Смерть
Корень mīm wāw tā (م و ت), согласно corpus.quran.com, употреблён в Коране 165 раз.
Смерть (ги́бель) — прекращение, остановка жизнедеятельности организма.
Смерть всегда несла некий отпечаток таинственности и мистичности. Непредсказуемость, неизбежность, неожиданность и подчас незначительность причин, приводящих к смерти, выводили само понятие смерти за пределы человеческого восприятия, превращали смерть в Божественную кару за греховное существование либо в Божественный дар, после которого человека ожидает вечная и счастливая жизнь.
Конец XIX и особенно XX век внесли в проблему смерти коренные изменения. Смерть перестала нести на себе отпечаток мистики, но тайна её сохранилась. Смерть, являясь закономерным завершением жизни, стала таким же объектом научных исследований, как и сама жизнь.
Терминальные состояния.
Терминальные состояния (лат. terminalis относящийся к концу, пограничный) cостояния, пограничные между Жизнью и Смертью. Терминальное состояние – конечный период угасания жизнедеятельности организма, предшествующий биологической смерти, и характеризующийся критическим угнетением или прекращением функции жизнеобеспечивающих систем – дыхания и кровообращения, что, в свою очередь приводит к глубоким нарушениям газообмена и метаболизма. Умирание представляет собой комплекс нарушений гомеостаза и функций основных систем жизнеобеспечения (кровообращения и дыхания), которые собственными силами организма, без медицинской помощи, не могут быть компенсированы - и неизбежно приводят к смерти.
К терминальным состояниям относятся: преагония, агония и клиническая смерть. Качественный переход от Жизни к Смерти представляется последовательным закономерным нарушением функций и систем организма, заканчивающийся их выключением. Состояние больного, погибающего от неизлечимой болезни, не считают терминальным состоянием до тех пор, пока кровообращение и газообмен обеспечиваются собственными силами организма. В возникновении терминального состояния основную роль играет гипоксия, а с началом умирания – обязательно та ее форма, которая связана с недостаточностью кровообращения (циркуляторная гипоксия). Причины развития терминальной циркуляторной гипоксии могут быть различными.
Клиническая смерть – это обратимый этап умирания, своеобразное Жизнью и Смертью, который начинается с момента прекращения деятельности ЦНС, кровообращения и дыхания, и продолжается в течение короткого промежутка времени, пока не разовьются необратимые изменения в головном мозге. С момента их наступления - смерть расценивается как биологическая. Во время клинической смерти клеточный обмен веществ продолжается анаэробным путем. Постепенно запасы энергетиков в мозге истощаются, и нервная ткань умирает.
Читайте материал: «Терминальные состояния» (Русских И.С., Черемных А.И.).
Этимология
«Амрита» - (санскр. अमृत, IAST: amṛta) - «бессмертный» — в индуистской мифологии — напиток богов, делающий их бессмертными. Амриту получали путём «Пахтания Молочного океана».
В Индуизме - «amrita» - "живая вода, напиток богов", от санскрит «अमृत - amṛ́ta» - "бессмерртный, нетленный, в оппозиции к смерти", от прото-индо-европ. «n̥mr̥tós» - "бессмертный", состоящего из «*n̥-» - "не, анти-, против" + «*mr̥tós» - "мёртвый, смертный". См. аят (3:145).
Груз Двести и Смерть
Сравнить «двести» (араб. مِائَتَيْنِ, миатайни) и «двое мертвецов» (араб. ميتين, майитайн).
Коран о смерти
Бог создал жизнь и смерть
(2:258) Разве ты не видел того, кто спорил с Авраамом о его Господе, тогда как Бог дал тому власть? Авраам сказал ему: «Мой Господь - Тот, Кто (дает) жизнь и умерщвляет (араб. وَيُمِيتُ, уаюмиту)». Он сказал: «Я (даю) жизнь и умерщвляю (араб. وَأُمِيتُ, уа-умиту)». Авраам сказал: «Воистину, Бог выводит солнце с востока. Выведи же его с запада». И тогда (оказался уличенным) в клевете, тот кто отвергал. А ведь Бог не ведет людей несправедливых.
(3:27) Ты вводишь ночь в день, и вводишь день в ночь, и выводишь живое из мертвого (араб. الْمَيِّتِ, аль-майити), и выводишь мертвое (араб. الْمَيِّتَ, аль-майита) из живого, и даруешь удел без счета, кому пожелаешь!
(7:158) Скажи: «О Люди! Я - Посланник Бога ко всем вам. Ему (принадлежит) власть над Вселенной и землей. Нет божества, кроме Него. Он оживляет, и умерщвляет (араб. وَأُمِيتُ, уа-юмиту). Уверуйте же в Бога и в Его Посланника - Пророка, гоя (необразованного в вопросах религии и Писаний), который уверовал в Бога и Его Слова. Последуйте же за ним, быть может, вы (последуете) за верным руководством».
(22:66) И именно Он - Тот, Кто оживил вас, Затем умертвит вас (араб. يُمِيتُكُمْ, юмитукум), затем вас оживит. Воистину, Человек (склонен к) отрицанию.
(67:1-2) Благословенен Ты! Тот, посредством чьего руководства (демонстрируется) Власть. И Он устанавливает регламент всему сущему! Кто сотворил Смерть (араб. الْمَوْتَ, аль-маута) и Жизнь, чтобы испытать вас (на предмет того), кто из вас лучше в деяниях. Он — Могущественный, Прощающий.
И Жизнь, и Смерть - посвящённые Богу
(6:162) Скажи: «Воистину, моя молитва, и мои обряды, моя жизнь, и моя смерть (араб. وَمَمَاتِي, уа-мамати), (посвящены) Богу, Господу Познающих.
Слабость Жизни, и слабость Смерти
(17:75) Тогда Мы (дали) бы тебе вкусить слабость Жизни, и слабость Смерти (араб. الْمَوْتَ, аль-маута). А после, ты не нашёл бы себе, против Нас, помощника!
Две жизни и две смерти
(2:28) Как же вы можете отвергать Бога, тогда как вы были мертвы (араб. أَمْوَاتًا, амуатан), и Он оживил вас? Потом Он умертвит вас (араб. يُمِيتُكُمْ, юмитукум), потом оживит, а затем к Нему же вы и будете возвращены. 1
(7:172) Вот твой Господь вынул из спинного (мозга) сынов Адама их потомство, и (заставил) их засвидетельствовать против самих себя: «Разве не Я - ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем!». (Это - для того), чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не были проинформированы об этом».
