Философия: различия между версиями

Текущая версия на 14:43, 20 марта 2024

Филосо́фия^[1] (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. К задачам философии на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу основных философских вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Аллах?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что первично — материя или сознание?» и другие.

Хотя иногда философию определяют более узко, в качестве науки с определённым предметом изучения, такой подход встречает возражения современных философов, настаивающих на том, что философия представляет собой скорее мировоззрение, общий критический подход к познанию всего сущего, который применим к любому объекту или концепции. В этом смысле каждый человек хотя бы изредка занимается философией.

Философия фактически существует в виде множества различных философских учений, которые противостоят друг другу, но при этом и дополняют друг друга.

Философия включает в себя множество предметных областей, начиная от метафизики, эпистемологии, этики, эстетики, политической философии и философии науки вплоть до философии дизайна и философии кино.

Те области познания, для которых удаётся выработать ясную и работоспособную методологическую парадигму, выделяются из философии в научные дисциплины, как, например, в своё время из философии выделились физика, биология или психология.

Коран о философии

Пожалуйста, читайте - Мудрость

Аллах Философов

(2:255) Аллах - и нет божества, кроме Него, Вечно Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. К Нему (возвращается) то, что на Небесах, и то, что на Земле. Кто станет заступаться перед Ним, без Его дозволения? Он знает их прошлое и будущее. А они не постигают из Его знания даже незначительной (части), если Он того не пожелает. Его Трон объемлет Небеса и Землю, и не тяготит Его оберегание их. И именно Он — Возвышенный, Великий.

(3:189) И Аллах у (принадлежит) власть (над) Небесами и Землей А ведь Аллах определяет (регламент) для всего сущего.

Аллах философов

Аллах авраамических религий

(2:107) Разве ты не знаешь, что Аллаху (принадлежит) власть над Небесами, и над Землей, и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?

Пожалуйста, читайте - Аллах, Имена Аллаха

Основные философские вопросы

"В чем смысл жизни?", "Что такое смерть?", "Откуда мы пришли?", "Вопрос о "Духе" и "Материи"", "Что есть реальность?", "Какова природа "Добра" и "Зла"?"...

Начало начал

(3:190) Ведь в сотворении Небес и Земли, и в смене Ночи и (светового) Дня - и есть знамения для обладающих Абстрактным (мышлением) (араб. لِأُولِي الْأَلْبَابِ, ли-ули аль-баби),

араб. Кун фаякуну - «Будь!», и это сбывается.

(2:117) Первосоздатель Небес и Земли. А когда принимается решение - так ведь стоит Нам сказать: «Будь!», как это сбывается (араб. كُنْ فَيَكُونُ, кун фаякуну).

Пожалуйста, читайте - Устойчивый оборот 3

(55:26-27) Все вокруг обусловлено и непостоянно. И останется направление твоего Господа - обладателя Величия и Чести.

(16:36) И ведь Мы определенно определили каждой общине послания, дабы (общины) служили Аллаху, и сторонитесь Империй. А среди них (оказались) такие, кого направил Аллах, и среди них (оказались) такие, ко му по праву (определено) Заблуждение. По странствуйте по Земле, и про понаблюдайте - каким оказался конец Рецидивистов!

Цель сотворения

(11:7) И именно Он - тот, который сотворил Небеса и Землю за шесть дней, а Его мироздание находилось на Воде, дабы испытать вас - кто из вас (окажется) искуснее в эмуляции. А ведь если ты скажешь: «Ведь вы (предстанете) воскрешёнными, сразу после Смерти!» — конечно скажут те, которые отрицают: «Ведь это, лишь бытовая наркомания!»

(44:39) Мы сотворили их (Небеса и Землю) только ради истины, однако большинство их не знает этого.

(45:22) Аллах сотворил Небеса и Землю ради истины, и для того, чтобы каждая душа (получила) воздаяние за то, что она приобрела, и с ними не (поступят) несправедливо.

(51:56) А сотворил Я Гениев и Человечество, не иначе как для служения Мне.

(64:3) Он сотворил Небеса и Землю ради истины, и придал вам наилучшую форму. И к Нему (предстоит) прибытие.

Философские принципы доказательства бытия Аллаха

Аргументы за и против существования Аллаха предлагались философами, теологами и учёными на протяжении нескольких тысячелетий. В настоящее время в философской терминологии эти вопросы рассматриваются в рамках эпистемологии (теории познания) и онтологии (природы бытия).

Большинство доводов в пользу каждого мнения можно разделить на три крупные группы — метафизические, логические и субъективные. Приводимые доказательства не обязательно должны быть привязаны к божеству какой-либо конкретной религии, однако исторически были сформулированы прежде всего применительно к Иудаизму, Христианству и Исламу, а аргументация была основана на метафизике древнегреческой философии.

Онтологический принцип

Тезис - "Совершеннее то, что существует и в представлении, и в действительности"

Не существует точных критериев для классификации онтологических аргументов, но аргументы типично начинаются с определения Аллаха, а заканчиваются подведением итогов о необходимости его существования, используя главным образом причины априори и эмпирические наблюдения.

Человечеству, Аллах представляется существом всесовершенным. Но представлять Аллаха всесовершенным и приписывать ему бытие только в человеческом представлении — значит противоречить собственному представлению о всесовершенстве существа Творца, потому что совершеннее то, что существует и в представлении и в действительности, нежели то, что существует в одном только представлении. Таким образом, нужно заключить, что Аллах как существо, представляемое всесовершенным, имеет бытие не в одном только нашем представлении, но и в действительности.

Аллах по идее есть существо всереальное, совокупность всех реальностей; бытие относится к числу реальностей; поэтому необходимо признать, что Аллах существует.

(21:21-23) Или они избрали божеств c Земли, которые (владеют) реинкарнацией? Если бы на них (на небесах и на земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они разрушились бы. Аллах, Господь Мироздания, пречист и далек от того, что они приписывают Ему! Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены.

(25:3) И взяли они вместо Него божества, которые не творят ничего, а сами сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе, и не властны ни над смертью, ни над жизнью, ни над реинкарнацией.

Мир идеальных форм Платона

Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени.

Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами. В диалоге Платона «Тимей» главный рассказчик приходит к положению, согласно которому решение онтологического вопроса всецело зависит от того, как мы решаем вопросы теории познания. Если мы соглашаемся с тем, что истинное познание касается только вечного и неизменного бытия, а касательно изменяющегося и временного не может быть истинного знания, но только лишь мнение, то следует признать автономное существование идей.

В диалоге «Тимей» Платон вкладывает в уста рассказчику следующие выводы из признания неподвижного бытия истинным объектом познания. Следует признать наличие трех родов сущего — вечных идей, изменяющихся конкретных вещей и пространства, в котором существуют вещи:

«Во-первых, есть тождественная идея, нерожденная и негибнущая, ничего не воспринимающая в себя откуда бы то ни было и сама ни во что не входящая, незримая и никак иначе не ощущаемая, но отданная на попечение мысли.

Во-вторых, есть нечто подобное этой идее и носящее то же имя — ощутимое, рождённое, вечно движущееся, возникающее в некоем месте и вновь из него исчезающее, и оно воспринимается посредством мнения, соединенного с ощущением.

В-третьих, есть ещё один род, а именно пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему роду, но само воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного умозаключения, и поверить в него почти невозможно».

Среди исследователей существуют противоречивые суждения насчёт того статуса, который Платон приписывает идеям. Очевидно, что под идеями Платон понимает не просто понятие о вещи, но причину и цель её существования. В диалоге «Парменид» Платон критикует кардинальное противопоставление «мира идей» и «мира вещей». В этом диалоге персонаж, призванный изображать исторически существовавшего философа Парменида, берётся доказать нелепость утверждения о том, что идеи существуют отдельно от вещей. Во многих моментах проводимая Платоном критика дуализма вещей и идей повторяется в более поздних сочинениях Аристотеля.

Итог «Парменида» свидетельствует о том, что вопрос о существовании идеи есть вопрос о существовании единого вообще. Если единое существует, оно не может оставаться единым в строгом смысле этого слова. Исследователь Платона Татьяна Вадимовна Васильева говорит об этой проблеме следующее: «единое может оставаться единым, и только единым, одним-единственным единым, лишь до тех пор, пока оно не существует. Как только единое становится существующим единым, оно перестает быть только единым и становится многим. Здесь есть противоречие, но это противоречие самого бытия. Отвергает ли этот вывод отдельное существование идей? При монистической системе отвергает, при дуалистической нет»

Дуализм

Дуализм (от лат. dualis — двойственный) — термин, имеющий несколько значений в истории человеческой мысли. В определённой области знания понятие включает в себя пересечение двух фундаментальных классов вещей или принципов, взаимовлияющих друг на друга, но не меняющих свою структуру.

В теологии дуализм обычно означает дитеизм (или битеизм), то есть убеждение, что существует два соперничающих друг с другом Аллаха. Например, один злой, другой добрый; один покровительствует порядку, другой — хаосу.

