Хадж спор
Этимология
Корень ḥā jīm jīm (ح ج ج), согласно corpus.quran.com, употреблен в Коране 33 раза.
Хадж - Дискуссия (от лат. discussio «рассмотрение, исследование») — обсуждение вопроса, проблемы; разновидность спора, направленного на достижение истины, и использующего только корректные приёмы ведения спора.
Важной характеристикой дискуссии, отличающей её от других видов спора, является аргументированность. Обсуждая спорную (дискуссионную) проблему, каждая сторона, оппонируя мнению собеседника, аргументирует свою позицию. Под дискуссией также может подразумеваться публичное обсуждение каких-либо проблем, спорных вопросов на собрании, в печати, в беседе. Отличительной чертой дискуссии выступает отсутствие тезиса, но наличие в качестве объединяющего начала темы.
В Коране
(2:76) Когда они встречают доверившихся, то говорят: «Мы доверяем». Когда же остаются наедине друг с другом, то говорят: «Или же вы уведомите их о том, что открыл вам Бог, чтобы они могли спорить (араб. لِيُحَاجُّوكُمْ, лиюхаджжукум) с вами посредством этого, перед вашим Господом?» Неужели вы не уразумеете (этого)?
(2:139) Скажи: «Неужели вы (станете) дискутировать с нами (араб. أَتُحَاجُّونَنَا, атухаджунана) о Боге, тогда как Он (является) нашим Господом и вашим Господом. Нам (достанутся) наши деяния, а вам - ваши деяния, и мы искренни перед Ним».
(2:258) Разве ты не видел того, кто спорил (араб. حَاجَّ, хаджа) с Авраамом о его Господе, тогда как Бог дал тому власть? Авраам сказал ему: «Мой Господь - Тот, Кто (дает) жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я (даю) жизнь и умерщвляю». Авраам сказал: «Воистину, Бог выводит солнце с востока. Выведи же его с запада». И тогда (оказался уличенным) в клевете, тот кто отвергал. А ведь Бог не ведет людей несправедливых.
(3:20) Если же они (станут) дискутировать с тобой (араб. حَاجُّوكَ, хаджжукя), то скажи: «Я подчинил свой лик Богу, с теми, кто последовал за мной». И скажи тем, кому дано Писание, и Гоям: «Не (прояить) ли покорность и вам?». Если же они (проявят) покорность, то точно (обретут) направление. Если же они отвернутся, то ведь твоя (миссия) - Донесение (Послания). И Бог (ведёт) надзор за Своими слугами.
«Большая Конференция» (пресс-конференция)
(9:3) В день Большой Конференции (араб. الْحَجِّ, Аль-хаджи), Бог и Его Посланник провозгласят людям о том, что Бог отказывается от (компромиссов) с многобожниками, и что также (поступает) Его Посланник. Но если вы раскаетесь, то так будет лучше для вас. Если же вы отвернетесь, то знайте, что вам не сбежать от Бога. Обрадуй же тех, которые отвергали, (наступлением) болезненных мучений.
Хадж - аргумент - довод
(2:150) Откуда бы ты ни вышел, обращай внимание в направлении Заповедной мечети. И где бы вы ни были, обращайте ваше внимание в ее направлении чтобы у людей, если только они не беззаконники, не было довода (араб. حُجَّةٌ, худжатун) против вас. Не страшитесь их, а страшитесь Меня, чтобы Я довел до конца Мою милость к вам. Быть может, вы (последуете) за верным руководством.
(4:165) Мы (отправили) посланников добрыми (вестниками) и предостерегающими (проповедниками), дабы после (пришествия) посланников, у людей не было аргументов (араб. حُجَّةٌ, худжатун) против Бога. Бог (.) - могущественный, мудрый.
Споры об Истине
(3:60-61) Истина - от твоего Господа. Посему не будь (в числе) сомневающихся. Тому, кто станет спорить с тобой (араб. حَاجَّكَ, хаджакя) об этом, после того, как к тебе явилась (часть) знания, cкажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем взовем (к Богу), и попросим обрушить проклятие Бога на лжецов!».
(3:73) Не верьте (никому), кроме тех, кто последовал вашей религии. Скажи: «Воистину, (верное) Руководство (и есть) Руководство Бога». Ведь каждый (должен) получить то, что получили вы, иначе они будут спорить с вами (араб. يُحَاجُّوكُمْ, юхаджукум) перед вашим Господом. Скажи: «Воистину, милость (находится) в Руке Бога. Он дает ее, кому пожелает. Воистину, Бог - объемлющий, знающий».
Споры с Людьми Писания
(3:65-66) О обладатели Писания! Почему вы спорите (араб. تُحَاجُّونَ, тухаджжуна) относительно Авраама, ведь Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Неужели вы не уразумеете (этого)? Вы были (людьми), которые спорили (араб. حَاجَجْتُمْ, хаджаджтум) относительно того, что им известно. Почему же теперь вы спорите (араб. تُحَاجُّونَ, тухаджжуна) относительно того, что вам неизвестно? Бог знает, а вы не знаете.