(40:11) Они скажут: «Господь наш! Ты умертвил нас (араб. أَمَتَّنَا, аматтана) дважды, и (дал) нам жизнь дважды. Мы признались в своих грехах. Нет ли (здесь) пути к выходу?».
Бессмертие для праведников
(44:56) Там они не вкусят Смерти (араб. الْمَوْتَ, аль-маута), лишь только Первую Смерть (араб. الْمَوْتَةَ, аль-маутата). Он защитил их от мучений в Бессознательном
Готовность к смерти
(4:66) И если бы Мы предписали им убить самих себя (араб. اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ, уктулю анфусакум), или покинуть свои жилища, они бы не сделали (как приказано), кроме немногих из них. А если бы они сделали то, чем их увещевают, то так оказалось бы лучше для них, и укрепило бы (их) сильнее.
(50:19) Смертельное (араб. الْمَوْتِ, аль-маути) замешательство явится с истиной. Вот то, чего ты избегал!
Эвтаназия - хорошая смерть
Эвтаназия (от греч: εὐθανασία; "хорошая смерть": εὖ, эу; "приемлимо" или "хорошо" – θάνατος, танатос; "смерть".
(4:66) И если бы Мы предписали им убить самих себя (араб. اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ, уктулю анфусакум), или покинуть свои жилища, они бы не сделали (как приказано), кроме немногих из них. А если бы они сделали то, чем их увещевают, то так оказалось бы лучше для них, и укрепило бы (их) сильнее.
Бог оживляет мертвых
(3:156) О те, которые доверились! Не будьте (похожи) на отвергающих, которые сказали о своих братьях, когда они странствовали по земле, или были (участниками) наступлений: «Если бы они остались с нами, то не умерли бы (араб. مَاتُوا, мату), и не были бы убиты», - дабы Бог сделал это причиной сожаления в их сердцах. Бог оживляет и умерщвляет (араб. وَيُمِيتُ, уаюмиту), и Бог видит то, что вы совершаете.
(22:5-6) О Люди! Если вы сомневаетесь в воскрешении, то ведь Мы сотворили вас из ДНК, потом - из спермы, потом - из зиготы, потом - из бластулы, сформировавшегося или не сформировавшегося. Так Мы разъясняем вам истину. Мы помещаем в утробах то, что желаем, до назначенного срока. Потом Мы выводим вас младенцами, чтобы вы могли достигнуть совершеннолетия. Кто-то из вас скончается (араб. يُتَوَفَّىٰ, ятауаффа), другие же возвращаются в жалкую старость, и забывают все, что знали раньше. Ты видишь безжизненную землю. Но стоит Нам ниспослать на нее воду, как она приходит в движение, набухает, и (вот на ней) взросли всевозможные прекрасные пары (растений). Это происходит, потому что Бог является Истиной, оживляет мертвых (араб. الْمَوْتَىٰ, аль-маута), и над всякой вещью мощен,
(40:11) Они скажут: «Господь наш! Ты умертвил нас (араб. أَمَتَّنَا, аматтана) дважды, и (дал) нам жизнь дважды. Мы признались в своих грехах. Нет ли (здесь) пути к выходу?».
Воскрешение после смерти
(2:55-56) И вот вы сказали: «О Моисей! Пока не увидим Бога открыто, тебе не (заслужить) нашего доверия!». Вас поразил удар молнии, тогда как вы наблюдали за этим 1. Затем Мы воскресили вас после смерти (араб. مَوْتِكُمْ, маутикум), - быть может, вы будете благодарны.
(6:122) Или же тот, кто был мертвецом (араб. مَيْتًا, майтан), и вот Мы его оживили, наделив его светом, с которым он идёт в Народ, сродни тому, кто подобно ему, (блуждает) во Мраках, не (в состоянии) оттуда выбраться? Таким образом приукрашено для отрицающих то, что было ими содеяно.
(11:7) Он — Тот, Кто сотворил Небеса и Землю за шесть дней, когда Его Мироздание находилось на воде, дабы испытать, чьи деяния окажутся лучше. Если ты скажешь: «Вы будете воскрешены после смерти (араб. الْمَوْتِ, аль-маути)», — то скажут те, которые отрицают: «Это — не что иное, как очевидная алхимия!»
(44:35) «Ничего кроме нашей Первой смерти (араб. مَوْتَتُنَا, маутатуна), и нас не (ожидает) процесс реинкарнации».
Притчи о смерти
(2:243) Разве ты не видел тех, которые покинули свои жилища, страшась смерти (араб. الْمَوْتِ, аль-маути), хотя их были тысячи? Бог сказал им: «Умрите!» (араб. مُوتُوا, муту). Затем Он оживил их. Воистину, Бог обладатель милости к людям, однако большинство людей неблагодарны. *
(2:259) Или того, кто проходил мимо города, разрушенного до основания? Он сказал: «Как Бог (вернет) это к жизни, после того, как оно умерло (араб. مَوْتِهَا, маутиха)?». Бог умертвил его (араб. فَأَمَاتَهُ, фа-аматаху) на сто лет, а затем воскресил, и сказал: «Сколько ты пробыл (здесь)?». Он сказал: «Я пробыл день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл (здесь) сто лет. Посмотри же на свою еду и питье - они (даже) не изменились. И посмотри на своего осла. Мы сделаем тебя знамением для людей. Посмотри же, как Мы выращиваем кости, а затем облекаем их мясом». Когда это было ясно показано ему, он сказал: «(Теперь) я знаю, что Бог властен над всем сущим».
В Танахе
(Танах, Иак. 2:19-20) Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Авраам и возвращение к жизни мертвых
(2:260) Вот сказал Авраам: «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь мертвых (араб. الْمَوْتَىٰ, аль-маута)». Он сказал: «Разве ты не веруешь?». Он сказал: «Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось». Он сказал: «Возьми четырех (мертвых, расчлененных) птиц, собери их, затем положи по кусочку на каждой горе. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе (уже живыми). И знай, что Бог - могущественный, мудрый».
Возвращение к жизни мертвого
(2:73) Мы сказали: «Ударьте его (убитого) частью ее». Так Бог оживляет мертвых (араб. الْمَوْتَىٰ, аль-маута) и показывает вам Свои знамения, - быть может, вы уразумеете.