Примеры дуалистического мышления в Коране

(11:9-10-11) А ведь если Мы (дадим) Человеку вкусить от Нас - милости, затем отнимем её у него, конечно же он приходит в отчаяние, (становясь) отрицающим. А ведь если Мы (дадим) ему вкусить благоволения, после коснувшегося его бедствия, то он говорит: «Беспокойство оставило меня в покое», - и начинает радоваться, и бахвалиться. И только тем, которые терпели, и совершали праведные деяния, они те, кого (ждёт) прощение, и большая награда.

Коран против Дуализма

(2:268) Ажитация обещает вам бедность и управляет вами через Мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах - объемлющий, знающий.

(3:175) Это всего лишь Сатана пугает вас своими приближенными. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы (вообще) являетесь доверившимися.

Бритва Оккама

Бри́тва О́ккама (иногда «лезвие Оккама») — методологический принцип, получивший название от имени английского монаха-францисканца, философа-номиналиста Уильяма Оккама (Ockham, Ockam, ок. 1285—1349). В кратком виде он гласит: «Не следует множить сущее без необходимости» (либо «Не следует привлекать новые сущности без крайней на то необходимости»).

(39:17-18) А тем, которые сторонятся Империи, дабы не служить ей, и обращаются к Аллаху - для них Благая Весть! Обрадуй же Моих слуг, которые прислушиваются к (произносимому) Предложению, но следуют его наилучшей (части). Таковы — те, которых направляет Аллах. И таковы они - овладевшие Абстрактным (мышлением).

Философия Библии

Философия Танаха

(Танах, Третья книга Царств 8:26-28) И ныне, Боже Израилев, да будет верно слово Твое, которое Ты изрек рабу Твоему Давиду, отцу моему! Поистине, Аллаху ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил. но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне.

Танах о мудрости и разуме

(Танах, Третья книга Царств 8:26-28) Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Аллахе. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он - щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя...

(Танах. Притчи царя Соломона, 3:7) Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла...

(Танах. Притчи царя Соломона, 3:13-23) Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, - потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; (никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,) и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - Аллахатство и слава; (из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит;) пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные. Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют ее! Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.

(Танах. Притчи царя Соломона, 3:35) Мудрые наследуют славу, а глупые - бесславие.

(Танах. Притчи царя Соломона, 4:5-13) Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя. Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец. Слушай, сын мой, и прими слова мои, - и умножатся тебе лета жизни. Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым. Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно - жизнь твоя.

Танах о мудрости и сотворении Вселенной

(Танах, Притчи царя Соломона 8:1) Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?

(Танах, Притчи царя Соломона 22:31) Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.

Философия Буддизма

Паривраджаки (санскр. parivrajaka, paribbājaka — пилигримы) — странствующие полумонахи, сыгравшие заметную роль в интеллектуальной жизни Индии шраманской эпохи. Некоторые из них примыкали к учителям антибрахманистской ориентации, а другие, наоборот, — к брахманистам. Паривраджакам принадлежит заслуга канонизации основных тем обсуждений на начальном периоде индийской философии: можно ли считать мир безначальным? можно ли считать мир имеющим начало? можно ли считать мир бесконечным? конечным? можно ли считать душу и тело идентичными? различными? можно ли считать «совершенного» после смерти существующим? несуществующим? или и тем и другим? ни тем, ни другим?.

О паривраджаках известно по текстам палийского канона. Вот имена некоторых из них: Поттхапада, Ваччхаготта, Самандака, Тимбарука, Уггахамана, Дигханакха.

Философы

Философы о философии

Сократ

Женись, несмотря ни на что. Если попадется хорошая жена, будешь исключением, а если плохая - станешь философом.

Назначение философии не в умозрительных догадках и построениях картины мира, а в раскрытии того, как людям следует жить, чем руководствоваться, как оказывать воздействие на других и на самого себя. Повседневная жизнь человека – это искусство. Основное познание должно быть направлено на себя, на деятельность своей души по поиску истины и смысла жизни.

Рене Декарт

Прежде всего я хотел бы выяснить, что такое философия... слово «философия» обозначает занятие мудростью, и что под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего того, что может познать человек; это же знание, которое направляет самое жизнь, служит сохранению здоровья, а также открытиям во всех науках.

Философия, поскольку она распространяется на все доступное для человеческого познания, одна только отличает нас от дикарей и варваров, и каждый народ тем более гражданствен и образован, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных философов.

Я еще в школе усвоил, что нельзя выдумать ничего столь оригинального и маловероятного, что не было бы уже высказано кем-либо из философов.

Фуко

Философия - это область, где постоянно рыщет смерть.

Фрэнсис Бэкон

Немного философии склоняет ум к атеизму, глубины же философии приводят мысли к Аллаху. Ведь когда ум занят разрозненными вторичными причинами, он может остановить свой поиск на них; когда же он осмысляет всю взаимосвязанную последовательность причин, он неизбежно устремляется к Промыслу и Божеству». (Bacon 1875, 64)

Во все века естественная философия встречала докучливого и тягостного противника, а именно суеверие и слепое, неумеренное религиозное рвение.

Мысли философа — как звезды, они не дают света, потому что слишком возвышенны.

Если гордость от презрения к другим поднимется до презрения к самой себе, она станет философией.

Дэвид Юм

Прежде всего меня приводит в ужас и смущение то безнадежное одиночество, на которое обрекает меня моя философская система.

Несомненно, что большинство людей всегда предпочтет легкую и ясную философию точной, но малодоступной и многие будут рекомендовать первую, считая ее не только более приятной, но и более полезной, чем вторая.

Не каждый человек может быть философом, как далеко не каждый философ может оставаться человеком.

Религиозные заблуждения опасны, а философские только смешны.

Цивилизованная нация может легко ошибиться в выборе своего философа.

Фридрих Ницше

Для меня философ имеет значение ровно настолько, насколько он может давать пример. Что своим примером он может увлечь за собою целые народы, - в этом нет сомнения; это показывает история Индии, которая почти тождественна с историей индийской философии. Но он должен давать пример своей видимой жизнью, а не только книгами, т. е. так, как учили философы Греции: выражением лица, осанкой, одеждой, едой, привычками более, чем речью, и тем паче писаниями.

Иммануил Кант

Категорический императив по Канту - безусловный моральный закон, представленный в законодательной форме принципа, гласит: «Поступай так, чтобы максима твоей воли, могла бы стать Всеобщим Законом». Принимая человека в качестве высшей цели, высший принцип нравственности может быть сформулирован, как: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству, и в своём лице, и в лице всякого другого, так же, как "к цели", и никогда не относился бы к нему, только как "к средству"»

И ещё раз! Моральный закон может состоять лишь в законодательной форме принципа: «Поступай так, чтобы максима твоей воли, могла бы стать Всеобщим Законом».

Отто Вейнингер

Отто Вейнингер (нем. Otto Weininger; 3 апреля 1880, Вена — 4 октября 1903, там же) — выпускник факультета философии Венского университета, получивший известность как автор книги «Пол и характер. Принципиальное исследование», снискавшей массовую популярность в начале XX века после его самоубийства.

Мария фон Эбнер-Эшенбах

Критицизм может сделать тебя философом, но только вера может сделать тебя апостолом.

Людвиг Бюхнер

Философские рассуждения, которые не могут быть поняты каждым образованным человеком, не стоят потраченных на них типографских чернил.

Иоганн Готлиб Фихте

Вникни в самого себя, отврати взор от всего, что тебя окружает, и направь его внутрь себя — таково первое требование, которое ставит философия своему ученику.

Артур Шопенгауэр

Философия - высокая альпийская дорога; к ней ведет лишь крутая тропа через острые камни и колючие тернии: она уединенна и становится все пустыннее, чем выше восходишь, и кто идет по ней пусть не ведает страха, все оставит за собою и смело прокладывает себе путь свой в холодном снегу. Часто приходит он внезапно к краю пропасти и видит внизу зеленую долину: властно влечет его туда головокружение; но он должен удержаться, хотя бы пришлось собственною кровью приклеить подошвы к скалам. Зато скоро видит он мир под собою, и песчаные пустыни и болота этого мира исчезают, его неровности сглаживаются, его раздоры не доносятся наверх - проступает его округлая форма. А сам путник всегда находится в чистом, свежем альпийском воздухе и видит уже солнце, когда внизу еще покоится темная ночь.

Те, которые надеются стать философами путем изучения истории философии, скорее должны вынести из нее то убеждение, что философами родятся, так же как и поэтами, и притом гораздо реже.

Что в скором времени мое тело станут точить черви, это мысль, которую я могу вынести; но что профессора философии проделают то же самое с моей философией - вот что приводит меня в содрогание.

У дураков, которые в наши дни пишут философские сочинения, есть глубочайшее и твердое убеждение, в котором они и не думают сомневаться, - убеждение, что последний пункт и цель всякого умозрения - это познание Аллаха, между тем как на самом деле эта цель не что иное, как познание собственного "я", что они и могли бы прочесть уже на дельфийском храме или, по крайней мере, узнать у Канта; но последний оказывает на них такое же влияние, как если бы он жил на сто лет позднее их.

