Спор

Спор, препирательство - khā ṣād mīm (خ ص م)

Корень khā ṣād mīm (خ ص م), согласно corpus.quran.com, употреблен в Коране 18 раз.

С учетом семантики материала Полемика, и Сомнение.

(2:204) Ещё среди Людей (есть) такой, чьи формулировки о Банальной Жизни, удивляют тебя. Он (призывает) Аллаха засвидетельствовать о том, что у него в сердце, являясь при (этом), рьяным либеральным полемистом (араб. الْخِصَامِ, Аль-хисами).

(3:44) Это (пример) из Сокровенных обновлений, что внушается Нами тебе. Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости (или приводили аргументы), (чтобы решить), кто из них будет опекать Марию. И ты не был с ними, когда они спорили (араб. يَخْتَصِمُونَ, яхтасимуна) об этом.

(4:105) Воистину, Мы ниспослали для тебя Писание с Истиной, чтобы ты (выносил) суждения между (конфликтующими) Людьми, согласно тому, как тебе показал Аллах, и не становился заступником (араб. خَصِيمًا, хасиман) для Предателей.

(36:77) Неужели Человек не видит, что Мы сотворили его из спермы? И вот именно он (становится) явным спорщиком (араб. خَصِيمٌ, хасимун)!

(38:21-22) А дошло ли до тебя возвещение о Полемике (араб. الْخَصْمِ, Аль-хасми), (касающейся) Стратегии (штурма) крепостной стены? Они вошли к Давиду, и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы — двое тяжущихся (араб. خَصْمَانِ, хасмани). Один из нас (поступил) непристойно по отношению к другому. Рассуди же между нами, (дабы найти) истину, не (проявляй) кощунства, и приведи нас к обоюдоприемлимому решению.

(43:18) Та ли, которая создана чтобы быть (носить) украшения, и которая в тяжбе (араб. الْخِصَامِ, Аль-хисами) не конкретна

(50:28) Он скажет: «Не спорьте (араб. تَخْتَصِمُوا, тахсиму) при Мне! А ведь я приготовил для вас согласно Обещанию.

Спор - jīm dāl lām (ج د ل)

Корень jīm dāl lām (ج د ل), согласно corpus.quran.com, употреблен в Коране 29 раз.

(2:197) Конференция (совершается) в известные месяцы. Кто (берет на себя) обязательство в эти (месяцы участвовать) в Конференции, тот не должен (вступать) в половую близость, (совершать) нечестие (поступки), и спорить (араб. جِدَالَ, джидаля) во (время) Конференции. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. И запасайтесь (провизией), а лучшим припасом является ответственность. (Проявляйте) же ответственность (передо) Мной, о обладающие абстрактным (мышлением)!

(4:107) И не спорь (араб. تُجَادِلْ, туджадиль) с теми, которые предают самих себя, ведь Аллах не любит того, кто является предателем, грешником.

(4:109) То, что вы спорите (араб. جَادَلْتُمْ, джадальтум) за этих в Банальной Жизни, но кто же (станет) спорить (араб. يُجَادِلُ, юджадилю) за них с Аллахом в День воскресения? Или кто будет их попечителем?

(7:71) Уже обрушилась на вас пандемия от вашего Господа, и мучения. Неужели вы (станете) спорить со мной, касательно «Атмосферы», что именуется вами, и вашими отцами - (Раем), о (наречении) которой Аллах не ниспосылал (вам) каких-либо полномочий? Предупреждайте же, ведь и Я - Предупреждающий, вместе с вами».

(18:54) И ведь Мы определенно, в этом Коране, направили для Людей всевозможные примеры. Человек же, является по большей части - препирающимся (араб. جَدَلًا, джадалян).

(40:4) Аяты Аллаха оспаривают (араб. يُجَادِلُ , юджадилю) лишь те, которые отрицают. Пусть не обольщает тебя то, как они двигаются по Cтране.

(40:56) Воистину, те, которые препираются (араб. يُجَادِلُونَ, юджадилюна) в (вопросах) аятов Аллаха, посредством иного, явившегося им довода, ведь в их груди лишь высокомерие, они не убедительны. Обратись же к Аллаху, ведь Он и есть - Слышащий, Всевидящий.

(58:1) Аллах уже услышал слова той, которая вступила с тобой в пререкания (араб. تُجَادِلُكَ, туджадилюкя) относительно своего супруга, и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш диалог, ведь Аллах — слышащий, всевидящий.