Иисус и возвращение к жизни мертвых
(3:48-49) Он (Бог) научит его (Иисуса) Писанию и Мудрости, и Торе, и Евангелию, и (сделает его) посланником к Сынам Израиля. (Он скажет): «Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из Глины подобие формы птицы, (затем) подую на нее, и оно станет птицей по воле Бога. Я исцелю слепого и прокаженного, и оживлю мертвых (араб. الْمَوْتَىٰ, аль-маута) по воле Бога. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими.
Каждая душа вкусит смерть
(3:185) Каждая душа вкусит смерть (араб. الْمَوْتِ, аль-маути), но только в День воскресения вам воздастся награда сполна. Кто будет отдален от Огня и введен в Райские сады, тот (обретет) успех. А Банальная Жизнь - не что иное, как наслаждение (от) Лукавого.
(21:34-35) Никого из людей до тебя Мы не сделали (живущим) вечно. Неужели, если даже ты умрешь (араб. مِتَّ, митта), они будут (жить) вечно? Каждая душа вкусит смерть (араб. الْمَوْتِ, аль-маути). Мы испытываем вас злом и добром ради искушения, и к Нам вы будете возвращены.
(44:56) Там они не вкусят Смерти (араб. الْمَوْتَ, аль-маута), лишь только Первую Смерть (араб. الْمَوْتَةَ, аль-маутата). Он защитил их от мучений в Бессознательном,
Предписанная смерть
(3:145) И не существует среди душ такой, которая умерла (араб. تَمُوتَ, тамута) бы, кроме как по воле Бога, в предписанный срок. Тому, кто желает вознаграждения в этом мире, Мы дадим его, и тому, кто желает вознаграждения в Последней жизни, Мы дадим его. Мы же, воздадим благодарным.
(34:14) Когда же Мы предписали ему (Соломону) умереть (араб. الْمَوْتَ, аль-маута), им (гениям), указало на смерть (араб. مَوْتِهِ, маутихи) его только животное земли (*), которое подточило скипетр. Когда же он упал, гениям стало ясно, что если бы они знали сокровенное (*), то не оставались бы (и далее) в унизительных мучениях.
Настигнутые Смертью
(2:132) Таким же образом Авраам заповедал своим сыновьям, и Иаков (тоже): «О мои сыновья! Воистину, Бог избрал для вас (выплату) Долга - так умирайте же, не иначе как, являя себя - покорившимися.
(2:133) Или же вы оказались свидетелями, когда Смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту) застигла Иакова? Тогда он сказал, (обращаясь) к своим сыновьям: «Кому вы будете служить, сразу после моей (кончины)?» Они сказали: «Мы будем служить твоему Богу, и Богу твоих отцов - Авраама, Исмаила, и Исаака, Единственному Богу, Ему мы покоряемся».
(2:180) Предписано для вас, когда приближается к кому-либо из вас Смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту), чтобы он оставил лучшие Заповеди (в распоряжении) у Родителей, или у Ближайших (сподвижников) - Транспарентно, (делегировав) обязательства (по сохранности) на Ответственных.
(3:143) И ведь вы определенно демонстрировали влечение к Смерти (араб. الْمَوْتَ, аль-маута) от убийства, если вам (выпадет) её встретить. Так вот, вы её увидели... А вас предупреждали...
(4:18) Не принимается покаяние у тех, кто совершает злодеяния, а когда его постигает Смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту), то говорит: «Воистину, вот теперь то я раскаиваюсь», - и для тех, кто умирает, будучи отвергающим. Для них Мы приготовили болезненные мучения.
(4:100) А кто эмигрирует на Пути Бога, тот найдет на Земле много убежищ, и изобилие. А кто уходит из своего дома, эмигрируя к Богу, и Его Посланнику, после чего его настигает Смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту), так вот, его награда ложится на Бога. А Бог является - прощающим, милосердным.
(63:10) А из того, чем Мы вас наделили, расходуйте то, что (может быть) принятым. Чтоб постигнет одного из вас Смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту), и вы говорите: «Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников».
Предсмертная беспечность
не готовились к смерти...? убегали от мыслей о ней...? - получите...
(6:93) Кто же несправедливее того, кто выдумывает ложь о Боге или говорит: «Мне дано откровение», - хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: «Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Бог»? Если бы ты видел беззаконников под тяжестью Смерти (араб. الْمَوْتِ, аль-маути)! И ангелов простирающих к ним свои руки: «Вытаскивайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вами была сказана о Боге не истина, и за то вы проявляли высокомерие по (отношению) к Его аятам».
«Пляска смерти»
(14:16-17) Его ожидает - Самсара, а пойло, уготованное ему - протухшая вода. Он (попытается сделать) глоток, но едва ли (сочтет его) удобоваримым. А Смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту) (будет) подступать к нему со всех сторон, но ему не (удастся) умереть (араб. بِمَيِّتٍ, бимаййитин), ибо повсюду (он окружен) суровыми мучениями.
(35:36) А тем, которые (избрали) отрицание - для них - агония Самсары, не оставляющая им (возможности) помереть (араб. فَيَمُوتُوا, фаямуту), и не (несущая) облегчения от их мучений. Подобно этому, Мы воздаём каждому отрицающему.
Смертельное замешательство
(50:19) Смертельное замешательство явится с истиной. Вот то, чего ты избегал!
От смерти не уйти
(3:143) И ведь вы определенно демонстрировали влечение к Смерти (араб. الْمَوْتَ, аль-маута) от убийства, если вам (выпадет) её встретить. Так вот, вы её увидели... А вас предупреждали...
(3:145) И не существует среди душ такой, которая умерла бы (араб. تَمُوتَ, тамута), кроме как по воле Бога, в предписанный срок. Тому, кто желает вознаграждения в этом мире, Мы дадим его, и тому, кто желает вознаграждения в Последней жизни, Мы дадим его. Мы же, воздадим благодарным.
(3:156) О те, которые доверились! Не будьте (похожи) на отвергающих, которые сказали о своих братьях, когда они странствовали по земле, или были (участниками) наступлений: «Если бы они остались с нами, то не умерли бы (араб. مَاتُوا, мату), и не были бы убиты», - дабы Бог сделал это причиной сожаления в их сердцах. Бог оживляет и умерщвляет (араб. وَيُمِيتُ, уаюмиту), и Бог видит то, что вы совершаете.
