Притча

Притча - жанр эпоса, небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме, отличается широтой обобщения, значимостью заключённой в ней идеи.

В притче нет обрисовки характеров, указаний на место и время действия, показа явлений в развитии: её цель не изображение событий, а сообщение о них. Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому включает объяснение аллегории. Широкое распространение получили притчи с религиозным содержанием («поучением»), например, «Притчи Соломона», новозаветные притчи о десяти девах, о сеятеле и др.

Притча - эпический литературный жанр, в основе которого лежит принцип параболы (от др.-греч. παραβολή «сравнение, сопоставление, подобие, приближение»), характеризующийся предельной заострённостью главной мысли, выразительностью и экспрессивностью языка.

Му́зы (др.-греч. μοῦσα, мн.ч. μοῦσαι — «мыслящие») — богини в древнегреческой мифологии, дочери бога Зевса и титаниды Мнемосины, либо дочери богини Гармонии, покровительницы искусств и наук. Обитали на Парнасе. Кроме того, обителью муз считалась гора Геликон в Беотии, где били священные ключи, источники вдохновения — Аганиппа и Гиппокрена. От муз происходит слово «музыка» (греч. прилагательное μουσική, подразумевается τέχνη или ἐπιστήμη), первоначально обозначавшее не только музыку в нынешнем смысле, но любое искусство или науку, связанные с деятельностью муз. Музам посвящались храмы, которые назывались мусейонами (от этого слова и произошёл «музей»).

Этимология

Корень mīm thā lām (م ث ل), согласно corpus.quran.com, употреблён в Коране 169 раз.

См. материал «Притча - Пример».

Русс. слово «мысль» - "мышление, рассуждение, дума, помысел, идея, концепция", от коранич. mīm thā lām (م ث ل) - "пример, притча".

Объединить сюда ↑ с материалами «Подобный», «Мысль».

Коранические притчи и примеры

(17:89) И ведь Мы определенно направили для Людей в этом Коране все возможные примеры (араб. مَثَلٍ, масалин). Большинство же Людей, отказываются (от всего), кроме отрицания.

(18:54) И ведь Мы определенно направили в этом Коране для Людей, всевозможные притчи (араб. مَثَلٍ, масалин). А природа Человека - по большей части - препирающаяся.

(18:109) Скажи: «Если бы Море стало чернилами для слов моего Господа, то Море иссякло бы до того, как иссякли бы слова моего Господа, даже если бы Мы явили бы такое же (море) чернил.

(24:35) Бог - свет Небес и Земли. Примером Его Света как holder, в котором - светильник. Светильник (помещен) в стекло, а стекло подобно кристальной планете. Он возжигается от благословенного оливкового дерева, которое не с востока и не с запада. Его масло готово сиять даже без соприкосновения с огнем. Свет (освещающий) свет! Бог направляет к Своему свету, кого пожелает. И Бог приводит людям притчи (араб. الْأَمْثَالَ, аль-амсаля). И Бог ведает о всякой вещи.

(30:58) И ведь Мы определенно привели в этом Коране для Людей, все возможные примеры (араб. مَثَلٍ, масалин). И даже если ты предъявишь им (довод) посредством знамения, непременно скажут те, которые отрицают: «Вы - не иначе как фальсификаторы!»

(31:27) Если бы все деревья Земли стали письменными тростями, а за Морем (чернил) распростерлись бы еще семь морей, то не иссякли бы слова Бога. Воистину, Бог — могущественный, мудрый.

(39:27) И ведь Мы определенно привели в этом Коране для Людей, все возможные притчи (араб. مَثَلٍ, масалин), — возможно они (воспользуются) методологией.

(47:1-2-3) Он сделал тщетными деяния тех, которые отвергали и сбивали других с пути Аллаха. Он скрыл грехи и исправил положение тех, которые доверились, и поступали Праведно и уверовали в истину, ниспосланную Мухаммаду от их Господа. Это - потому, что те, которые отрицали, следовали Лжи, а ведь, те которые доверились, следовали Истине от их господа. Таким образом, Аллах приводит для Людей, (зеркалящие) их примеры (араб. أَمْثَالَهُمْ, амсаляхум).