Собственно, всякая положительная религия является узурпатором того престола, который принадлежит философии. Они будут поэтому всегда относиться к философам враждебно, хотя бы последние и смотрели на них как на неизбежное зло, как на костыль для болезненной слабости духа у большинства людей.

"Философия религии" - это модное слово для обозначения "естественной религии". На самом же деле "естественной религии" нет, а все они - искусственные продукты.

Религия в течение 1900 лет держала разум в наморднике. Задача профессоров философии заключается в том, чтобы европейскую мифологию контрабандно перевезти как философию.

Может ли быть для профессора философии, т.е. для человека, который живет от философии, что-нибудь, употребляя мягкое выражение, более недостойное, чем исходящее от него обвинение в атеизме? А против меня это обвинение выставлено уже тремя профессорами философии. Эти господа сделали бы хорошо, если бы умерили несколько свой пыл в этом крике об атеизме, подумав о том, на чем, собственно, основывается теизм, а именно: 1) на откровении, 2) на откровении и 3) на откровении, и больше ни на чем в мире, - для того чтобы в пылу спора мы как-нибудь не соблазнились через них позабыть вежливость, которая везде подобает откровению.

Естественная религия, или, как ее называет теперешняя мода, философия религии, обозначает философскую систему, которая в своих результатах совпадает с какой-нибудь положительной религией, так что, в глазах последователей той или другой, именно это обстоятельство подтверждает обе.

Если религия служит маской для самых низменных умыслов, то это - до того повседневное явление, что оно не может никого удивить; но чтобы это могло случиться с философией, чистой дочерью неба, которая никогда и нигде не искала ничего иного, кроме истины, - эта участь выпала на долю нашего времени.

Миф о переселении душ до такой степени Аллахат содержанием, так важен, так непосредственно близко стоит к философской истине из всех мифов, которые когда-либо создавались, что я считаю его non plus ultra мифического изображения. Потому-то его так и чтили и применяли также Пифагор и Платон; а тот народ, у которого он пользуется общим господством как предмет народной веры и оказывает решающее влияние на жизнь, должен именно потому считаться самым зрелым из народов, как он является и самым древним.

Для того чтобы верить, не надо быть философом.

Все естественные науки подлежат тому неизбежному злу, что они постигают природу исключительно с объективной стороны, не заботясь о субъективной. Между тем главная суть необходимым образом кроется именно в субъективной стороне: это выпадает на долю философии.

В молодости преобладает созерцание, под старость - мышление; поэтому первая - время поэзии, а вторая - более пора философии.

Фихте

Вникни в самого себя, отврати взор от всего, что тебя окружает, и направь его внутрь себя — таково первое требование, которое ставит философия своему ученику.

Сёрен Кьеркегор

Ангст (нем. Angst, «страх») — неопределенный безотчетный страх-тоска; экзистенциальная тревога. Датский философ и теолог Сёрен Кьеркегор вводит понятие ангста — метафизического страха, неизвестного представителям мира животных, предметом которого является ничто и который обусловлен тем, что человек конечен и знает об этом; Кьеркегор отделяет его от обычного «эмпирического» страха-боязни (нем. Furcht), вызываемого конкретным предметом или обстоятельством.

(72:6) Мужчины, из (числа представителей) Человечества, прибегали (к помощи) мужчин из (числа) Гениев, но те (только) увеличивали в них ангст (араб. رَهَقًا, рахакан).

Генрих Гейне

Право, между небом и землёй существует много такого, чего не поймут не только наши философы, но и обыкновеннейшие дураки.

Поэты — непостоянный народ, на них нельзя положится, и лучшие из них часто меняли свои взгляды только из страсти к переменам. В этом смысле философы куда надёжнее, куда больше, чем поэты, придерживаются тех истин, которые некогда высказали; куда более стойко борются за них, ибо сами с трудом извлекли эти истины из глубин своего мышления, в то время как к праздным поэтам они приходят как лёгкий подарок.

Карл Ясперс

В полярности философии и науки философия должна иметь руководящую роль. Ибо наука вообще (ее цели и смысл) зависит от философских воззрений и даже ее пути (методы) берут свое начало в философии.

Жиль Делёз

Когда кто-либо спрашивает, чему служит философия, он должен получить агрессивный ответ, поскольку вопрос звучит иронично и язвительно. Философия не служит ни государству, ни церкви, у которых иные заботы. Она не служит никому из власть предержащих. Философия служит тому, чтобы опечаливать. Никого не опечаливающая и никому не досаждающая философия – это не философия. Она служит тому, чтобы наносить вред глупости, она превращает глупость в нечто постыдное. У неё нет иного применения, кроме единственного: изобличать низость во всех формах её проявлениях.

Маяк

Прорвавши сеть кровосплетенья вен и ран,

приняв решение - не поздно и не рано.

Как Прометей, несу Викикоран,

И терабайты строк Викикорана.

