Судьба: различия между версиями
Marina.K (обсуждение | вклад) |
|||
| (не показаны 42 промежуточные версии 4 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
==В [[Коран ++|Коране]]== | |||
«'''[[Аллат|Аль-Лат]]'''», «'''[[Аль-Узза|Аль-Узза]]'''», «'''[[Манат]]'''». | |||
''' | ===Сущность "'''мойр'''"=== | ||
'''([[ | '''([[53:19]]-[[53:20|20]])''' [[Фа|Так]] [[Видеть|видели]] [[А|ли]] вы [[Аллат|аль-Лат]] и [[Аль-Узза|аль-Уззу]], и еще [[Другой|другую]], [[Три|третью]] — [[Манат]]? | ||
'''([[53:23]])''' '''[[Инна|Ведь]] [[Хыйя|это]] [[Илля|лишь]] [[Имя|имена]], которыми [[Имя|нарекли]] их вы, и ваши [[Отец|отцы]], относительно которых [[Аллах]] не [[Ниспосланное|ниспослал]] (''никакого'') [[Власть султан|подтверждения]]'''. Они [[Последователи|следуют]] лишь [[Предположение|предположениям]], и тому, чего [[Желание|желают]] [[Нафс|их души]], хотя [[Руководство]] от их [[Господь|Господа]] уже [[Приходить|явилось]] к ним. | |||
===[[Концепт]]уально=== | |||
''' | '''([[2:255]])''' ...'''Он [[Знание|знает]] их [[Будущее и прошлое|прошлое и будущее]]. А они не [[Мухит|постигают]] из Его [[Знание|знания]] даже [[Вещь|незначительной]] (''части''), если Он того не [[Машаллах|пожелает]]'''... | ||
'''([[3:151]])''' Мы [[Бросать|вбросим]] [[Ужас]] [[Фи|в]] [[Сердце|сердца]] [[Аллязи|тех, которые]] [[Куфр|отрицают]] [[Би|за]] [[Ма мест|то, что]] они (''допускали'') [[Ширк|разобщение]] (''применительно'') [[Би|к]] [[Аллах]]у - [[Ма мест|то]], [[Би|о]] [[Ма мест|чём]] Он '''[[Лям +|не]] [[Ниспосланное|ниспосылал]] (''никаких'') [[Власть султан|полномочий]]'''. А [[пристанище]] [[Хум|их]] - [[Огонь|Агония]], и [[Зло суан|тревожна]] [[обитель]] [[Зульм|Помрачённых]]. | |||
'''([[4:78]])''' [[Смерть]] [[Настигать|настигнет]] [[Кум|вас]], [[Айна|где бы]] вы [[Ма|ни]] [[Быть|находились]], даже [[Ляу|если]] вы [[Быть|окажетесь]] [[Фи|в]] [[Высокий|вознесённых]] [[Созвездие|созвездиях]]. А [[Ин|если]] [[Хум|их]] [[Поражать|постигает]] [[Добро|благо]], они [[Говорить|говорят]]: «[[Мин|Ис]][[У Нас|точник]] [[Хаза|этого]] - [[Аллах]]»! '''А [[Ин|если]] [[Хум|их]] [[Поражать|постигает]] [[Грех сайиат|потрясение]], они [[Говорить|говорят]]: «[[Мин|Ис]][[У Нас|точник]] [[Хаза|этого]] - [[Кя|ты]]»! [[Говорить|Скажи]]: «[[Мин|Ис]][[У Нас|точник]] [[Всегда|всего]] - [[Аллах]]»'''! [[Ма мест|Что]] [[Фа|же]] (''происходит'') [[Ли|с]] [[Хауляй|вот этим]] [[Народ]]ом - [[Почти|едва]] [[Ля|ли]] [[Понимать|понимающим]] [[Хадис|уведомления]]? | |||
[[ | '''([[4:79]])''' '''[[Ма мест|То что]] [[Поражать|постигает]] [[Кя|тебя]] [[Мин|из]] [[Добро|благого]] - [[Фа|то]] - [[Мин|от]] [[Аллах]]а. А [[Ма мест|то что]] [[Поражать|постигает]] [[Кя|тебя]] [[Мин|из]] [[Грех сайиат|потрясений]], [[Фа|то]] - [[Мин|от]] [[Кя|тебя]] [[Нафс|самого]]'''. И Мы [[Послание|отправили]] [[Кя|тебя]] [[Ли|к]] [[Люди|Людям]] - [[посланник]]ом, и [[Достаточный|достаточно]] [[Аллах]]а, [[Би|как]] [[Шахид|cвидетеля]]. | ||
'''[[ | '''([[8:17]])''' '''Не вы [[Убийство|убили]] [[Хум|их]], [[однако]] же [[Аллах]] [[Убийство|убил]] [[Хум|их]]. Не ты [[Метать|запустил]], [[Иза-изан-изин|когда]] [[Метать|запускал]], [[однако]] же [[Аллах]] [[Метать|произвел запуск]]''', дабы подвергнуть [[Иман|доверившихся]] прекрасному испытанию от Себя. [[Инна|Воистину]], [[Аллах]] - [[слышащий]], [[знающий]]. | ||
''' | '''([[13:11]])''' Есть у него (''человека''), [[Конец|сопровождающие]] (''его до конца'') [[Будущее и прошлое|спереди и сзади]], и [[Охранять|охраняющие]] его [[Би|по]] [[Амр|повелению]] [[Аллах]]а. [[Инна|Воистину]], [[Аллах]] не [[Менять югойиру|меняет]] (''положения'') [[Коум|людей]], пока они не [[Менять югойиру|изменят]] [[Нафс|самих себя]]. [[Ин|Если]] же [[Аллах]] [[Желать|пожелает]] [[Коум|людям]] [[Зло суан|зла]], то ничто не [[Возвращение|предотвратит]] этого. Нет у них [[Покровитель|покровителя]], кроме Него. | ||