Притчи в Коране

Притча о Моисее и его мудром спутнике

Притча о комаре

(2:26) Воистину, Бог не смущается приводить притчу (араб. مَثَلًا, масалян) о комаре, или о том, что больше него. Что (касается) тех, которые доверились - они знают, что это - Истина от их Господа. А что (касается) тех, которые отрицают - такие говорят: «Чего хотел Бог, (приводя) эту притчу (араб. مَثَلًا, масалян)?» (Посредством) неё, Он (вводит) в заблуждение многих, а многим, (посредством) неё, (указывает) направление. Но в заблуждение, (посредством) неё, Он (вводит) только нечестивцев,

Подробнее - Притча о комаре

Притча о моральной устойчивости

(16:92) И не становитесь как (та женщина), которая распустила свою пряжу после того, как скрепила нити. Вы обращаете свои клятвы в средство обмана, когда одни из вас оказываются сильнее и многочисленнее других. Так Аллах подвергает вас испытанию. А в день Предстояния, Он непременно разъяснит вам то, в чем вы расходились во мнениях.

Притча о горе

(59:21) Если бы Мы ниспослали этот Коран горе, то ты, конечно же, увидел бы её смиренно раскалывающейся от страха перед Богом. И такие Притчи (араб. الْأَمْثَالُ, Аль-амсалю) Мы приводим Людям, быть может, они (поймут) аллегорию.

Притчи о тех кто отвергает

(66:10) А для тех, которые отрицают, Бог приводит (в качестве) примера (араб. مَثَلًا, масалян) жену Ноя, и жену Лота. Они (обе) были под (покровительством двух) Наших праведных слуг, но предали их, и не (пожелали) воспользоваться никакими Божественными (милостями). Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе со (всеми), входящими».

«Сродни примеру»

(2:17) Их пример сродни примеру разжегшего огонь. Когда же он озарил все вокруг него, Бог лишил их света, и лишив зрения, оставил их во мраке.

(3:59) Воистину, пример Иисуса, перед Аллахом, подобен примеру Адама. Он сотворил его из ДНК, затем сказал ему: «Будь!», - и тот возник.

Притча о жителях города

В этих аятах суры Йа Син упомянуто два термина - (араб. الْقَرْيَةَ, Аль-корьята) и (араб. الْمَدِينَةِ, Аль-мадинати):

(2:8) Среди Людей есть такие, которые говорят: «Мы доверились Богу, и (сообщению) о Последнем дне». Однако они (по сути) не доверяют.

и

(2:17) Они подобны (араб. مَثَلُهُمْ, масалюхум) примеру (араб. كَمَثَلِ, камасали) того, кто разжег огонь. Когда же он озарил все вокруг него, Бог лишил их света, и лишив зрения, оставил их во мраке.

(2:171) А примером (араб. وَمَثَلُ, уа-масалю) тех которые отвергают, является пример (араб. كَمَثَلِ, камасали) того, который кричит на того, кто не слышит ничего кроме зова и призыва. Глухие, немые и слепые. Они ничего не разумеют.

(9:109-110) Тот ли, кто заложил (основание) своего строения на ответственности, данной Богом, и (Его) довольстве, лучше, или же тот, кто заложил свое строение на краю обрыва, (готового) обвалиться, так что он обвалился вместе с ним в огонь Самсары? Ведь Бог не ведет людей несправедливых. Строение, которое они построили, всегда будет порождать сомнения в их сердцах, пока их сердца не разорвутся. Бог - знающий, мудрый.

(16:112) И приводит Аллах (в качестве) примера (араб. مَثَلًا, масалян) город, (который) был безопасным (Верным), безмятежным. Его удел доставался ему обильно ото всю ду, но он (проявил) отрицание к милостям Аллаха, тогда Аллах дал ему (городу) вкусить одеяние Голода и Стресса, за то, что было ими содеяно.

(25:33) Какой бы пример (араб. بِمَثَلٍ, бимасалин) они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование.