См. также

Мир идеальных форм в Коране

Френсис Бэкон

Рене Декарт

Психология

Платон

Кант

Примечания

↑ Платон

[1] Платон

[1]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{Infobox
- | abovestyle = background:#cfc;
- | above = Философия
- | image = [[Файл:Philosophy.jpg|300px]]
- |header1 = Философия
+'''Филосо́фия'''<ref>[[Платон]]</ref> (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к [[мудрость|мудрости]])) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия [[человек]]а, отношения [[человек]]а и мира. К задачам '''философии''' на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу основных '''философских''' вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Аллах?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что первично — материя или сознание?» и другие.
- |rowclass1 = class1 header hidden
- |label2 =
- |data2 = [[Смерть]], [[Жизнь]], [[Вечность]], [[Выполнять]], [[Мир идеальных форм]], [[Дуализм]], [[Бог]], [[Время]]
- |rowclass2 = class1
- |header3 = Философы
- |rowclass3  = class3 header hidden
- |label4 =
- |data4  = [[Мухаммад]], [[Авраам]], [[Платон]], [[Кант]], [[Будда]], [[Рене Декарт]], [[Фрэнсис Бэкон]], [[Евклид]]
- |rowclass4 = class3
-}}
-'''Филосо́фия'''<ref>[[Платон]]</ref> (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к [[мудрость|мудрости]])) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия [[человек]]а, отношения [[человек]]а и мира. К задачам '''философии''' на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу основных '''философских''' вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что первично — материя или сознание?» и другие.
 Хотя иногда '''философию''' определяют более узко, в качестве науки с определённым предметом изучения, такой подход встречает возражения современных '''философов''', настаивающих на том, что '''философия''' представляет собой скорее мировоззрение, общий критический подход к познанию всего сущего, который применим к любому объекту или концепции. В этом смысле каждый [[человек]] хотя бы изредка занимается '''философией'''.
@@ Строка 29: / Строка 10: @@
 Те области познания, для которых удаётся выработать ясную и работоспособную методологическую парадигму, выделяются из '''философии''' в научные дисциплины, как, например, в своё время из философии выделились физика, биология или психология.
-==[[Коран]] о '''философии'''==
+==[[Коран ++|Коран]] о '''философии'''==
 ===[[Миф]]ос и [[калам|логос]]===
-Нун. ... И [[калам|философия]] ...и то, что они (''передают'') в [[сутра|мифах]]! ([[68:1]])
+'''([[68:1]])''' «[[Нун]]» и «[[Калам|Письменность]]», и [[Ма мест|то, куда]] они [[Направление|направляют]]!
-===Обучение '''письменности''' или [[философия|философии]]===
+===[[Обучение]] [[Калам|письменности]] или [[Философия|философии]]===
-[[Читай]], ведь твой [[Господь]] — [[Щедрейший]], [[Обучение|обучивший]] вас [[Калам|письменности]] (''[[араб]]. بِالْقَلَمِ, биль-калями'') (''или философии'')— ([[96:4]])
+'''([[96:3]]-4)''' [[Коран ++|Креативь]], и [[Кя|твой]] [[Господь]] — [[Благородный|Почтеннейший]], [[Аллязи|Который]] [[Знание|обучил]] [[Би|посредством]] [[Калам|Письменности]] (''[[араб]]. بِالْقَلَمِ, биль-калями'').
-===Сотворение мира===
+===[[Сотворение]] мира===
-[[Бог]]у (''принадлежит'') [[царство|власть]] над [[небеса|Вселенной]] и [[земля|землей]], и [[Бог]] [[Устойчивый оборот 5|властен над всем сущим]]. Воистину, в [[Сотворение|сотворении]] [[небеса|Вселенной]] и [[земля|земли]], а также в  [[чередование|чередовании]] [[ночь|ночи]] и [[День нахар|дня]], (''заключены'') [[аят|знамения]] для [[Обладатели знания|обладающих разумом]], которые [[зикр|поминают]] [[Бог]]а [[Стояние|стоя]], [[Аль-каида|сидя]], и на [[бок]]у, и [[Обладатели знания|размышляют]] о [[Сотворение|сотворении]] [[небеса|Вселенной]] и [[земля|земли]]: «[[Господь]] наш! Ты не [[Сотворение|сотворил]] это [[ложь|бесцельно]]. [[Прославление|Пречист]] Ты! [[Защищать|Защити]] же нас от [[Азаб|мучений]] в [[огонь|Огне]]. ([[3:189]]-[[3:191|191]])
+'''([[3:189]]-[[3:191]])''' И [[Аллах]][[Ли|у]] (''принадлежит'') [[Царство|власть]] (''над'') [[Небеса]]ми и [[Земля|Землей]]ю А [[Инна|ведь]] [[Аллах]] [[Определять|определяет]] (''регламент'') [['аля|для]] [[Всегда|всего]] [[Вещь|сущего]]. [[Инна|Ведь]] [[Фи|в]] [[Сотворение|сотворении]] (''[[араб]]. خَلْقِ, хальки'') [[Небеса|Небес]] и [[Земля|Земли]], и в [[Халиф|смене]] [[Ночь|Ночи]] и (''светового'') [[День нахар|Дня]] - [[Ля|и есть]] [[Знак|знамения]] [[Ли|для]] [[Первенство|обладающих]] [[Абстракция|Абстрактным]] (''мышлением'') (''[[араб]]. لِأُولِي الْأَلْبَابِ, ли-ули аль-баби''), [[Аллязи|которые]] [[Методология Зикр|вспоминают]] [[Аллах]]а - [[Стояние|стоя]], и [[Аль-каида|сидя]], и (''лёжа'') [['аля|на]] [[Хум|своих]] [[бок]]ах, (''используют'') [[Размышление|аллегории]] (''применительно'') [[Фи|к]] [[Сотворение|сотворению]] (''[[араб]]. خَلْقِ, хальки'') [[Небеса|Небес]] и [[Земля|Земли]]: «[[Господь]] наш! [[Ма|Не]] [[Сотворение|сотворил]] (''[[араб]]. خَلَقْتَ, халакта'') Ты [[Хаза|это]] [[Ложь батыль|фиктивно]]. [[Прославление|Пречист]] [[Кя|Ты]]! [[Защищать|Защити]] [[Фа|же]] нас от [[Азаб|мучений]] в [[Огонь|Агонии]].
-===[[сократ|Познай самого себя]]===
+===[[Сократ|Познай самого себя]]===
-Неужели они не [[Размышление|размышляли]] о [[нафс|самих себе]]? Бог [[сотворение|сотворил]] [[небеса|Вселенную]], [[земля|землю]] и то, что [[между]] ними, только ради [[истина|истины]], и (''только на'') [[Устойчивый оборот 11|определенный]] [[Срок аджал|срок]]. Но [[большинство]] [[люди|людей]] [[куфр|отрицают]] [[Встреча|встречу]] со своим [[Господь|Господом]]. ([[30:8]])
+'''([[30:8]])''' [[А|Почему]] они [[Лям +|не]] (''используют'') [[Размышление|аллегории]] (''применительно'') [[Фи|к]] [[Нафс|себе]]. [[Ма|Не]] [[Сотворение|сотворил]] (''[[араб]]. خَلَقَ, халяка'') [[Аллах]] [[Небеса|Небес]] и [[Земля|Земли]], и [[Ма мест|того, что]] [[между]] [[Хум|ними]], [[Илля|иначе как]] [[Би|с]] [[Истина|Истиной]], и (''только на'') [[Устойчивый оборот 11|определенный]] [[Срок аджал|срок]]. А [[Инна|ведь]] [[большинство]] [[Мин|из]] [[Люди|Людей]], [[Би|ко]] [[Встреча|встрече]] со [[Хум|своим]] [[Господь|Господом]] (''проявляют'') [[Ля|крайнее]] [[Куфр|Отрицание]].
-===[[Философия]] - любовь к [[мудрость|мудрости]]===
+===[[Философия]] - любовь к [[Мудрость|мудрости]]===
-Он [[Давать|дает]] [[мудрость]], [[машаллах|кому пожелает]], а тот, кому [[Давать|дана]] [[мудрость]], [[давать|получил]] [[большинство|большое]] [[Добро хоир|благо]]. Однако [[зикр|поминают]] (''назидание'') только [[Обладатели знания|обладающие разумом]]. ([[2:269]])
+'''([[2:269]])''' Он [[Давать|дает]] [[Мудрость]], [[Ман|кому]] [[Хотеть|пожелает]], а [[Ман|тот, кому]] [[Давать|дана]] [[Мудрость]] - [[Фа|вот]] тому [[Код|определенно]] [[Давать|даровано]] [[Большинство|большое]] [[Добро хоир|благо]]. Но (''используется'') [[Методология Зикр|методология]], [[Ма|не]] [[Илля|иначе как]] [[Первенство|обладающими]] [[Абстракция|Абстрактным]] (''мышлением'') (''[[араб]]. لِ الْأَلْبَابِ, ли аль-баби'').
 Пожалуйста, читайте - '''[[Мудрость]]'''
-==[[Бог]] '''Философов'''==
+==[[Аллах]] [[Философия|Философов]]==
-[[Бог]] - и [[таухид|нет божества, кроме Него]], [[Вечно Живой|Вечно Живого]], [[Вседержитель|Вседержителя]]. Им не [[Брать|овладевают]] ни [[дремота]], ни [[спать|сон]]. Ему (''принадлежит'') все то, что во [[Небеса|Вселенной]], и то, что на [[Земля|Земле]]. Кто станет [[Заступничество|заступаться]] перед Ним, без Его [[Разрешение|дозволения]]? Он [[знание|знает]] их [[Будущее и прошлое|прошлое и будущее]]. А они не [[Мухит|постигают]] из Его [[знание|знания]] даже [[Вещь|незначительной]] (''части''), если Он того не [[машаллах|пожелает]]. Его [[Трон]] [[Средства|объемлет]] [[Небеса|Вселенную]] и [[Земля|Землю]], и не [[уставать|тяготит]] Его [[Охранять|оберегание]] их. Он - [[Возвышенный]], [[Великий]]. ([[Корова ("Аль-Бакара")|2]]:255)