(3:168) Те, которые сказали своим братьям, отсиживаясь (дома): «Если бы они послушались нас, то не были бы убиты». Скажи: «Отвратите же от себя смерть (араб. الْمَوْتَ, аль-маута), если вы (говорите) правду».
(4:78) Смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту) настигнет вас, где бы вы ни находились, даже если вы окажетесь в вознесённых созвездиях. А если их постигает благо, они говорят: «Источник этого - Бог»! А если их постигает потрясение, они говорят: «Источник этого - ты»! Скажи: «Источник всего - Бог»! Что же (происходит) с вот этим Народом - едва ли понимающим уведомления?
(33:16) Скажи: «Бегство не (принесет) вам пользы, если вы (пытаетесь) сбежать от смерти (араб. الْمَوْتِ, аль-маути), или от гибели. В этом случае вы будете довольствоваться (спасением) лишь недолго».
(50:19) Смертельное (араб. الْمَوْتِ, аль-маути) замешательство явится с истиной. Вот то, чего ты избегал!
(62:8) Скажи: «Воистину, Смерть (араб. الْمَوْتَ, аль-маута), от которой вы бежите - она ведь (неизбежно) встретит вас. Затем вы будете возвращены к Знающему Сокровенное и Явное, и Он поведает вам о том, что было вами содеяно».
Агония смерти в Самсаре
(35:36) А тем, которые (избрали) отрицание - для них - агония Самсары, не оставляющая им (возможности) помереть (араб. فَيَمُوتُوا, фаямуту), и не (несущая) облегчения от их мучений. Подобно этому, Мы воздаём каждому отрицающему.
Блуждание в Самсаре
(35:36) А тем, которые (избрали) отрицание - для них - агония Самсары, не оставляющая им (возможности) помереть (араб. فَيَمُوتُوا, фаямуту), и не (несущая) облегчения от их мучений. Подобно этому, Мы воздаём каждому отрицающему.
(87:11-12-13) а отстранится от него Несчастный, который будет гореть в Большом Огне. Затем, не умрёт (араб. يَمُوتُ, ямуту) он там, и не (будет) жить.
Взывающие к погибели
(25:13-14) Когда их скованными бросят в тесное место, там они будут молить о погибели. Не молите сегодня об одной погибели, а молите о множестве погибелей!
Смерть после смерти
(44:56) Там они не вкусят Смерти (араб. الْمَوْتَ, аль-маута), лишь Первую Смерть (араб. الْمَوْتَةَ, Аль-маутата). Он защитил их от Вскипающих мучений,
(Новый Завет, Откровение Иоанна Богослова 20:7) Блажен и свят имеющий участие в первом воскрешении (др-греч. ἀναστάσει, анастасей): над ними вторая смерть (др-греч. θάνατος, танатос) не имеет власти, но они будут священниками (др-греч. ἱερεῖς, иерейс) Бога и Мессии, и будут царствовать с Ним тысячу лет.
(37:58-59-60) Неужели мы не умрем кроме нашей Первой смерти? И мы не (претерпим) мучений? Это и есть великое Преуспеяние!
Состояние сна и смерть
(39:42) Бог забирает души в момент смерти (араб. مَوْتِهَا, маутиха), и ту, которая пока не умирает (араб. تَمُتْ, тамут), — во (время) сна. Он удерживает ту, которой определил смерть (араб. الْمَوْتَ, аль-маута), а другую отпускает до определенного срока. Воистину, в этом — (ясное) знамение для аллегорически (мыслящих) людей.
Решение вопроса смертности
(2:243) Разве ты не видел тех, которые покинули свои жилища, страшась смерти (араб. الْمَوْتِ, аль-маути), хотя их были тысячи? Бог сказал им: «Умрите!» (араб. مُوتُوا, муту). Затем Он оживил их. Воистину, Бог обладатель милости к людям, однако большинство людей неблагодарны. *
(3:102) О те, которые доверились! (Неся) ответственность (перед) Богом, проявляйте её - истинно. А умирайте (араб. تَمُوتُنَّ, тамутунна), не иначе как, являя себя - покорившимися!
(3:157) Если вы (будете) убиты на Пути Бога или умрете (араб. مُتُّمْ, муттум), то прощение от Бога и милость (окажутся) лучше того, что они накапливают.
(12:101) Господи! Ты даровал мне власть, и научил толковать сновидения. Творец Небес и Земли! Ты — мой Покровитель в этом мире, и в Последней жизни. Умертви меня покорившимся, и присоедини меня к праведникам».
(28:85) Воистину, (Тот), кто предписал тебе Коран, (определённо) вернет тебя к первоначалу. Скажи: «Мой Господь знает того, кто пришел с Руководством, и того, кто (пребывает) в очевидном заблуждении».
Погибшие на Пути Бога
(2:133) Или же вы были свидетелями, когда смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту) постигла Иакова? Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете служить после меня?» Они сказали: «Мы будем служить твоему Богу и Богу твоих отцов - Авраама, Исмаила и Исаака, Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся».
(2:154) Не говорите о тех, кто погиб на Пути Бога: «Они мертвые (араб. أَمْوَاتٌ, амуатун)!» Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого. 1
(3:156) О те, которые доверились! Не будьте (похожи) на отвергающих, которые сказали о своих братьях, когда они странствовали по земле, или были (участниками) наступлений: «Если бы они остались с нами, то не умерли бы (араб. مَاتُوا, мату), и не были бы убиты», - дабы Бог сделал это причиной сожаления в их сердцах. Бог оживляет и умерщвляет (араб. وَيُمِيتُ, уаюмиту), и Бог видит то, что вы совершаете.
(3:157) Если вы (будете) убиты на Пути Бога или умрете (араб. مُتُّمْ, муттум), то прощение от Бога и милость (окажутся) лучше того, что они накапливают.
(3:158) Если вы умрете (араб. مُتُّمْ, муттум) или будете убиты, то вы непременно (будете) собраны к Богу.
(3:169-170-171-172) И не считай мертвыми (араб. قُتِلُوا, кутилю) тех, которые погибли на Пути Бога. Нет, они живы, и получают удел у своего Господа (1), радуясь тому, что Бог дал им по Своей милости, и радуясь от того, что их преемники, которые еще не присоединились к ним, не (познают) страха, и не (будут) опечалены. Они радуются милости Бога, и (иным) милостям, и тому, что Бог не теряет награды верующих, которые ответили Богу и Посланнику после того, как им нанесли ранение. Тем из них, которые (вершили) добро, и были ответственны, (уготована) великая награда.
