорите что хотите: воля на высшей ступени своей объективации дает совсем не привлекательное, а отвратительное зрелище. Ведь уже белый цвет лица противоестествен, а облачение всего тела в одежды - печальная необходимость севера - обезображение.
Кто жесток к животным, тот не может быть добрым человеком.
Генрих Гейне
Человек, этот аристократ среди животных, считающий себя выше всех других тварей, не прочь выхлопотать себе и эту привилегию вечности перед троном Всемогущего путём почтительнейших славословий, песнопений и коленопреклонений.
Герберт Маркузе
Человекообразное животное становится человеком только посредством фундаментальной трансформации его природы, оказывающий воздействие не только на цели инстинктов, но также на их "ценности", т.е. принципы, управляющие достижением целей.