+'''([[2:255]])''' [[Аллах]] - и [[Таухид|нет божества, кроме Него]], [[Вечно Живой|Вечно Живого]], [[Вседержитель|Вседержителя]]. Им не [[Брать|овладевают]] ни [[дремота]], ни [[Спать|сон]]. [[Ли|К]] Нему (''возвращается'') [[Ма мест|то, что]] [[Фи|на]] [[Небеса]]х, и [[Ма мест|то, что]] [[Фи|на]] [[Земля|Земле]]. Кто станет [[Заступничество|заступаться]] перед Ним, без Его [[Разрешение|дозволения]]? Он [[Знание|знает]] их [[Будущее и прошлое|прошлое и будущее]]. А они не [[Мухит|постигают]] из Его [[Знание|знания]] даже [[Вещь|незначительной]] (''части''), если Он того не [[Машаллах|пожелает]]. Его [[Трон]] [[Средства|объемлет]] [[Небеса]] и [[Земля|Землю]], и не [[Уставать|тяготит]] Его [[Охранять|оберегание]] их. И [[Ху|именно Он]] — [[Возвышенный]], [[Великий]].
-[[Бог]]у (''принадлежит'') [[царство|власть]] над [[небеса|Вселенной]] и [[земля|землей]], и [[Бог]] [[Устойчивый оборот 5|властен над бытием]]. ([[3:189]])
+'''([[3:189]])''' И [[Аллах]][[Ли|у]] (''принадлежит'') [[Царство|власть]] (''над'') [[Небеса]]ми и [[Земля|Землей]] А [[Инна|ведь]] [[Аллах]] [[Определять|определяет]] (''регламент'') [['аля|для]] [[Всегда|всего]] [[Вещь|сущего]].
-[http://psylib.org.ua/books/armst01/txt06.htm Бог философов]
+[http://psylib.org.ua/books/armst01/txt06.htm Аллах философов]
-==[[Бог]] [[авраам]]ических [[религия|религий]]==
+==[[Аллах]] [[авраам]]ических [[религия|религий]]==
-Разве ты не [[знание|знаешь]], что [[Бог]]у (''принадлежит'') [[царство|власть]] над [[небеса|Вселенной]] и над [[земля|землей]], и что нет у вас, кроме [[Бог]]а, ни [[Покровитель|покровителя]], ни [[Помощь|помощника]]? ([[2:107]])
+'''([[2:107]])''' Разве ты не [[Знание|знаешь]], что [[Аллах]]у (''принадлежит'') [[Царство|власть]] над [[Небеса]]ми, и над [[Земля|Землей]], и что нет у вас, [[Помимо|кроме]] [[Аллах]]а, ни [[Покровитель|покровителя]], ни [[Помощь|помощника]]?
-Пожалуйста, читайте - '''[[Бог]]''', '''[[Имена Бога]]'''
+Пожалуйста, читайте - '''[[Аллах]]''', '''[[Имена Аллаха]]'''
 ==Основные философские вопросы==
@@ Строка 73: / Строка 54: @@
 ==Начало начал==
-Воистину, в [[Сотворение|сотворении]] [[небеса|Вселенной]] и [[земля|земли]], а также в [[чередование|чередовании]] [[ночь|ночи]] и [[День нахар|дня]], (''заключены'') [[аят|знамения]] для [[Обладатели знания|обладающих разумом]] (''[[араб]]. لِأُولِي الْأَلْبَابِ, ли-ули аль-баби''), ([[3:190]])
+'''([[3:190]])''' [[Инна|Ведь]] [[Фи|в]] [[Сотворение|сотворении]] [[Небеса|Небес]] и [[Земля|Земли]], и в [[Халиф|смене]] [[Ночь|Ночи]] и (''светового'') [[День нахар|Дня]] - [[Ля|и есть]] [[Знак|знамения]] [[Ли|для]] [[Первенство|обладающих]] [[Абстракция|Абстрактным]] (''мышлением'') (''[[араб]]. لِأُولِي الْأَلْبَابِ, ли-ули аль-баби''),
 [[араб]]. ''Кун фаякуну'' - «Будь!», и это сбывается.
-Он - [[Первосоздатель]] [[небеса|небес]] и [[земля|земли]]. Когда Он [[устойчивый оборот 2|принимает решение]], то стоит Ему сказать: '''«Будь!», как это сбывается''' (''[[араб]]. كُنْ فَيَكُونُ, кун фаякуну''). ([[2:117]])
+'''([[2:117]])''' [[Первосоздатель]] [[Небеса|Небес]] и [[Земля|Земли]]. А [[Устойчивый оборот 2|когда принимается решение]] - [[Фа|так]] [[Инна|ведь]] [[Ма|стоит]] Нам [[Говорить|сказать]]: '''[[Устойчивый оборот 3|«Будь!», как это сбывается]]''' (''[[араб]]. كُنْ فَيَكُونُ, кун фаякуну'').
 Пожалуйста, читайте - '''[[Устойчивый оборот 3]]'''
-[[Всегда|Все]] вокруг [[Шуньята|обусловлено и непостоянно]]. [[Оставшееся|Но останется]] лишь [[Лик]] [[Господь|Господа]] твоего, обладающего [[Величественный|Величием]] и [[Честь|Честью]]. ([[55:26]]-[[55:27|27]])
+'''([[55:26]]-[[55:27|27]])''' [[Всегда|Все]] вокруг [[Шуньята|обусловлено и непостоянно]]. И [[Оставшееся|останется]] [[Ориент|направление]] [[Кя|твоего]] [[Господь|Господа]] - [[Зи|обладателя]] [[Величественный|Величия]] и [[Честь|Чести]].
+'''([[16:36]])''' И [[Ля|ведь]] Мы [[Код|определенно]] [[Фи|определили]] [[Всегда|каждой]] [[Умма|общине]] [[Послание|послания]], [[Ан|дабы]] (''общины'') [[Служение|служили]] [[Аллах]]у, и [[Сторониться|сторонитесь]] [[Тагут|Империй]]. [[Фа|А]] [[Мин|среди]] [[Хум|них]] (''оказались'') [[Ман|такие, кого]] [[Руководство|направил]] [[Аллах]], и [[Мин|среди]] [[Хум|них]] (''оказались'') [[Ман|такие]], [['аля|ко]][[Ху|му]] [[Истина|по праву]] (''определено'') [[Заблудшие|Заблуждение]]. [[Фа|По]][[Путешествие|странствуйте]] [[Фи|по]] [[Земля|Земле]], и [[Фа|про]][[Назар|понаблюдайте]] - [[Кайфа|каким]] [[Быть|оказался]] [[конец]] [[Заговор|Рецидивистов]]!
 ==[[Цель сотворения]]==
-[[Бог]] [[сотворение|сотворил]] [[небеса|Вселенную]] и [[Земля|Землю]] '''ради [[истина|истины]] и для того, чтобы [[всегда|каждая]] [[нафс|душа]] (''получила'') [[воздаяние]] за то, что она [[Приобретение|приобрела]]''', и с ними не (''поступят'') [[Зульм|несправедливо]]. ([[45:22]])
+'''([[11:7]])''' И [[Ху|именно Он]] - [[Аллязи|тот, который]] [[Сотворение|сотворил]] [[Небеса]] и [[Земля|Землю]] [[Фи|за]] [[шесть]] [[Яум день-сутки|дней]], а [[Ху|Его]] [[Трон|мироздание]] [[Быть|находилось]] [['аля|на]] [[Вода|Воде]], '''[[Ли|дабы]] [[Испытание|испытать]] [[Кум|вас]] - [[Ай|кто из]] [[Кум|вас]] (''окажется'') [[Добро|искуснее]] [[Деяния|в эмуляции]]'''. А [[Ля|ведь]] [[Ин|если]] ты [[Говорить|скажешь]]: «[[Инна|Ведь]] [[Кум|вы]] (''предстанете'') [[Воскрешение|воскрешёнными]], [[Мин|сразу]] [[после]] [[Смерть|Смерти]]!» — [[Ля|конечно]] [[Говорить|скажут]] [[Аллязи|те, которые]] [[Куфр|отрицают]]: «[[Инна|Ведь]] [[Хаза|это]], [[Илля|лишь]] [[Баян|бытовая]] [[Алхимия|наркомания]]!»
-Он — Тот, Кто [[сотворение|сотворил]] [[Небеса|Вселенную]] и [[Земля|Землю]] за [[шесть]] [[Яум день-сутки|дней]], когда Его [[трон|Мироздание]] [[быть|находилось]] на [[вода|воде]], '''дабы [[Испытание|испытать]], чьи [[деяния]] окажутся [[Добро|лучше]]'''. Если ты [[говорить|скажешь]]: «Вы будете [[Воскрешение|воскрешены]] [[после]] [[смерть|смерти]]», — то [[говорить|скажут]] те, которые [[куфр|отвергают]]: «Это — не что иное, как [[Явный|явное]] [[колдовство]]!». ([[11:7]])
+'''([[44:39]])''' Мы [[Сотворение|сотворили]] их (''[[Небеса]] и [[Земля|Землю]]'') '''только ради [[Истина|истины]]''', [[однако]] [[большинство]] их не [[Знание|знает]] этого.
-Мы [[сотворение|сотворили]] их (''[[небеса|Вселенные]] и [[Земля|Землю]]'') '''только ради [[истина|истины]]''', [[однако]] [[большинство]] их не [[знание|знает]] этого. ([[44:39]])
+'''([[45:22]])''' [[Аллах]] [[Сотворение|сотворил]] [[Небеса|Небеса]] и [[Земля|Землю]] '''ради [[Истина|истины]], и для того, чтобы [[Всегда|каждая]] [[Нафс|душа]] (''получила'') [[воздаяние]] за то, что она [[Приобретение|приобрела]]''', и с ними не (''поступят'') [[Зульм|несправедливо]].
-Я [[сотворение|сотворил]] [[джинны|гениев]] и [[люди|людей]] '''только для того, чтобы они [[служение|служили]] Мне'''. ([[51:56]])
+'''([[51:56]])''' А [[Сотворение|сотворил]] Я [[Гений|Гениев]] и [[Человек|Человечество]], '''[[Ма|не]] [[Илля|иначе как]] [[Ли|для]] [[Служение|служения]] Мне'''.
-Он [[Сотворение|сотворил]] [[небеса|Вселенные]] и [[Земля|Землю]] '''ради [[истина|истины]]''', и [[Форма|придал вам]] [[Добро|наилучшую]] [[Форма|форму]]. И к Нему (''предстоит'') [[Пункт назначения|прибытие]]. ([[64:3]])
+'''([[64:3]])''' Он [[Сотворение|сотворил]] [[Небеса]] и [[Земля|Землю]] '''ради [[Истина|истины]]''', и [[Форма|придал вам]] [[Добро|наилучшую]] [[Форма|форму]]. И к Нему (''предстоит'') [[Пункт назначения|прибытие]].
-=='''Философские''' принципы доказательства бытия [[Бог]]а==
+=='''Философские''' принципы доказательства бытия [[Аллах]]а==
-Аргументы за и против существования [[Бог]]а предлагались '''философами''', теологами и учёными на протяжении нескольких тысячелетий. В настоящее время в '''философской''' терминологии эти вопросы рассматриваются в рамках ''эпистемологии'' (теории познания) и ''онтологии'' (природы бытия).
+Аргументы за и против существования [[Аллах]]а предлагались '''философами''', теологами и учёными на протяжении нескольких тысячелетий. В настоящее время в '''философской''' терминологии эти вопросы рассматриваются в рамках ''эпистемологии'' (теории познания) и ''онтологии'' (природы бытия).
 Большинство доводов в пользу каждого мнения можно разделить на три крупные группы — метафизические, логические и субъективные. Приводимые доказательства не обязательно должны быть привязаны к божеству какой-либо конкретной религии, однако исторически были сформулированы прежде всего применительно к [[Иудаизм]]у, [[Христианство|Христианству]] и [[Ислам]]у, а аргументация была основана на метафизике древнегреческой '''философии'''.