(36:13-14-15-16-17-18-19-20) В качестве притчи (араб. مَثَلًا, масалян) приведи им жителей города, к которым явились посланники. Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим. Они сказали: «Воистину, мы посланы к вам». Они сказали: «Вы — такие же люди, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы всего лишь лжете». Они сказали: «Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам. На нас возложена только ясная передача откровения». Они сказали: «Воистину, мы связываем с вами. Если вы не прекратите, то мы непременно (подвергнем) вас анафеме, и вас коснутся мучительные страдания от нас». Они сказали: «Ваша обусловленность - при вас. Ведь вам (предъявлена) методология? О нет! Вы — народ излишествующий». Вот из дальней Столицы явился второпях мужчина, сказал: «О мой народ! Следуйте (практике) Посланников.

Притча о мухе

(22:73) О Люди! Приводится притча (араб. مَثَلٌ, масалюн), прислушайтесь же к ней. Ведь те, которых вы призываете - те, что ниже Бога - никогда не сотворят и мухи, даже если объединятся для этого. Если же Муха замарает им что-нибудь, им не уберечь этого от неё. Слаб Ищущий, и Искомый!

Притчи о пожертвованиях

(2:261) Притчей (араб. مَثَلُ, масалю) о тех, кто расходует свое имущество на Пути Бога, является притча (араб. كَمَثَلِ, камасали) о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе – по сто зерен. Бог приумножает (награду), кому пожелает. Бог – объемлющий, знающий.

(2:262) Тем, кто расходует свое имущество на Пути Бога, и не сопровождает свои пожертвования (напоминаниями о своем) великодушии, и (другими) неприятными (комментариями), уготована награда у их Господа. Они не (познают) страха, и не будут опечалены.

(2:263) Достойное слово и прощение лучше милостыни, за которой следует неприятный (комментарий). Бог – богатый, выдержанный.

(2:264) О те, которые доверились! Не делайте лживыми ваши милостыни, (напоминаниями о своем) великодушии, и (другими) неприятными (комментариями), подобно тем людям, которые расходуют свое имущество ради показухи, при этом не веруя ни в Бога, ни в Последний день. Притчей (араб. فَمَثَلُهُ, фамасалюху) о них, является притча (араб. كَمَثَلِ, камасали) о гладкой скале, покрытой (слоем) пыли. Но вот грянул ливень, и оставил (скалу) голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Ведь Бог не ведет верным (путем) народ отвергающий.

(2:265) Притчей (араб. وَمَثَلُ, уа-масалю) о тех, которые расходуют свое имущество, в поисках довольства Бога, укрепляя себя, является притча (араб. كَمَثَلِ, камасали) о раз растающемся саде. Если грянет ливень, то его плодо ношение прирастает. Если же ливень не разразится, то (ему достаточно) и моросящего дождя. Бог видит то, что вы совершаете.

(3:117) Пример (араб. مَثَلُ, масалю) того, что они расходуют в этой жизни, подобен (араб. كَمَثَلِ, камасали) шквальному ветру, поразившему посевы людей, (поступивших) несправедливо (по отношению) к себе, а затем уничтожил их (посевы). Бог не был несправедлив к ним, однако же, они сами (поступали) несправедливо (по отношению) к себе.

Притча о двух мужчинах

(18:32-33-34-35-36-37-38-39-40-41-42) И приведи им притчу (араб. مَثَلًا, масалян) о двух мужчинах. Одному из них Мы устроили два сада - виноградника, и окружили их пальмами, и устроили между ними злаки. Каждый из двух садов приносил плоды, и не (подвергались) они никаким напастям, а между ними Мы проложили реку У него были плоды (или богатство), и он сказал своему товарищу, беседуя с ним: «У меня больше имущества и помощников, чем у тебя». Он вошел в свой сад, поступая несправедливо по отношению к себе, и сказал: «Я не думаю, что он когда-нибудь исчезнет. Я не думаю, что настанет Час. Если же меня возвратят к моему Господу, то по возвращении я обрету там нечто еще более прекрасное». Товарищ его, беседуя с ним, сказал: «Неужели ты не веруешь в Того, Кто сотворил тебя из ДНК, потом - из спермы, а потом сделал тебя мужчиной? Что же касается меня, то мой Господь - Бог, и я никого не приобщаю в сотоварищи к моему Господу. Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: «Так пожелал Бог! Нет мощи, кроме как от Бога!» Ты считаешь, что у меня меньше богатства и детей, чем у тебя, а ведь мой Господь может даровать мне то, что лучше твоего сада, и наслать на него рассчитанное (воздаяние) с Неба, и тогда он превратится в испепелённую землю. Или случится так, что (орошающая) вода (уйдёт по) трещинам, тогда у него не (окажется) возможности (для) поиска». Его плоды погибли, и он стал ударять себя по рукам, сожалея о том, что он потратил на виноградник, ветви которого упали на трельяжи. Он сказал: «Лучше бы я никого не приобщал в сотоварищи к моему Господу!»