(3:195) ...А тем, которые эмигрировали, и были изгнаны из своих жилищ, и были (подвергнуты) сложностям на Моем пути, сражались и (были) убиты, Я непременно удалю их злодеяния, и непременно введу их в Райские сады, в которых текут реки. (Таково) вознаграждение от Бога, а ведь у Бога - лучшее вознаграждение».
Смерть Мухаммада
(3:144) Мухаммад (является) всего лишь Посланником. И до него, в прошлом, тоже были посланники. Неужели, если он умрет (араб. مَاتَ, мата), или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Богу. Бог же воздаст благодарным.
Смерть Иисуса
(4:157-158-159) и за то, что сказали: «Воистину, мы убили Мессию Иисуса, сына Марии, посланника Бога». Но они не убили его, и не распяли, однако же, это (только) показалось им. Те, которые разногласят об этом, (пребывают) в явном диссонансе с (сутью) того, что (произошло), ничего не зная об этом, а лишь следуя догадкам. Они действительно не убивали его. О нет! Это Бог вознес его к Себе, ведь Бог (.) - могущественный, мудрый. И воистину, среди Людей Писания нет (такого), кто (проявил бы) доверие этому (факту) до его смерти (араб. مَوْتِهِ, маутихи). А в День Воскресения он будет свидетельствовать (против) них.
Смерть покорившегося Богу
(3:102) О те, которые доверились! (Неся) ответственность (перед) Богом, проявляйте её - истинно. А умирайте (араб. تَمُوتُنَّ, тамутунна), не иначе как, являя себя - покорившимися!
Смерть грешников
(2:161) Воистину, на тех, которые отвергали (Коран) и умерли (араб. وَمَاتُوا, уамату) отвергающими, (лежит) проклятие Бога, ангелов и людей - всех.
(2:217) ...И они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от (выплаты) вашего долга, если (только) смогут. А если кто из вас отвернется от (выплаты) своего долга, и умрет (араб. فَيَمُتْ, фаямут) отрицающим, то его деяния окажутся никчемными как в Нижней, так и в Предельной (реальностях). Они являются обитателями Огня, в котором они (пребудут) вечно».
(3:91) Воистину, ни у одного из тех, которые отрицали, и умерли (араб. وَمَاتُوا, уамату), будучи отрицающими, не будет принят и (объем) Земли, заполненный золотом, даже если тот (попытается) откупиться посредством этого. Это те, для которых (уготованы) болезненные мучения, и не (будет) для них каких-либо помощников.
(6:93) Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Бога или говорит: «Мне дано откровение», - хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: «Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Бог»? Если бы ты видел беззаконников под тяжестью Смерти (араб. الْمَوْتِ, аль-маути)! И ангелов простирающих к ним свои руки: «Вытаскивайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вами была сказана о Боге не истина, и за то вы проявляли высокомерие по (отношению) к Его аятам».
(14:17) ...А смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту) (будет) подступать к нему со всех сторон, но ему не (удастся) умререть (араб. بِمَيِّتٍ, бимаййитин), ибо повсюду (он окружен) суровыми мучениями.
(34:51-52-53) Если бы ты видел, как их охватывает ужас. Их не упустят, а схватят их тут же, рядом. И они скажут: «Мы доверяем этому!». Но как же им оправдаться, (находясь) в таком далеком месте! Они же отрицали это и прежде, и бросались (лживыми доводами) из далекого места.
(50:19) Смертельное (араб. الْمَوْتِ, аль-маути) замешательство явится с истиной. Вот то, чего ты избегал!
Лики Смерти
Ангелы смерти
(6:61) ...Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту), Наши посланники умерщвляют его, и они не (делают) упущений.
(6:93) Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Бога или говорит: «Мне дано откровение», - хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: «Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Бог»? Если бы ты видел беззаконников под тяжестью Смерти (араб. الْمَوْتِ, аль-маути)! И ангелов простирающих к ним свои руки: «Вытаскивайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вами была сказана о Боге не истина, и за то вы проявляли высокомерие по (отношению) к Его аятам».
(7:37) ...Им достанется удел, (отведенный) в Писании. Когда же к ним явятся Наши посланники, чтобы умертвить их, они скажут: «Где те, к кому вы взывали помимо Бога?». Они скажут: «Они (оставили) нас блуждающими!». Они засвидетельствуют против самих себя о том, что они были отвергающими.
(8:50) Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют тех, которые отвергли, избивая по их лицам и спинам, (приговаривая): «Вкусите мучений от обжигающего Огня!
(32:11) Скажи: «Упокоит вас ангел Смерти (араб. الْمَوْتِ, аль-маути), которому положено (покончить) с вами. А после, ваше возвращение к своему Господу».
Мертвая земля
(2:164) Ведь в сотворении Небес и Земли, и ротации Ночи и Дня, и Кораблях, которые плывут в Море с тем, что полезно Людскому (роду). И в том, что ниспосылается Богом из Атмосферы в виде осадков, посредством которых оживает Земля, после своей смерти (араб. مَوْتِهَا, маутиха). И в распространении на ней многообразия животных, и в (смене) направлений Ветров, и в Нефологии, (исследующей) в пределах Атмосферы Земли - веские знамения для разумного народа.
(16:65) Бог ниспослал с неба воду, и оживил ею мертвую (араб. مَوْتِهَا, маутиха) землю. Воистину, в этом - знамение для людей внимающих.
(30:24) Среди Его знамений — то, что Он показывает вам молнию, устрашая вас, и (оставляя) надежду, а также ниспосылает с неба воду, и оживляет ею землю после ее смерти (араб. مَوْتِهَا, маутиха). Воистину, в этом — знамения для людей разумеющих.
(43:11) Он ниспослал с неба воду согласно расчету, и ею Мы оживили мертвую (араб. مَيْتًا, майтан) землю. Таким же образом вы будете выведены (из могил).
Живые и мертвые
(35:22) И не равны живые и мертвые (араб. الْأَمْوَاتُ, аль-амуату). Воистину, Бог (дарует) слух тому, кому пожелает, и ты не (можешь заставить) слышать тех, кто (находится) в могиле.
Мертвые, а не живые
(16:20-21) А те, к кому они обращаются с молитвами вместо Бога, не могут ничего сотворить, тогда как сами они были сотворены. Они мертвы (араб. أَمْوَاتٌ, амуатун), а не живы, и не знают они, когда будут воскрешены.