@@ Строка 105: / Строка 88: @@
 Тезис - "Совершеннее то, что существует и в представлении, и в действительности"
-Не существует точных критериев для классификации онтологических аргументов, но аргументы типично начинаются с определения [[Бог]]а, а заканчиваются подведением итогов о необходимости его существования, используя главным образом причины априори и эмпирические наблюдения.
+Не существует точных критериев для классификации онтологических аргументов, но аргументы типично начинаются с определения [[Аллах]]а, а заканчиваются подведением итогов о необходимости его существования, используя главным образом причины априори и эмпирические наблюдения.
-Человечеству, [[Бог]] представляется существом всесовершенным. Но представлять [[Бог]]а всесовершенным и приписывать ему бытие только в человеческом представлении — значит противоречить собственному представлению о всесовершенстве существа Божия, потому что совершеннее то, что существует и в представлении и в действительности, нежели то, что существует в одном только представлении. Таким образом, нужно заключить, что Бог как существо, представляемое всесовершенным, имеет бытие не в одном только нашем представлении, но и в действительности.
+Человечеству, [[Аллах]] представляется существом всесовершенным. Но представлять [[Аллах]]а всесовершенным и приписывать ему бытие только в человеческом представлении — значит противоречить собственному представлению о всесовершенстве существа [[Творец|Творца]], потому что совершеннее то, что существует и в представлении и в действительности, нежели то, что существует в одном только представлении. Таким образом, нужно заключить, что Аллах как существо, представляемое всесовершенным, имеет бытие не в одном только нашем представлении, но и в действительности.
-[[Бог]] по идее есть существо всереальное, совокупность всех реальностей; бытие относится к числу реальностей; поэтому необходимо признать, что [[Бог]] существует.
+[[Аллах]] по идее есть существо всереальное, совокупность всех реальностей; бытие относится к числу реальностей; поэтому необходимо признать, что [[Аллах]] существует.
-Или же они [[брать|взяли]] божествами (''богов, сделанных'') из [[земля|земли]], которые (''способны'') [[воскрешение|воскрешать]]? Если бы на них (''на [[небеса]]х и [[земля|земле]]'') были иные божества наряду с [[Бог]]ом, то наступил бы [[фасад|дисбаланс]]. [[Прославление|Преславен]] [[Бог]], [[Господь]] [[Трон]]а, над тем, что они [[описание|приписывают]] Ему! Его не [[вопрос|спросят]] за то, что Он [[делать|совершает]], а они будут [[вопрос|спрошены]]. (21:21-23)
+'''([[21:21]]-[[21:23|23]])''' [[Ам|Или]] они [[Брать|избрали]] [[Аллах|божеств]] [[Мин|c]] [[Земля|Земли]], [[Хум|которые]] (''владеют'') [[Реинкарнация|реинкарнацией]]? Если бы на них (''на небесах и на земле'') были иные [[Аллах|божества]] наряду с [[Аллах]]ом, то они [[Фасад|разрушились]] бы. [[Аллах]], [[Господь]] [[Трон|Мироздания]], пречист и далек от того, что они приписывают Ему! Его не [[Вопрос|спросят]] за то, что Он [[Делать|совершает]], а они будут [[Вопрос|спрошены]].
-И [[брать|взяли]] они вместо Него богов, которые не [[Сотворение|творят]] [[вещь|ничего]], а сами [[Сотворение|сотворены]]. Они не [[Власть мульк|властны]] принести [[вред]] или [[польза|пользу]] даже [[нафс|самим себе]], и не [[Власть мульк|властны]] ни над [[смерть]]ю, ни над [[жизнь]]ю, ни [[воскрешение]]м. ([[25:3]])
+'''([[25:3]])''' И [[Брать|взяли]] они вместо Него [[Аллах|божества]], которые не [[Сотворение|творят]] [[Вещь|ничего]], а сами [[Сотворение|сотворены]]. Они не [[Власть мульк|властны]] принести [[вред]] или [[Польза|пользу]] даже [[Нафс|самим себе]], и не [[Власть мульк|властны]] ни над [[смерть]]ю, ни над [[жизнь]]ю, ни над [[Реинкарнация|реинкарнацией]].
-==Мир идеальных форм==
+==Мир идеальных форм [[Платон]]а==
-===Мир идеальных форм [[Платон]]а===
 Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой '''философии'''. Во многих сочинениях '''философа''' проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени.
@@ Строка 139: / Строка 120: @@
 '''Дуализм''' (от лат. dualis — двойственный) — термин, имеющий несколько значений в истории человеческой мысли. В определённой области знания понятие включает в себя пересечение двух фундаментальных классов вещей или принципов, взаимовлияющих друг на друга, но не меняющих свою структуру.
-В теологии '''дуализм''' обычно означает дитеизм (или битеизм), то есть убеждение, что существует два соперничающих друг с другом бога. Например, один злой, другой добрый; один покровительствует порядку, другой — хаосу.
+В теологии '''дуализм''' обычно означает дитеизм (или битеизм), то есть убеждение, что существует два соперничающих друг с другом Аллаха. Например, один злой, другой добрый; один покровительствует порядку, другой — хаосу.
-===Примеры '''дуалистического''' мышления в [[Коран]]е===
+===Примеры [[Дуализм|дуалистического]] [[Мысль|мышления]] в [[Коран ++|Коране]]===
-Если Мы дадим [[человек]]у [[вкус]]ить [[Милость рахмат|милость]], а потом [[убирать|отнимем]] ее, то он [[отчаяние|отчаивается]] и (''становится'') [[куфр|отвергающим]]. Если же Мы дадим ему [[вкус]]ить [[нигмат|милость]] [[после]] [[Прикосновение|коснувшегося]] его [[вред|несчастья]], то он говорит: «[[Грех сайиат|Зло]] [[Захаб|оставило]] меня в покое». Он начинает [[Радость|радоваться]] и [[хвастовство|бахвалиться]]. И только тем, которые [[терпение|терпели]] и совершали [[праведные дела|праведные деяния]], уготованы [[прощение]] и [[Большой|большая]] [[аджр|награда]]. (11:9-11)
+'''([[11:9]]-[[11:10|10]]-[[11:11|11]])''' А [[Ляин|ведь если]] Мы (''дадим'') [[Человек]]у [[вкус]]ить [[Мин|от]] Нас - [[Милость рахмат|милости]], [[Сумма|затем]] [[Убирать|отнимем]] [[Ху|её]] [[Мин|у]] [[Ху|него]], [[Инна|конечно же]] [[Ху|он]] [[Ля|приходит]] в [[отчаяние]], (''становясь'') [[Куфр|отрицающим]]. А [[Ляин|ведь если]] Мы (''дадим'') ему [[вкус]]ить [[Нигмат|благоволения]], [[после]] [[Касание|коснувшегося]] [[Ху|его]] [[Вред|бедствия]], [[Ля|то]] он [[Говорить|говорит]]: «[[Грех сайиат|Беспокойство]] [[Захаб|оставило]] меня в покое», - и начинает [[Радость фараха|радоваться]], и [[Хвастовство|бахвалиться]]. И только тем, которые [[Сабр|терпели]], и [[Деяния|совершали]] [[Праведные дела|праведные деяния]], они те, кого (''ждёт'') [[прощение]], и [[Большой|большая]] [[Аджр|награда]].
-===[[Коран]] против [[дуализм]]а===
+===[[Коран ++|Коран]] против [[Дуализм|Дуализма]]===
-Это всего лишь [[шайтан|Cатана]] [[Страх хоуф|пугает]] вас своими [[Покровитель|приближенными]]. Не [[Страх хоуф|бойтесь]] их, а [[Страх хоуф|бойтесь]] Меня, если вы (вообще) [[быть|являетесь]] [[иман|верующими]]. ([[3:175]])
+'''([[2:268]])''' [[Шайтан|Ажитация]] [[Считанное количество дней|обещает]] [[Кум|вам]] [[Нужда|бедность]] и [[Амр|управляет]] [[Кум|вами]] [[Би|через]] [[Мерзость]]. [[Аллах]] же [[Обещание|обещает]] вам [[прощение]] от Него и [[Фадль|милость]]. [[Аллах]] - [[объемлющий]], [[знающий]].
-[[Сатана]] [[Обещание|обещает]] вам [[Нужда|бедность]] и [[Амр|велит]] (''творить'') [[мерзость]]. [[Бог]] же [[Обещание|обещает]] вам [[прощение]] от Него и [[Фадль|милость]]. [[Бог]] - [[Объемлющий]], [[Знающий]]. ([[2:268]])
+'''([[3:175]])''' Это всего лишь [[Шайтан|Сатана]] [[Страх хоуф|пугает]] вас своими [[Покровитель|приближенными]]. Не [[Страх хоуф|бойтесь]] их, а [[Страх хоуф|бойтесь]] Меня, если вы (''вообще'') [[Быть|являетесь]] [[Иман|доверившимися]].
-==Бритва Оккама==
+==[[Бритва Оккама]]==
 Бри́тва О́ккама (иногда «лезвие Оккама») — методологический принцип, получивший название от имени английского монаха-францисканца, философа-номиналиста Уильяма Оккама (Ockham, Ockam, ок. 1285—1349). В кратком виде он гласит: «Не следует множить сущее без необходимости» (либо «Не следует привлекать новые сущности без крайней на то необходимости»).
-Для тех, которые [[Сторониться|сторонятся]] [[тагут|Традиции]], дабы не [[служение|служить]] ей, и [[обращаться|обращаются]] к [[Бог]]у, есть [[радость|радостная]] (''весть''). [[радость|Обрадуй]] же Моих [[служение|слуг]], которые [[Слух|прислушиваются]] к [[слово|словам]], и [[последователи|следуют]] [[Добро|наилучшим]] из них. Это — те, которых [[Руководство|ведет]] [[Бог]]. Они и есть - [[Обладатели_знания|Обладатели Разума]]. ([[Коран]] [[39:17]]-[[39:18|18]])
