Баал
Баал (общесемит. b’l; др.-евр. בעל или באל — Бел, Балу, Ваал — «хозяин, господин») — вообще является эпитетом «бог, владыка» для разных богов и градоначальников у древних западных семитов. Также являлся конкретным божеством в ассиро-вавилонской этнокультуре, почитавшимся в Финикии, Ханаане и Сирии как громовержец, бог плодородия, вод, войны, неба, солнца и прочего. Тождественен библейскому Вельзевулу - (βααλζεβούβ, βααλ μυιαν, βεελζεβοὺλ, ܒ݁ܥܶܠܙܒ݂ܽܘܒ݂, Beelzebub).
История
Первоначально имя Баал было нарицательным обозначением божества того или иного племени, потом местности (Баал Тира, Баал Сидона и др.), в это время его святилища приурочивались к источникам, лесам и горам. Титул «Баал» давался князьям и градоначальникам, входил в имя. (Например: упомянутый в египетской повести XI в. до н. э. «князь Библа Текер-Баал», Ганнибал, Балтазар, список царей Тира.)
Бог Эль, отец одного из Ваалов (богов). Лингвисты-этимологи выводят слова Аллах и Элохим из слова Эль.
Позже Баала считали богом солнечного света, немного спустя он стал творцом всего мира, Вселенной, затем богом-оплодотворителем. Практически во все времена культ Баала сопровождался сладострастными оргиями, причём, при этом жрецы, в экстазе наносили себе порезы и раны на различных частях тела, чаще всего на запястье и ладонях.
В Угарите Баал высоко почитался под именем Балу, имел эпитет Силач и Бык, считался сыном бога Дагану, его сестрой и возлюбленной была Анат («источник», богиня источников). Мог изображаться в облике могучего быка или воина в рогатом шлеме, что связывает его с Зевсом, Зевсом-Аммоном и вавилонским Зевсом-Баалом.
В Финикии он именовался Баал-Цафон - по названию обетованной им горы (угарит. Баал-Цапану), или просто Баал, Бел. Причём эпитет «Баал-» имели и другие финикийские боги, покровительствуя разным областям жизни. Считался богом проточной воды, и родоначальником морских божеств, и сыном Эла (угарит. Илу). Его жена — богиня Астарта, аналог шумерской Иштар.
Центр культа был в Тире, отсюда он распространился и в древнем Израильском царстве (при Иезавели), и в Иудее, несмотря на борьбу пророков (в особенности Илии и Иеремии).
Согласно Библии (?), служение Баалу включало в себя человеческие жертвоприношения, в том числе убиение собственных детей сожжением в огне. (см. Геенна)
При религиозной революции пророка Илии, «все служители Баала были убиты» — этим культу в Древнем Израиле, был нанесён существенный ущерб.
Почитался Баал и в финикийском государстве Карфагене (имя Ганнибал означает «любимец Баала»); через финикийцев и карфагенян постепенно во XX-X веке до н. э. культ Баала распространился далеко на Запад (в Египет, Испанию и др.). Император Гелиогабал (Элагабал) перенёс культ его в Рим.
Ипостаси
- Баал-Вериф или Баал-Брит («бог союза») — это местный Баал, которому поклонялись евреи после смерти Гедеона.
- Баал Пеор, местный моавитский Баал, культом которого моавитяне, следуя советам Валаама, стремились увлечь евреев.
- Баал-Хаммон — бог Солнца. В Карфагене являлся одним из главных богов, распоряжался плодородием.
- Баал-Хаддат — бог грома и бури, а также владыка земли и плодородия (в этом качестве выступает как умерщвляемое и воскресаемое божество).
- Бел — в древнеармянской мифологии строитель вавилонской башни, которому противостоял родоначальник армян Хайк, убивший Бела стрелой из лука.
- Ху-Баал — племенной бог древних арабов(?).
- Баал-Зебуб (Вельзевул).
В Коране
На иврите «בַּעַל זְבוּב - ба'ал з'бубх» переводится как «Повелитель мух», будучи образованным из - "ба'ал - господин" + "з'бубх - муха". На арабском языке, словосочетание выглядит ещё изысканнее - «بعل زبوب - ба'ал зубаба», и отсылает нас к двум, формирующим смысл этого термина, аятам: (37:125) и (22:73).
Два коранических термина: божество - Баал - (араб. بَعْلًا, ба'лян), и насекомое - Муха - (араб. الذُّبَابُ, аль-зубабу), при слиянии образуют имя знакомого нам «Вельзевула - ба'ал зубаба». А объединение двух, несущих эти термины, аятов Корана, выявляет всю бутафорскую бессодержательность обладателя громкого эпитета - "Повелителя мух"...
(37:125-126) Неужели вы взываете к Баалу (араб. بَعْلًا, ба'лян), и оставляете Наилучшего из творцов — Бога, Господа вашего и Господа ваших праотцев?». (обращение посланника Илии)
(22:73) О люди! Вам приводится притча, прислушайтесь же к ней. Воистину, те, к кому вы взываете, помимо Бога, не сотворят и мухи (араб. ذُبَابًا, зубабан), даже если объединятся для этого. Если же Муха (араб. الذُّبَابُ, аль-зубабу) похитит у них что-нибудь, они не смогут отобрать у нее (похищенного). Слаб и тот, кто ищет (защиты), и тот, у кого её ищут!
Смысловая общность двух вышеприведённых отрывков очевидна:
1. Как божество "Баал", так и дважды упомянутая в аяте "Муха", вместе образующие концепт "Вельзевул", нигде более в Коране не употребляются;
2. В имеющих схожий смысл выражениях: "вы взываете к Баалу", и "те, к кому вы взываете, помимо Бога", присутствует общий глагол "взывать";
3. Тема "сотворения" присутствует в обоих отрывках: "оставляете Наилучшего из творцов", и "не сотворят и мухи";
4. Резюмирует исследуемую тему, выражение из (22:73): Слаб и тот, кто просит, и тот, у кого просят!
В Третьей книге Царств
И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам; теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил. И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.
И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек. пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог.
И отвечал весь народ и сказал: хорошо. И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте. И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.
В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень.
И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен, и положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте [то же] в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою.
Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев [это], весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там.
(Третья книга Царств 18:18-40)