(68:17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что на рассвете они непременно пожнут его (плоды), и не (оставили места) альтернативе. И вот разметало его тайфуном от твоего Господа, пока они спали. И вот, он стал подобен Жнивью. А на рассвете они стали звать друг друга: «(Выходите) поутру на ваши пашни, ведь вы являетесь жнецами!» И вот они отправились (туда), перешёптываясь: «Не впускайте сегодня к себе бедняка». Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! О нет! Мы лишились этого». (Наиболее) умеренный из них сказал: «Разве я не говорил вам, что вам надо было прославлять (Бога)?» Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». Они стали попрекать друг друга и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу».

Притчи о господах и несговорчивых партнёрах

(30:28) Он привел вам притчу (араб. مَثَلًا, масалян) о вас самих. Есть ли среди невольников, которыми овладели ваши десницы, совладельцы того, чем Мы наделили вас, которые имеют с вами одинаковые права на это и которых вы опасаетесь так, как опасаетесь друг друга? Так Мы разъясняем знамения для людей разумеющих.

(39:29) Бог приводит в качестве притчи (араб. مَثَلًا, масалян) мужчину, (зависящего от нескольких) несговорчивых партнеров, и мужчину (пребывающему) согласии с (другим) мужчиной. тождественны ли они в притче (араб. مَثَلًا, масалян)? Хвала (надлежит) Богу. Но большинство из них об этом не знает.

Притча об удручающей жизни

Примеры прежних народов

(43:8) И вот Мы уничтожили (цивилизации), превосходившие друг их в узурпации, но (вновь) повторяются примеры (араб. مَثَلُ, масалю) Ранних (цивилизаций).

Притча как Подобный

(2:23) Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему слуге, то явите суру подобную (араб. مِثْلِهِ, мислихи) (суре Корана), и призовите своих свидетелей, помимо Бога, если вы говорите правду.

(2:106) Когда Мы отменяем? или (заставляем) забыть какой-нибудь аят, то приводим тот, который лучше его, или подобный ему (араб. مِثْلِهَا, мислиха). Разве ты не знаешь, что Бог властен над всем сущим?

(2:113) Иудеи сказали: «Назореи - ни на чем (из истины)». А назореи сказали: «Иудеи - ни на чем (из истины)». Все они читают Писание, но слова несведущих (людей) похожи (араб. مِثْلَ, мисля) на их слова. В День воскресения Бог рассудит между ними о том, о чем они расходились (во мнениях).

(2:194) Запретный месяц - за запретный месяц, а за (нарушение) запретов - возмездие. Если кто преступил границы (в отношениях) с вами, то и вы преступите его границы, подобно (араб. بِمِثْلِ, би-мисли) (тому, как он посягнул на вас). Так (проявляйте же) ответственность (перед) Богом, и знайте, что Бог - с Ответственными.

(2:214) Или же вы расчитывали, что вы войдете в Рай, пока не постигло вас подобное (араб. مَثَلُ, масалю) тому, чем были (испытаны) ваши предшественники? Их коснулись несчастье и скорбь. Они (переживали такие) потрясения, что Посланник, и доверившиеся вместе с ним, говорили: «Когда же (придет) помощь Бога?». Так ведь, воистину, помощь Бога - близка!