+'''([[39:17]]-[[39:18|18]])''' А [[Аллязи|тем, которые]] [[Сторониться|сторонятся]] [[Тагут|Империи]], [[Ан|дабы не]] [[Служение|служить]] [[Ху|ей]], и [[Обращаться|обращаются]] [[Иля|к]] [[Аллах]]у - [[Лякум, Лякя, Ляхум, Ляна|для них]] [[Башар|Благая Весть]]! [[Башар|Обрадуй]] [[Фа|же]] Моих [[Служение|слуг]], [[Аллязи|которые]] [[Слух|прислушиваются]] к (''произносимому'') [[Говорить|Предложению]], [[Фа|но]] [[Последователи|следуют]] [[Ху|его]] [[Добро|наилучшей]] (''части''). [[Уляикя|Таковы — те]], [[Аллязи|которых]] [[Руководство|направляет]] [[Аллах]]. И [[Уляикя|таковы]] [[Хум|они]] - [[Первенство|овладевшие]] [[Абстракция|Абстрактным]] (''мышлением'').
-=[[Философия]] Библии=
+==[[Философия]] Библии==
-==[[Философия]] [[Танах]]а==
+===[[Философия]] [[Танах]]а===
-И ныне, Боже Израилев, да будет верно слово Твое, которое Ты изрек рабу Твоему Давиду, отцу моему! Поистине, '''Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя''', тем менее сей храм, который я построил. но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне. ([[Танах]], Третья книга Царств 8:26-28)
+'''([[Танах]], Третья книга Царств 8:26-28)''' И ныне, Боже Израилев, да будет верно слово Твое, которое Ты изрек рабу Твоему Давиду, отцу моему! Поистине, '''Аллаху ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя''', тем менее сей храм, который я построил. но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне.
 ===[[Танах]] о [[Мудрость|мудрости]] и [[разум]]е===
-Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к [[Мудрость|мудрости]] и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к [[разум]]у; если будешь искать его, как [[серебро|серебра]], и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает [[мудрость]]; из уст Его - [[знание]] и [[разум]]; Он сохраняет для праведных спасение; Он - щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. Когда [[мудрость]] войдет в сердце твое, и [[знание]] будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, [[разум]] будет охранять тебя... ([[Танах]]. Притчи царя [[Соломон]]а, 2:1-11)
+'''([[Танах]], Третья книга Царств 8:26-28)''' Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к [[Мудрость|мудрости]] и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к [[разум]]у; если будешь искать его, как [[серебро|серебра]], и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Аллахе. Ибо Господь дает [[мудрость]]; из уст Его - [[знание]] и [[разум]]; Он сохраняет для праведных спасение; Он - щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. Когда [[мудрость]] войдет в сердце твое, и [[знание]] будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, [[разум]] будет охранять тебя...
-Не будь [[мудрость|мудрецом]] в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла... ([[Танах]]. Притчи царя [[Соломон]]а, 3:7)
+'''([[Танах]]. Притчи царя [[Соломон]]а, 3:7)''' Не будь [[мудрость|мудрецом]] в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла...
-Блажен человек, который снискал [[мудрость]], и человек, который приобрел [[разум]], - потому что приобретение ее лучше приобретения [[серебро|серебра]], и прибыли от нее больше, нежели от [[золото|золота]]: она дороже драгоценных камней; (''никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,'') и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава; (''из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит;'') пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные. Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют ее! [[Господь]] [[мудрость|премудростью]] основал землю, небеса утвердил [[разум]]ом; Его [[мудрость|премудростью]] разверзлись бездны, и облака кропят росою. Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. ([[Танах]]. Притчи царя [[Соломон]]а, 3:13-23)
+'''([[Танах]]. Притчи царя [[Соломон]]а, 3:13-23)''' Блажен человек, который снискал [[мудрость]], и человек, который приобрел [[разум]], - потому что приобретение ее лучше приобретения [[серебро|серебра]], и прибыли от нее больше, нежели от [[золото|золота]]: она дороже драгоценных камней; (''никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,'') и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - Аллахатство и слава; (''из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит;'') пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные. Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее, - и блаженны, которые сохраняют ее! [[Господь]] [[мудрость|премудростью]] основал землю, небеса утвердил [[разум]]ом; Его [[мудрость|премудростью]] разверзлись бездны, и облака кропят росою. Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.
-[[мудрость|Мудрые]] наследуют славу, а глупые - бесславие. ([[Танах]]. Притчи царя [[Соломон]]а, 3:35)
+'''([[Танах]]. Притчи царя [[Соломон]]а, 3:35)''' [[мудрость|Мудрые]] наследуют славу, а глупые - бесславие.
-Приобретай [[мудрость]], приобретай [[разум]]: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя. Главное - [[мудрость]]: приобретай [[мудрость]], и всем имением твоим приобретай [[разум]]. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец. Слушай, сын мой, и прими слова мои, - и умножатся тебе лета жизни. Я указываю тебе путь [[мудрость|мудрости]], веду тебя по стезям прямым. Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно - жизнь твоя. ([[Танах]]. Притчи царя [[Соломон]]а, 4:5-13)
+'''([[Танах]]. Притчи царя [[Соломон]]а, 4:5-13)''' Приобретай [[мудрость]], приобретай [[разум]]: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя. Главное - [[мудрость]]: приобретай [[мудрость]], и всем имением твоим приобретай [[разум]]. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец. Слушай, сын мой, и прими слова мои, - и умножатся тебе лета жизни. Я указываю тебе путь [[мудрость|мудрости]], веду тебя по стезям прямым. Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно - жизнь твоя.
 ===[[Танах]] о [[мудрость|мудрости]] и [[сотворение|сотворении]] [[небеса|Вселенной]]===
-Не [[мудрость|премудрость]] ли взывает? и не [[разум]] ли возвышает голос свой? ([[Танах]], Притчи царя [[Соломон]]а 8:1)
+'''([[Танах]], Притчи царя [[Соломон]]а 8:1)''' Не [[мудрость|премудрость]] ли взывает? и не [[разум]] ли возвышает голос свой?
-Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял [[небеса]], я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими. ([[Танах]], Притчи царя [[Соломон]]а 22:31)
-=[[Философия]] [[Буддизм]]а=
+'''([[Танах]], Притчи царя [[Соломон]]а 22:31)''' Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял [[небеса]], я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.
+==[[Философия]] [[Буддизм]]а==
 '''Паривраджаки''' (санскр. parivrajaka, paribbājaka — пилигримы) — странствующие [[монах|полумонахи]], сыгравшие заметную роль в интеллектуальной жизни Индии шраманской эпохи. Некоторые из них примыкали к учителям антибрахманистской ориентации, а другие, наоборот, — к брахманистам. '''Паривраджакам''' принадлежит заслуга канонизации основных тем обсуждений на начальном периоде индийской [[философия|философии]]: можно ли считать мир безначальным? можно ли считать мир имеющим начало? можно ли считать мир [[бесконечность|бесконечным]]? конечным? можно ли считать [[нафс|душу]] и [[тело]] идентичными? различными? можно ли считать «совершенного» после [[смерть|смерти]] существующим? несуществующим? или и тем и другим? ни тем, ни другим?.
@@ Строка 186: / Строка 168: @@
 О '''паривраджаках''' известно по текстам палийского канона. Вот имена некоторых из них: Поттхапада, Ваччхаготта, Самандака, Тимбарука, Уггахамана, Дигханакха.
-='''Философы'''=
+=='''Философы'''==
 *'''[[Аристотель]]'''
@@ Строка 224: / Строка 206: @@
 *'''[[Фридрих Ницше]]'''
 *'''[[Зигмунд Фрейд]]'''
+*'''[[Отто Вейнингер]]'''
 *'''[[Мария фон Эбнер-Эшенбах]]'''
 *'''[[Сёрен Кьеркегор]]'''
@@ Строка 236: / Строка 219: @@
 *'''[[Толстой]]'''
-='''Философы''' о '''философии'''=
+=='''Философы''' о '''философии'''==
 ===[[Сократ]]===
@@ Строка 258: / Строка 241: @@
 ===[[Фрэнсис Бэкон]]===