Споры о Аллахе

(2:139) Скажи: «Неужели вы (станете) дискутировать с нами о Боге, тогда как Он (является) нашим Господом и вашим Господом. Нам (достанутся) наши деяния, а вам - ваши деяния, и мы искренни перед Ним».

(3:154) ...Они (делали) неправильные предположения о Боге - предположения (времен) невежества, говоря: «Какое нам дело до всего (происходящего)?»...

(31:20) Неужели вы не видите, что Бог подчинил вам то, что во Вселенных, и то, что на Земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами? Но среди людей находится такой, который спорит (араб. يُجَادِلُ , юджадилю) о Боге, не имея ни знания, ни верного руководства, ни озаряющего Писания.

(41:23) Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток.

Препирательства посредством ложных доводов

(18:56) Мы отправляем посланников только добрыми (вестниками) и предостерегающими (проповедниками). Однако те, которые отвергают, препираются (араб. وَيُجَادِلُ, уа-юджадилю) (посредством) ложных (доводов), чтобы опровергать ими истину, и насмехаются (берут насмешкой) над Моими аятами, и над тем, о чем их предостерегают.

Спор, препирательство - nūn zāy ʿayn (ن ز ع)

Корень nūn zāy ʿayn (ن ز ع), согласно corpus.quran.com, употреблен в Коране 20 раз.

(3:152) И разумеется, Аллах (демонстрировал) вам Свою правдивость, исполняя обещанное вам, когда с Его дозволения, вы ощутили (охвативший) их (ужас), пока вы не пали духом, и не уклонились (араб. وَتَنَازَعْتُمْ, уатаназа'тум) от Приказа, и не ослушались, после того, как Он показал вам то, что вами любимо. Среди вас (есть) возжелавшие Банальную (реальность), и среди вас (есть) вожделеющие Предельную (реальность). После этого Он отвратил вас от них, чтобы испытать вас. Он уже помиловал вас, ведь Аллах (источник) милости к Доверившимся.

(4:59) О те, которые доверились! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику, и обладающим влиянием среди вас. Если же вы оступитесь (араб. تَنَازَعْتُمْ, таназа'тум) в чём-то, то вернитесь с этим к Аллаху, и Посланнику, если вы продолжаете доверять Аллаху, и (концепту) Предельного Дня. Так лучше, и правильнее в истолковании!

Философские аспекты

Человеческие споры бесконечны не потому, что невозможно найти истину — а потому, что спорящие ищут не истину, а самоутверждение.

Френсис Бэкон

Осторожность в словах выше красноречия.

Должно стремиться к знанию не ради споров, не для презрения других, не ради выгоды, славы, власти или других целей, а ради того, чтобы быть полезным в жизни.

...Существуют еще идолы, которые происходят как бы в силу взаимной связанности и сообщества людей. Эти идолы мы называем, имея в виду порождающее их общение и сотоварищество людей, идолами площади. Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум. Определения и разъяснения, которыми привыкли вооружаться и охранять себя ученые люди, никоим образом не помогают делу. Слова прямо насилуют разум, смешивают все и ведут людей к пустым и бесчисленным спорам и толкованиям.

Рене Декарт

... В большинстве споров можно подметить одну ошибку: в то время как истина лежит между двумя защищаемыми воззрениями, каждое из последних отходит от нее тем дальше, чем с большим жаром спорит.

Здравомыслие, или разум (raison), - от природы одинаковы у всех людей, а также различие наших мнений происходит не от того, что один разумнее других, а только от того, что мы направляем наши мысли различными путями и рассматриваем не одни и те же вещи.

Бьются об заклад обычно тогда, когда недостаёт доказательных доводов...

Кант

В диспутах спокойное состояние духа, соединенное с благожелательностью, является признаком наличия известной силы, вследствие которой рассудок уверен в своей победе.

Быть опровергнутым — этого опасаться нечего; опасаться следует другого — быть непонятым.

Артур Шопенгауэр

Не следует оспаривать чужих мнений: надо помнить, что, если бы мы захотели опровергнуть все абсурды, в какие люди верят, то на это не хватило бы и Мафусаилова века. Следует воздерживаться в беседе от всяких критических, хотя бы и доброжелательных замечаний: обидеть человека - легко, исправить же его - трудно, если не невозможно.

Григорий Померанц

Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое правое дело. Все превращается в прах: и люди, и системы. Но вечен дух ненависти в борьбе за правое дело. И благодаря ему, зло на Земле не имеет конца. С тех пор, как я это понял, считаю, что стиль полемики важнее предмета полемики.

См. также

Хадж спор

Полемика