Живые, а не мертвые
(2:154) Не говорите о тех, кто погиб на Пути Бога: «Они мертвые (араб. أَمْوَاتٌ, амуатун)!». Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого. 1
(3:169-170-171-172) И не считай мертвыми (араб. قُتِلُوا, кутилю) тех, которые погибли на Пути Бога. Нет, они живы, и получают удел у своего Господа (1), радуясь тому, что Бог дал им по Своей милости, и радуясь от того, что их преемники, которые еще не присоединились к ним, не (познают) страха, и не (будут) опечалены. Они радуются милости Бога, и (иным) милостям, и тому, что Бог не теряет награды верующих, которые ответили Богу и Посланнику после того, как им нанесли ранение. Тем из них, которые (вершили) добро, и были ответственны, (уготована) великая награда.
Когда заговорят Мёртвые
(13:31) И если бы (имелось) выстроенное (писание), (посредством которого) перемещались бы Горы, или разверзлась бы Земля, или заговорили бы Мёртвые (араб. الْمَوْتَىٰ, аль-маута)... Но Решение о всём (происходящем) - за Богом. Тогда почему не отчаиваются те, которые доверились, (относительно) того, что если бы Бог захотел, то (несомненно) повёл бы всех Людей (по шоссейной магистрали)? Апокалиптические (ситуации) не перестанут поражать тех, которые отрицают, (в воздаяние) за совершенное ими, или же (будут) санкционированы вблизи их жилищ, до тех пор, пока не явится обещанное Богом. Воистину, Бог не нарушает Обещания.
Завещание после смерти
(2:180) Когда смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту) приближается к кому-либо из вас, и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и (ближайшим) родственникам по-совести. Такова обязанность ответственных.
(5:106) О те, которые доверились! Засвидетельствуйте между собой о (завещании), когда кого-нибудь из вас настигает смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту), (и пришел) срок (написания) завещания. Пусть (это сделают) двое справедливых из вас, или же (двое) других не из вас, если (это произошло), когда вы странствуете по земле, и вас поражает смертельная (араб. الْمَوْتِ, аль-маути) беда. Задержите их обоих после молитвы, и если вы усомнитесь, то пусть они поклянутся Богом (сказав): «Мы не (станем) приобретать этим (для себя) выгоду, даже если он является нашим родственником, и не (станем) скрываем свидетельства Бога. Иначе мы (окажемся в числе) грешников».
Смертельный страх
(2:19) Или (их застигнет) небесный катаклизм. Он несет мрак, гром и молнию. Они же, в смертельном (араб. الْمَوْتِ, аль-маути) страхе затыкают свои уши пальцами от грохота грома. Воистину, Бог объемлет отвергающих.
(2:243) Разве ты не видел тех, которые покинули свои жилища, страшась смерти (араб. الْمَوْتِ, аль-маути), хотя их были тысячи? Бог сказал им: «Умрите (араб. مُوتُوا, муту)!» Затем Он оживил их. Воистину, Бог обладатель милости к людям, однако большинство людей неблагодарны. *
Самоубийство - убийство самого себя
(2:94) Скажи: «Если Последняя обитель у Бога предназначена исключительно для вас, а не для остальных людей, то пожелайте себе смерти (араб. الْمَوْتَ, аль-маута), если вы (говорите) правду».
(4:66) Если бы Мы предписали им: «Убейте (араб. اقْتُلُوا, уктулю) самих себя, или покиньте свои жилища», - то лишь немногие из них сделали бы это. А если бы они сделали то, чем их увещевают, то так было бы лучше для них, и укрепило бы их сильнее.
(19:23) Родовые схватки привели ее к стволу финиковой пальмы, и она сказала: «Лучше бы я умерла (араб. مِتُّ, митту) до этого, и была навсегда забытой!»
(62:6) Скажи: «О (исповедующие) Иудаизм! Если вы утверждаете, что только вы среди людей являетесь приближенными Бога, то пожелайте себе смерти (араб. الْمَوْتَ, аль-маута), если вы (говорите) правду».
Мертвые глухи
(27:80) Ты не (заставишь) слышать мертвецов (араб. الْمَوْتَىٰ, аль-маута), и не (заставишь) глухих услышать твой призыв, когда они обращаются вспять.
(35:22) И не равны живые и мертвые (араб. الْأَمْوَاتُ, аль-амуату). Воистину, Бог (дарует) слух тому, кому пожелает, и ты не (можешь заставить) слышать тех, кто (находится) в могиле.
Умрите от злобы!
(3:119) Вот вы любите их, а они вас не любят. И вы доверяете всем Писаниям. Когда они встречаются с вами, то говорят: «Мы доверились». Когда же остаются (одни), то кусают кончики пальцев от злобы к вам. Скажи: «Умрите (араб. مُوتُوا, муту) от своей злобы! Богу известно о том, что в груди».
Смерть прелюбодейкам
(4:15) Против тех из ваших женщин, которые совершат мерзкий поступок, (призовите) в свидетели четырех из вас. Если же они засвидетельствуют это, то держите их в домах, пока смерть (араб. الْمَوْتُ, аль-мауту) не покончит с ними, или пока Бог не установит для них (иного) пути.
Наука о смерти
В медицине изучением смерти занимается танатология.
Один из основателей экспериментальной патологии, стоявший у истоков танатологии, знаменитый француз Клод Бернар в «Лекциях по экспериментальной патологии» писал: «…чтобы знать, как живут организмы животного и человека, необходимо видеть, как множество их умирает, ибо механизмы жизни могут быть вскрыты и обнаружены лишь знанием механизмов смерти.»
Изменение научного отношения к смерти, низведение смерти до естественного физиологического процесса, требующего квалифицированного физиологического анализа и изучения, пожалуй, особенно рельефно проявилось в высказывании И. П. Павлова: «…какое обширное и плодотворное поле раскрылось бы для физиологического исследования, если бы немедленно после вызванной болезни или ввиду неминуемой смерти экспериментатор искал с полным знанием дела способ победить ту и другую» (И. П. Павлов, собрание сочинений, т. 1, с. 364).