-Немного [[философия|философии]] склоняет [[разум|ум]] к [[атеизм]]у, глубины же [[философия|философии]] приводят [[разум|мысли]] к [[Бог]]у. Ведь когда ум занят разрозненными вторичными причинами, он может остановить свой поиск на них; когда же он осмысляет всю взаимосвязанную последовательность причин, он
+Немного [[философия|философии]] склоняет [[разум|ум]] к [[атеизм]]у, глубины же [[философия|философии]] приводят [[разум|мысли]] к [[Аллах]]у. Ведь когда ум занят разрозненными вторичными причинами, он может остановить свой поиск на них; когда же он осмысляет всю взаимосвязанную последовательность причин, он
 неизбежно устремляется к Промыслу и Божеству». (Bacon 1875, 64)
@@ Строка 282: / Строка 265: @@
 Для меня [[философия|философ]] имеет значение ровно настолько, насколько он может давать пример. Что своим примером он может увлечь за собою целые [[народ]]ы, - в этом нет сомнения; это показывает история Индии, которая почти тождественна с историей индийской [[философия|философии]]. Но он должен давать пример своей видимой [[жизнь]]ю, а не только книгами, т. е. так, как учили [[философия|философы]] Греции: выражением лица, осанкой, [[одежда|одеждой]], [[пища|едой]], привычками более, чем речью, и тем паче [[писание|писаниями]].
+===[[Иммануил Кант]]===
+'''Категорический императив''' по Канту - безусловный моральный закон, представленный в законодательной форме принципа, гласит: '''«Поступай так, чтобы максима твоей воли, могла бы стать Всеобщим Законом»'''. Принимая человека в качестве высшей цели, высший принцип нравственности может быть сформулирован, как: '''«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству, и в своём лице, и в лице всякого другого, так же, как "к цели", и никогда не относился бы к нему, только как "к средству"»'''
+И ещё раз! Моральный закон может состоять лишь в законодательной форме принципа: '''«Поступай так, чтобы максима твоей воли, могла бы стать Всеобщим Законом»'''.
+===[[Отто Вейнингер]]===
+[[Отто Вейнингер]] (''нем. Otto Weininger; 3 апреля 1880, Вена — 4 октября 1903, там ж''е) — выпускник факультета философии Венского университета, получивший известность как автор книги «Пол и характер. Принципиальное исследование», снискавшей массовую популярность в начале XX века после его самоубийства.
 ===[[Мария фон Эбнер-Эшенбах]]===
@@ Строка 303: / Строка 296: @@
 Что в скором времени мое тело станут точить черви, это мысль, которую я могу вынести; но что профессора [[философия|философии]] проделают то же самое с моей [[философия|философией]] - вот что приводит меня в содрогание.
-У дураков, которые в наши дни пишут [[философия|философские]] сочинения, есть глубочайшее и твердое убеждение, в котором они и не думают [[сомнение|сомневаться]], - убеждение, что последний пункт и цель всякого умозрения - это познание [[Бог]]а, между тем как на самом деле эта цель не что иное, как познание собственного "[[нафс|я]]", что они и могли бы прочесть уже на [[сократ|дельфийском храме]] или, по крайней мере, узнать у [[Кант]]а; но последний оказывает на них такое же влияние, как если бы он жил на сто лет позднее их.
+У дураков, которые в наши дни пишут [[философия|философские]] сочинения, есть глубочайшее и твердое убеждение, в котором они и не думают [[сомнение|сомневаться]], - убеждение, что последний пункт и цель всякого умозрения - это познание [[Аллах]]а, между тем как на самом деле эта цель не что иное, как познание собственного "[[нафс|я]]", что они и могли бы прочесть уже на [[сократ|дельфийском храме]] или, по крайней мере, узнать у [[Кант]]а; но последний оказывает на них такое же влияние, как если бы он жил на сто лет позднее их.
 Собственно, всякая положительная [[вера|религия]] является узурпатором того престола, который принадлежит [[Философия|философии]]. Они будут поэтому всегда относиться к [[Философия|философам]] [[враг|враждебно]], хотя бы последние и смотрели на них как на неизбежное зло, как на костыль для болезненной слабости [[нафс|духа]] у [[большинство|большинства]] [[люди|людей]].
@@ Строка 317: / Строка 310: @@
 Если [[вера|религия]] служит маской для самых низменных умыслов, то это - до того повседневное явление, что оно не может никого удивить; но чтобы это могло случиться с [[философия|философией]], чистой дочерью неба, которая никогда и нигде не искала ничего иного, кроме [[истина|истины]], - эта участь выпала на долю нашего времени.
-[[Миф]] о переселении [[нафс|душ]] до такой степени богат содержанием, так важен, так непосредственно близко стоит к [[философия|философской]] [[истина|истине]] из всех [[миф]]ов, которые когда-либо создавались, что я считаю его '''non plus ultra''' [[миф]]ического изображения. Потому-то его так и чтили и применяли также [[Пифагор]] и [[Платон]]; а тот [[народ]], у которого он пользуется общим господством как предмет народной [[вера|веры]] и оказывает решающее влияние на [[жизнь]], должен именно потому считаться самым зрелым из [[народ]]ов, как он является и самым древним.
+[[Миф]] о переселении [[нафс|душ]] до такой степени Аллахат содержанием, так важен, так непосредственно близко стоит к [[философия|философской]] [[истина|истине]] из всех [[миф]]ов, которые когда-либо создавались, что я считаю его '''non plus ultra''' [[миф]]ического изображения. Потому-то его так и чтили и применяли также '''Пифагор''' и [[Платон]]; а тот [[народ]], у которого он пользуется общим господством как предмет народной [[вера|веры]] и оказывает решающее влияние на [[жизнь]], должен именно потому считаться самым зрелым из [[народ]]ов, как он является и самым древним.
 Для того чтобы [[иман|верить]], не надо быть [[философия|философом]].
@@ Строка 331: / Строка 324: @@
 ===[[Сёрен Кьеркегор]]===
-'''[[покрывать|Ангст]]''' (''нем. Angst, «страх»'') — неопределенный безотчетный страх-тоска; экзистенциальная тревога. Датский философ и теолог [[Сёрен Кьеркегор]] вводит понятие ангста — метафизического страха, неизвестного представителям мира животных, предметом которого является ничто и который обусловлен тем, что человек конечен и знает об этом; Кьеркегор отделяет его от обычного «эмпирического» страха-боязни (нем. Furcht), вызываемого конкретным предметом или обстоятельством.
+'''[[покрывать|Ангст]]''' (''нем. Angst, «страх»'') — неопределенный безотчетный страх-тоска; экзистенциальная тревога. Датский философ и теолог [[Сёрен Кьеркегор]] вводит понятие [[покрывать|ангста]] — метафизического страха, неизвестного представителям мира животных, предметом которого является ничто и который обусловлен тем, что человек конечен и знает об этом; Кьеркегор отделяет его от обычного «эмпирического» страха-боязни (нем. Furcht), вызываемого конкретным предметом или обстоятельством.
-'''([[72:6]])'''  Мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа [[джинны|гениев]], но они только [[Увеличение|увеличивали]] в них [[покрывать|ангст]] (''араб. رَهَقًا, рахакан'').
+'''([[72:6]])''' [[Мужчины]], из (''числа представителей'') [[человек|Человечества]], [[Прибегание|прибегали]] (''к помощи'') [[Мужчины|мужчин]] из (''числа'') [[Гений|Гениев]], но те (''только'') [[Увеличение|увеличивали]] в них [[покрывать|ангст]] (''[[араб]]. رَهَقًا, рахакан'').
 ===[[Генрих Гейне]]===
@@ Строка 349: / Строка 342: @@
 Когда кто-либо спрашивает, чему [[служение|служит]] [[философия]], он должен получить агрессивный ответ, поскольку вопрос звучит иронично и язвительно. [[Философия]] не [[служение|служит]] ни государству, ни [[церковь|церкви]], у которых иные заботы. Она не служит никому из власть предержащих. [[Философия]] служит тому, чтобы [[печаль|опечаливать]]. Никого не [[печаль|опечаливающая]] и никому не досаждающая [[философия]] – это не [[философия]]. Она служит тому, чтобы наносить [[вред]] [[глупец|глупости]], она превращает [[глупец|глупость]] в нечто [[стыд|постыдное]]. У неё нет иного применения, кроме единственного: изобличать низость во всех формах её проявлениях.
-=См. также=
+===Маяк===
-'''[[Мир идеальных форм]]''' в [[Коран]]е
+Прорвавши сеть
+кровосплетенья вен и ран,
+приняв решение - не поздно и не рано.
+Как Прометей, несу Викикоран,
+И терабайты строк
+Викикорана.
+==См. также==
+'''[[Мир идеальных форм]]''' в [[Коран ++|Коране]]
+'''[[Френсис Бэкон]]'''
+'''[[Рене Декарт]]'''
 '''[[Психология]]'''
@@ Строка 358: / Строка 367: @@
 '''[[Кант]]'''
-'''[[Рене Декарт]]'''
-'''[[Френсис Бэкон]]'''
 ===Примечания===