Судьба

В Мифологии

Мойры - Парки - Норны - Рожаницы (Суженицы).

Мойры

Мо́йры (др.-греч. Μοῖραι от μοῖρα, мойра, букв. «часть», «доля», отсюда «участь», которую получает каждый при рождении) — в древнегреческой мифологии богини судьбы. Мойра, обыкновенно в единственном числе, упоминается уже в гомеровских поэмах «Илиаде» и «Одиссее», как безличная необходимость, неподвластная даже богам. С развитием олимпийской религии число Мойр свелось к "одной-двум-трём", наиболее распространено — три сестры: Клото - Лахезис - Атропос.

читайте материал Википедии о мойрах

По Гесиоду, их было три дочери Нюкты (Ночи). Первая - в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая — её случайности, третья — неотвратимость её решений.

По другой распространённой версии (поздней транскрипции Гесиода) они дочери Зевса и Фемиды, сёстры Гор. По орфикам и Платону — дочери Ананке, есть также версия, что они дочери Кроноса.

В диалоге Платона «Государство» Мойры изображены сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах, все они прядут на веретене Ананки (необходимости), сопровождая своим пением, небесную музыку сфер: Клото поёт о настоящем, Лахесис — о прошедшем, Атропос — о будущем.

Рождение и смерть стоят под особым покровительством мойр. Они определяют срок жизни человека, и момент его смерти, и заботятся, чтобы он не прожил дольше положенного ему срока. Как дочери Ночи, мойры — сёстры и союзницы Эриний, которые считались не только силами мрака, но и неумолимыми духами мести и кары и отсюда — смерти.

Представляясь как дочери Фемиды, мойры выступают богинями закономерности и порядка. Их отец Зевс, верховный устроитель порядка, покоящегося на его законах (греч. θέμιστες), называется Мойрагетом (греч. Μοιραγέτης, водитель Мойр), этот эпитет носил и Аполлон, как провозвестник распоряжений Зевса.

Клото - сплетает нить судьбы из всего, что попадёт ей в руки. Лахесис - не глядя сплетает нити судеб разных людей между собой. А третья – Отропос - расстригает нити судьбы, таким образом убивая их.

Норны

Норны (древнескандинавский: norn, множественное число: nornir) в норвежской мифологии - женщины, которые управляют судьбой богов и людей. Являются гранью транскультурного образа мойр.

Имена Норн: Урд — что значит прошлое или судьба. Верданди — что значит настоящее или становление. Скульд — что значит будущее или долг.

Норны живут возле источника Урд, в Мидгарде. Они поливают корень мирового дерева Иггдрасиль водами этого источника, и тем продлевают его существование. В сказаниях они изображались как три женщины, одна старая и дряхлая (Урд), другая — средних лет (Верданди), третья же совсем юная (Скульд). Один несколько раз обращался к норнам за советом, также норны иногда сами предсказывали грядущее.

Парки

Па́рки (лат. Parcae) — три богини судьбы в древнеримской мифологии.

Их имена: Нона (лат. Nona) — тянет пряжу, сплетая нить человеческой жизни, Децима (лат. Decima) — наматывает кудель на веретено, распределяя судьбу, Морта (лат. Morta) — перерезает нить, заканчивая жизнь человека.

В Коране

Любое бедствие, которое происходит на земле и с вами самими, (зафиксировано) в писании еще до того, как Мы ее сотворили. Воистину, это для Бога легко. Чтобы вы не горевали о том, что вы упустили, и не радовались тому, чем Он вас одарил. Ведь Бог не любит всяких горделивых бахвалов, (57:22-23)

(21:27) Они не могут опередить Его своими речами, и поступают (согласно) Его велениям.