Таким образом, уже в начале XX века смерть из мистической «вещи в себе», может быть пока ещё только в умах учёных, превратилась в объект научного поиска, требующий специальных исследований и анализа. Объект, который позволяет не только понять причины прекращения жизни, но и подобно Гераклу вступить в непримиримую борьбу со смертью и даже изучить саму жизнь, понять первоосновы, отличающие живые объекты от неживых. Хотя первоосновы уже, в принципе, найдены - наличие ДНК в объекте определяет живой он или нет.
Французский историк Ф. Арьес, анализируя происхождение массовых представлений о смерти, выделяет пять этапов в развитии представлений о ней:
1.С архаических времен и вплоть до XIX в. - «нормальное» (т.н. «прирученная смерть»). Представление о том, что все люди когда-нибудь умрут, т.е. смерть - это обыденное, неизбежное явление, которое не вызывает особого страха. Умершие рассматривались как уснувшие ("усопшие") "до конца времен". Поэтому кладбища были не только местами захоронения, но и местами жизни (местом собраний, встреч и т.д.).
2.Начиная с XII века - «смерть своя» (la mort de soi). Это представление о смерти появилось под влиянием роста индивидуального сознания и утверждения в обществе между XI и XIII столетиями идеи Страшного Суда. Значение ритуалов, связанных с предсмертным состоянием и захоронением, возрастает. Близость живых и умерших прекращается - кладбища выносят за городскую черту (территорию живущих). Вместе с тем, смерть находит активное выражение в искусстве.
3.В эпоху Просвещения - «смерть далекая и близкая» (la mort longue et proche). Смерть представляется как нечто дикое, необузданное. Это реакция на утрату механизмов защиты от природы.
4.В эпоху романтизма - «смерть твоя» (la mort de toi). Смерть другого человека переживается тяжелее, чем близость собственной смерти. Феномен смерти эстетизируется.
5.В XX веке - «смерть перевернутая» (la mort inversee). Появляется страх перед самим упоминанием смерти, эта тема становится запретной. Происходит сокращение сроков ритуалов, связанных со смертью (похороны, траур). Трупам умерших стараются придать вид, похожий на живых.
Наступлению смерти всегда предшествуют терминальные состояния — преагональное состояние, агония и клиническая смерть, — которые в совокупности могут продолжаться различное время, от нескольких минут до часов и даже суток. Вне зависимости от темпа наступления смерти ей всегда предшествует состояние клинической смерти. Если реанимационные мероприятия не проводились или оказались безуспешными, наступает биологическая смерть, которая представляет собой необратимое прекращение физиологических процессов в клетках и тканях нервной системы, т.к. они являются наиболее критичными к требованиям дыхания. Вследствие процессов разложения происходит дальнейшее разрушение организма, что постепенно уничтожает структуру нервных связей, делая принципиально невозможным восстановление личности. Этот этап называется информационная смерть (или «информационно-теоретическая смерть», то есть смерть с точки зрения теории информации). До информационной смерти человек теоретически может быть сохранён в состоянии анабиоза, например, с помощью крионики, что предохранит его от дальнейшего разрушения, а позднее потенциально может быть восстановлен.
Антон Чехов «Палата №6». О страданиях и смерти
«Да и к чему мешать людям умирать, если смерть есть нормальный и законный конец каждого? Что из того, если какой-нибудь торгаш или чиновник проживет лишних пять, десять лет? Если же видеть цель медицины в том, что лекарства облегчают страдания, то невольно напрашивается вопрос: Зачем их облегчать? Во-первых, говорят, что страдания ведут человека к совершенству, и, во-вторых, если человечество в самом деле научится облегчать свои страдания пилюлями и каплями, то оно совершенно забросит религию и философию, в которых до сих пор находило не только защиту от всяких бед, но даже счастие. Пушкин перед смертью испытывал страшные мучения, бедняжка Гейне несколько лет лежал в параличе; почему же не поболеть какому-нибудь Андрею Ефимычу или Матрене Савишне, жизнь которых бессодержательна, и была бы совершенно пуста, и похожа на жизнь амебы, если бы не страдания?
Подавляемый такими рассуждениями, Андрей Ефимыч опустил руки, и стал ходить в больницу не каждый день.»
См. также «NPC».
Чехов, Смерть и Поэзия
Смерть поэта — начало его будущего: приобщение к чину классиков русской и мировой литературы. Этот долгий процесс требует глубокого осмысления метафизической позиции, которая определяет все остальное.
Бродский всегда был настойчив в решении «последних вопросов». В сущности, вся его поэзия глубоко религиозна. Атеизм для поэта — бездарная позиция, потому что он имеет дело с неумирающей реальностью языка. Язык — прообраз вечности. Ежедневная литургия пиитического труда приучает поэта мыслить религиозно. То есть вставлять свою малую жизнь в большое, космическое существование.
Это не значит, что поэт обязан верить в Бога, ибо он вообще никому ничего не должен. Другое дело, что поэт вынужден работать с той или иной концепцией загробной жизни, хотя бы потому, что стихи долговечнее их автора. Мысль о бессмертии есть прямое порождение поэтического ремесла. Всякое слово нуждается в рифме, даже если оно последнее. Смерть не может быть окончательной, если она не совпадает с концом строфы. Стихотворение не может закончиться как тело — где попало. Об этом рассказывал Бродский в своих стихах. Их метафизика была простой и наглядной. Учение о началах и концах должно быть глубоким, а не запутанным. От поэта ведь нельзя узнать ничего нового о существовании Бога (хотя, конечно, хотелось бы). От поэта можно узнать, как отразилась на его творчестве попытка решить проблемы, решения в принципе не имеющие. Чехов писал: «Между "есть Бог" и "нет Бога", лежит целое громадное поле». Бродский без устали вглядывался в это «громадное поле», и если он разглядел больше других, то потому, что нашёл в себе мужество смотреть на настоящее из будущего. Он всегда помнил "чем", — по его любимому выражению, — "всё это кончится".
Философия и смерть
"То, что он умер, еще не доказывает, что он жил." Станислав Лец
"Смерть более универсальна чем жизнь - все умирают, но не все живут." Эндрю Сакс
"Западный человек, дитя оптимистической цивилизации, живет на свете, делая вид, что смерти нет, а если и есть, то очень нескоро. Японская же традиция призывает пребывать в постоянной готовности к неожиданному концу." Борис Акунин
Жизнь - это болезнь, и смерть начинается с самого рождения. В каждом дыхании, в каждом ударе сердца уже заключено немного умирания - все это толчки, приближающие нас к концу.
Сенека
Отдых без занятий - это смерть, погребение живого человека.