(2:275) Те, которые пожирают капитал, восстанут, не иначе как восстает тот, кого сатана запутал своим прикосновением. Это потому, что они говорили: «Воистину, торговля и (реинвестирование) капиталов - схожие (араб. مِثْلُ, мислю) (процессы)». Но Бог дозволил торговлю, и запретил капитализм. Если кто-нибудь, (после того), как к нему явилось увещевание от его Господа, прекратит, то ему (остается) то, что было (нажито) прежде, и дело его (будет) у Бога. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно.

(13:18) Тем, которые ответили своему Господу, (даётся) Наилучшее. А те, которые не ответили Ему, (получают свой) расчет за злодеяния! (Завладей) они всем, что есть на Земле, и еще стольким же (араб. وَمِثْلَهُ, уа-мисляху), они (страстно пожелали) бы откупиться этим. Их пристанищем (будет) Самсара. И как же скверно это ложе!

Подобное Писание

(28:48) Когда же к ним явилась Истина, (источник) которой у Нас, они сказали: «Почему ему не дано подобное (араб. مِثْلَ, мисля) тому, что было дано Моисею?». Разве они не отвергли то, что прежде было дано Моисею? Они сказали: «(Эти) два алхимика, поддерживают (друг друга)». Они также сказали: «Воистину, мы с отрицанием (относимся) ко всему этому».

Подобные сообщества

(6:38) И нет такого животного на Земле, и нет птицы, летящей на своих крыльях, не иначе как конфессии - подобные (араб. أَمْثَالُكُمْ, амсалюкум) вашим. Мы ни чего не упустили в Писании. Впоследствии их соберут к их Господу.

Подобные раны

(3:140) Если вам нанесён ущерб, то ведь и (другому) Народу, нанесён ущерб, подобный (араб. مِثْلُهُ, мислюху) этому. Мы распределяем Дни среди Людей, чтобы Бог узнал тех, которые доверяют, и избрал из вас свидетелей. И Бог не любит Мракобесов,

Подобный ущерб

(3:165) Или когда, беда постигла вас. В то (время), как вы причинили им вдвое больше (араб. مِثْلَيْهَا, мисляйха), вы сказали: «С чего бы так?». Скажи: «Это - от вас самих». Воистину, Бог властен над всем сущим.

Соответствующее воздаяние

(6:160) Кто явится с добрым (деянием), тот (получит) десятикратное (воздаяние), подобное (араб. أَمْثَالِهَا, амсалиха) (совершенному). А кто явится со злым деянием, тот (получит) только соответствующее (араб. مِثْلَهَا, мисляха) воздаяние, и с ними не (поступят) несправедливо.

Подобная доля

(4:11) Бог заповедует вам (относительно) ваших детей: мужчине (достается) доля, равная (араб. مِثْلُ, мисли) (доле) двух женщин. Если (все дети) являются женщинами (числом) более двух, то им (принадлежит) две трети того, что он оставил. Если же есть (всего) одна (дочь), то ей (принадлежит) половина. Каждому из родителей (принадлежит) одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, и его родители являются наследниками, тогда матери (положена) одна треть. Если же у него есть братья (и сестры), то матери (положена) одна шестая. (Таков расчет) после (вычета) по прописанному завещанию, или (выплаченному) долгу. Ваши родители, и ваши дети - вы и понятия не (имеете), кто из них ближе, и (приносит вам больше) пользы. Таково предписание Бога. Воистину, Бог - (.) знающий, мудрый.

Пример Иисуса и Адама

(3:59) Воистину, пример (араб. مَثَلَ, масаля) Иисуса, перед Богом, подобен (примеру) (араб. كَمَثَلِ, камасали) Адама. Он сотворил его из ДНК, а затем сказал ему: «Будь!», - и тот возник.

Подобные Сатане

(59:16) (Они) подобны (араб. كَمَثَلِ, камасали) Сатане, который говорит человеку: «Отвергни!». Когда же тот отвергнет, он говорит: «Я не причастен к тебе! Я страшусь Бога, Господа Познающих».