Есть у него (человека), сопровождающие (его до конца) спереди и сзади, и охраняющие его по повелению Бога. Воистину, Бог не меняет (положения) людей, пока они не изменят самих себя. Если же Бог пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них покровителя, кроме Него. (13:11)

Любое бедствие поражает только по воле Бога. Сердце того, кто уверовал в Бога, Он наставляет (на прямой путь). Бог знает о всякой вещи. (64:11)

Не вы убили их, а Бог убил их. Не ты бросил (горсть песка ?), когда бросал, а Бог бросил, дабы подвергнуть верующих прекрасному испытанию от Себя. Воистину, Бог – Слышащий, Знающий. (8:17)

Это – лишь методология для миров, тем из вас, кто желает следовать прямым путем. Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Бог, Господь миров. (81:27-29)

...Он знает их прошлое и будущее. А они не постигают из Его знания даже незначительной (части), если Он того не пожелает..... (2:255)

О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, (ответы) на которые поранят вас, если станут вам известны. А ведь они (станут) вам известны, если вы спросите о них, когда ниспосылается Коран. Бог помиловал вас за это, ибо Бог - Прощающий, Выдержанный. Спрашивали о них люди до вас; а потом отвергли это. (5:101-102)

Смерть настигнет вас, где бы вы ни находились, даже если вы окажетесь среди высоких созвездий. Если их постигает добро, они говорят: «Это - от Бога». Если же их постигает зло, они говорят: «Это - от тебя». Скажи: «Все - от Бога». Что же произошло с этими людьми, что они едва понимают повествования? (4:78)

Какое бы благо тебя не постигло - оно от Бога. Какое бы зло не постигло тебя - оно от тебя самого. Мы отправили тебя посланником для людей. И достаточно того, что Бог является Свидетелем. (4:79)

Они сказали: «Если бы Милостивый пожелал, то мы не служили бы им». У них нет об этом никакого знания, и они всего лишь лгут. (43:20)

(9:46) Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому. Однако Бог не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться».

Выбор Методологии

(73:19) Воистину, это — (носитель) методологии, и всякий, кто захочет, выберет путь к своему Господу.

(74:54-56) Но нет! Воистину, он (носитель) Методологии. (А воспользуется) методологией тот, кто захочет. Но они не (смогут воспользоваться) методологией, если этого не захочет Бог. Он — источник Ответственности, и источник Прощения.

Философские высказывания

Дэвид Юм

«Случай» и «судьба» — это одни только пустые слова: упорное благоразумие — вот судьба человека.

Освальд Шпенглер

В идее судьбы обнаруживается искание души, ее жажда света, стремление подняться, получить завершение и выполнить свое назначение. Нет человека, которому она была бы совершенно незнакома, и только поздний человек больших городов, со своей приверженностью к фактам и властью своего механизирующего рассудка над внутренней жизнью, теряет ее из виду; но приходит пора, и она встает перед ним с ужасающей ясностью, попирая всю поверхностную причинную связь между явлениями. Ибо принцип причинности — явление позднее, редкостное; он — надежное и в некотором роде искусственное достояние только энергетического интеллекта высших культур.

Артур Шопенгауэр

То, что люди называют судьбой, является, в сущности, лишь совокупностью учиненных ими глупостей.

Разумно было бы почаще говорить себе: «Изменить я этого не могу, остается извлекать из этого пользу».

Если произошло какое-либо несчастье, которого уже нельзя поправить, то отнюдь не следует допускать мысли о том, что все могло бы быть иначе, а тем паче о том, как можно было бы его предотвратить: такие думы делают наши страдания невыносимыми, а нас - самоистязателями. Лучше брать пример с царя Давида, неотступно осаждавшего Иегову мольбами о своем сыне, пока тот лежал больным; когда же он умер, - Давид только пожал плечами и больше о нем не вспоминал.

Жизнь подобна вышивке, первая половина ее проходит на лицевой, красивой стороне, а вторая половина - уже на другой, с изнанки. Она не так красива, зато мы видим как переплетаются нити судьбы, как устроена сама жизнь.

При непредвиденной потере мы обыкновенно очень подробно вычисляем ее случайность и перебираем в своих мыслях те незначительные неожиданные обстоятельства, стечение которых вызвало ее, и вследствие этого все больше и больше огорчаемся по поводу нее. Наоборот, мы бы скорее утешились, если бы вместо этого выяснили и представили себе тем же способом, в наглядной форме и достаточно живо, случайность прежнего обладания этим потерянным благом.

Ирвин Ялом

Мы похожи на ягнят, которые резвятся на лугу в то время, как мясник выбирает глазами того или другого, ибо мы среди своих счастливых дней не ведаем, какое злополучие готовит нам рок – болезнь, преследование, обеднение, увечье, слепоту, сумасшествие или смерть. (Шопенгауэр как лекарство)