Аристотель
Все знают, что смерть неизбежна, но так как она не близка, то никто о ней не думает.
Сократ
Поскольку мы не знаем что такое смерть, бояться ее нелогично.
Но уже пора идти отсюда, мне - чтобы умереть, вам - чтобы жить, а что из этого лучше, никому неведомо, кроме Бога.
Смерть - это величайшая иллюзия человечества. Когда мы живём - её ещё нет, когда мы умерли - её уже нет.
Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.
Ничто не способно повредить доброму человеку, ни в жизни, ни после смерти.
Платон
Те, кто подлинно предан философии, заняты только одним – умиранием и смертью.
Смерть – это не самое худшее, что может произойти с человеком.
"Память о смерти делает мышление чище и яснее.
Пико делла Мирандолла
И Бог, обращаясь к человеку, сказал: Ни смертным, ни бессмертным сотворил я тебя, не дал я тебе ни ангельской, ни животной природы, но поставил я тебя в центр мира, чтобы ты сам, по своей свободной воле и свободному разумению мог выбирать себе тот образ, которому более всего хотел бы соответствовать.
Фридрих Ницше
Давайте остерегаться говорить о том, что смерть – это противоположность жизни. Жизнь – это всего лишь прототип того, что уже мертво; и это очень редкий прототип.
Альберт Эйнштейн
Я научился смотреть на смерть как на старый долг, который рано или поздно надо заплатить.
Мишель Фуко
Философия - это область, где постоянно рыщет смерть.
Дени Дидро
Если бояться смерти, ничего хорошего не сделаешь; если все равно умираешь из-за какого-нибудь камешка в мочевом пузыре, от припадка подагры или по другой столь же нелепой причине, то уж лучше умереть за какое-нибудь великое дело.
Фрэнсис Бэкон
Ничто, кроме смерти, не может примирить зависть с добродетелью.
Заметьте... как мало действует приближение смерти на сильных духом, ибо каждый из них до конца остается самим собой.
Дети делают труд радостным, но неудачи кажутся из-за них более огорчительными; благодаря детям жизнь кажется более приятной, а смерть — менее страшной.
Люди боятся смерти по той же причине, по которой дети боятся темноты, потому что они не знают, в чем тут дело.
Дети приумножают наши житейские заботы и тревоги, но в то же время благодаря им смерть не кажется нам такой страшной.
Людвиг Фейербах
Смерть - это призрак, химера, поскольку она существует лишь тогда, когда не существует.
Кант
Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность.
Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять жизнь, никогда не будет радоваться ей.
Эрих Фромм
Определенность существует лишь относительно прошлого; что же касается будущего, единственная определенность в нем - смерть.
Нужно еще добавить, что насколько важно избегать пустых разговоров, настолько же важно избегать плохого общества. Под "плохим обществом" я понимаю не только порочных людей — их общества следует избегать потому,что их влияние гнетуще и пагубно. Я имею в виду также общество "зомби", чья душа мертва, хотя тело живо; людей с пустыми мыслями и словами, людей, которые не разговаривают, а болтают, не думают, а высказывают расхожие мнения.
Артур Шопенгауэр
Смерть — вдохновляющая муза философии: без нее философия вряд ли бы даже существовала.
Жизнь человека изначально трагична, потому что он знает, что умрёт.
Как догмат о Боге-Творце несовместим с догматом свободы человека, которая должна лежать в esse, так он находится в противоречии и с учением о бессмертии; поэтому изобретатели Бога-Творца, евреи, не признают жизни после смерти; наоборот, учение о бессмертии пришло, как чуждый элемент, в варварскую грубую еврейскую веру, когда она была реформирована, - из Индии, Египта или из греческих мистерий; к ней оно совершенно не подходит, и реформация, произведенная в ней Иисусом Христом, находится, может быть, в связи с этим обстоятельством.
Что в скором времени мое тело станут точить черви, это мысль, которую я могу вынести; но что профессора философии проделают то же самое с моей философией - вот что приводит меня в содрогание.
Итак, если наши богословы и "философы религии" всегда произносят "Бог и бессмертие" вместе, как две связанные между собою мысли и две вещи, которые будто бы превосходно уживаются одна с другою, то это следует приписать только старой привычке и недостатку размышления. Ибо с упомянутым выше грубым, неуклюжим, отвратительным еврейским догматом несовместимы ни бессмертие, ни свобода воли.
Замечательно, что в Пятикнижии, где есть учения о бессмертии и где зато угроза и обетование, кара и награда человеку весьма часто переходят и на его потомков, тоже везде очень точно и тщательно перечисляются родовые списки и генеалогии. Таким образом, индивидуум отождествляется с родом, человек - с его потомками в гораздо большей степени, чем у других народов.
В минуту смерти эгоизм претерпевает полное крушение. Отсюда и страх смерти - поэтому смерть есть величайшее поучение эгоизму, привносимое природою вещей.
Людвиг Витгенштейн
Смерть не событие жизни. Смерть не переживается.
Освальд Шпенглер
Человек — единственное существо, которое знает смерть.
Тагор Рабиндранат
Жизнь в ее целом, никогда не принимает смерть всерьез. Она смеется, пляшет и играет, она строит, собирает и любит перед лицом смерти. Только тогда, когда мы выделяем один отдельный факт смерти, мы замечаем ее пустоту и смущаемся.
Эрих Мария Ремарк
Когда умираешь, становишься каким-то необычайно значительным, а пока жив, никому до тебя дела нет.
Лев Толстой
Для того чтобы продолжать жить, зная неизбежность смерти есть только два средства; одно — не переставая так сильно желать и стремиться достижению радостей этого мира, чтоб всё время заглушать мысль о смерти, другое — найти в этой временной жизни, короткой или долгой, такой смысл, который не уничтожался бы смертью.
Если человек научился думать, — про что бы он ни думал, — он всегда думает о своей смерти.
Ценность жизни обратно пропорциональна квадрату расстояния до смерти.
Страх смерти происходит от того, что люди принимают за жизнь одну маленькую, их же ложным представлением ограниченную часть её.
Ирвин Ялом
Мы похожи на ягнят, которые резвятся на лугу в то время, как мясник выбирает глазами того или другого, ибо мы среди своих счастливых дней не ведаем, какое злополучие готовит нам рок – болезнь, преследование, обеднение, увечье, слепоту, сумасшествие или смерть. (Шопенгауэр как лекарство)