Паритетные права и обязанности

(2:228) Разведенные (женщины), сами должны выжидать (в течение) трех циклов. Не позволительно им скрывать то, что сотворил Бог в их матках, если они они доверяют Богу, и (концепту) Предельного Дня. А их мужья имеют больше прав вернуть их (в течении) указанного (срока), если пожелают примирения. Они (женщины) имеют (права), паритетные (араб. مِثْلُ, мислю) возложенным на них (обязанностям), (и отнестись к ним необходимо) по-совести, но мужчины (выше) их по положению. Бог - могущественный, мудрый.

(2:233) Матери должны кормить грудью своих детей два полных года, если они желают довести кормление грудью (до конца). А отец (ребенка), должен (обеспечивать) их питанием и одеждой на честных (условиях). Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Не причиняйте вред матери за ее ребенка, а также отцу за его ребенка. Подобные же (араб. مِثْلُ, мислю) (обязанности возлагаются) на наследника (отца). Если же они пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то они не (совершат) греха. И если вы пожелаете привлечь кормилицу для ваших детей, то не будет на вас вины, если вы отблагодарите ее по-совести тем, что вы даете. И остерегайтесь Бога, и знайте, что Бог видит то, что вы совершаете.

Уподобляться

(4:140) Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, (как они) отвергают аяты Бога, и насмехаются над ними, пока они не (начнут) разглагольствовать о другом хадисе. Тогда вы уподобитесь им (араб. مِثْلُهُمْ, мислюхум). Воистину, Бог соберет вместе всех лицемеров и отвергающих в Самсаре.

Другие примеры

(3:13) Ведь знамением для вас стали два встретившихся отряда: (один) отряд сражался на Пути Бога, другой же (состоял) из отвергающих. Взглянув своими глазами, они увидели, что они (отвергающие) вдвое (араб. مِثْلَيْهِمْ, мислейхим) (превышают их числом). Бог помогает, (оказывая) поддержку тому, кому пожелает. Воистину, в этом есть урок для обладающих зрением.

Библейские притчи

Основным источником притчевых структур в европейской литературе является Новый Завет. В Ветхом Завете нет ещё того чёткого жанрового образования, которое принято называть притчей. Отдельные сюжеты, например, об Иове, Аврааме и т. д. тоже можно условно назвать притчами, но в них ещё нет окончательного разделения времени и вечности, принципиально отличающего евангельскую притчу.

Притчи Соломона — это скорее премудрость, «изложенная как житейский совет, обоснованная волей единого Бога, придающий мудрости объективный и непреходящий характер» . Но толкование их по характеру не идентично евангельскому. Толкования, которые Иисус Христос дает своим притчам, говорят о вечной, небесной, истинной, духовной жизни, а соломоновы притчи целиком обращены к повседневной бытовой и ритуальной практике человека.

Фабула, связующая земное, временное и небесное, вечностное, фабула, говорящая об индивидуальном нравственном выборе и индивидуальной ответственности за этот шаг — вообще отсутствует.

Толкование в евангельской притче — это её суть, главная задача фабулы проиллюстрировать толкование. Евангельская притча призвана сделать более «осязаемыми» какие-либо истины, идеи христианства. То есть существуют некие элементы сознания, не доступные чувственному человеческому восприятию, ведь и Бога, и Царствие Небесное нельзя ни увидеть, ни объять разумом, а притча делает эти идеи, принципиально лишенные зрительного и осязательного образа, «видимыми и ощутимыми». В притче происходит постепенное развоплощение земных реалий в сторону духовной абстракции. В евангельской притче толкование — часть неотъемлемая, в отличие от последующих эпох.

Именно евангельские притчи играют особую роль в эволюции этого жанра и, если можно так выразиться, «иносказательного типа сознания» вообще, которое можно назвать доминирующим для многих веков истории человечества.

Философские высказывания

Джон Локк

Ничто не проникает так незаметно и глубоко в душу человека, как пример: какую бы дурную черту люди не проглядели в себе и не прощали себе самим, она может внушать им только отвращение и стыд, когда выступает перед ними в других людях.

Фрэнсис Бэкон

Мы должны сохранить память не об одних только деяниях людей, но и об их словах... Настоящее хранилище этих слов, этих сказаний — это сборник речей, посланий и изречений.

Гений, ум и дух нации обнаруживаются в ее пословицах.

См. также

Иносказание

Подобный