'''([[21:27]])''' Они не могут [[Наперегонки|опередить]] Его своими [[Слово|речами]], и [[Деяния|поступают]] (''согласно'') Его [[Амр|велениям]]. | |||
'''([[ | '''([[22:71]])''' Они [[Служение|служат]] [[Помимо|наряду]] с [[Аллах]]ом тому, о чем Он '''не [[Ниспосланное|ниспослал]] (''никакого'') [[Власть султан|подтверждени]][[س ل ط Emoji Quran💻|я]]''', о чем у них нет никакого [[Знание|знания]]. И не будет у [[Зульм|беззаконников]] [[Помощь|помощников]]! | ||
'''([[57:22]]-[[57:23|23]])''' [[Ма|Не]] [[Поражать|обрушится]] [[Мин|какому-либо]] [[Поражать|бедствию]] [[Фи|на]] [[Земля|Землю]], и [[Ля|не]] (''пасть'') [[Фи|на]] [[Кум|вас]] [[Нафс|самих]], [[Илля|кроме]] (''записанных'') [[Фи|в]] [[Писание|тексте]], ещё [[Прошлое|до того]], как она была Нами [[Инициирование|пробуждена]]. [[Инна|Ведь]] [[Залик|это]] [['аля|для]] [[Аллах]]а [[Облегчение|легко]]. [[Ли|Чтобы]] вы [[Мера|соизмеряли]] (''проявление'') [[Печаль|сожаления]] [['аля|о]] [[Ма мест|том, что]] [[Кум|вами]] [[Упускать|упущено]], и [[Ля|не]] (''проявляли'') [[Радость фараха|радости]] [[Би|за]] [[Ма мест|то, чем]] Он [[Кум|вас]] [[Давать|одарил]]. А [[Аллах]] [[Ля|не]] [[Любовь +|любит]] [[Всегда|всяких]] [[Лошадь|горделивых]] [[Хвастовство|бахвалов]], | |||
'''([[ | '''([[64:11]])''' '''Любое [[Поражать|бедствие]] [[Поражать|постигает]] [[Илля|только]] [[Би|по]] [[Разрешение|соизволению]] [[Аллах]]а'''. [[Сердце]] того, кто [[Иман|доверился]] [[Аллах]]у, Он [[Руководство|направляет]] (''на прямой путь''). [[Аллах]] [[Знающий|знает]] о всякой [[Вещь|вещи]]. | ||
==[[Судьба|Судьбоносный]] выбор [[Методология Зикр|Методологии]]== | |||
==[[ | '''([[73:19]]) и ([[76:29]])''' [[Инна|Ведь]] (''она''), [[Хаза|это]] — [[Методология Зикр|напоминание]], [[Фа|а]] [[Ман|тот, кто]] [[Хотеть|пожелает]], [[Брать|изберёт]] [[путь]] [[Иля|к]] [[Ху|своему]] [[Господь|Господу]]. | ||
'''([[74:54]]-[[74:55|55]]-[[74:56|56]])''' [[Калля|Но нет]]! [[Инна|Ведь]] [[Ху|он]] (''носитель'') [[Методология Зикр|методологии]]. (''А воспользуется'') [[Методология Зикр|методологией]] тот, кто захочет. Но они не (''смогут воспользоваться'') [[Методология Зикр|методологией]], если этого не [[Хотеть|захочет]] [[Аллах]]. Он — эталон [[Такуа|Ответственности]], и обладатель [[Прощение|Прощения]]. | |||
==В [[Мифология|Мифологии]]== | |||
[[Судьба|Мойры]] - [[Судьба|Парки]] - [[Судьба|Норны]] - и прочие [[Судьба|Рожаницы (''Суженицы'')]]... | |||
===[[Судьба|Мойры]]=== | |||
«'''[[Аллат|Клото]]'''», «'''[[Аль-Узза|Лахезис]]'''», «'''[[Манат|Атропос]]'''». | |||
[[Судьба|Мо́йры]] (''др.-греч. Μοῖραι от μοῖρα, мойра, букв. «часть», «доля», отсюда «участь», которую получает каждый при рождении'') — в древнегреческой [[Мифология|мифологии]] богини судьбы. Мойра, обыкновенно в единственном числе, упоминается уже в гомеровских поэмах «Илиаде» и «Одиссее», как безличная необходимость, неподвластная даже богам. С развитием олимпийской религии число Мойр свелось к "одной-двум-трём", наиболее распространено — три сестры: [[Аллат|Клото]] - [[Аль-Узза|Лахезис]] - [[Манат|Атропос]]. | |||
''читайте материал Википедии [https://ru.wikipedia.org/wiki/Мойры о мойрах]'' | |||
По Гесиоду, их было '''три дочери''' Нюкты (''Ночи''). '''Первая''' - в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, '''вторая''' — её случайности, '''третья''' — неотвратимость её решений. | |||
По другой распространённой версии (''поздней транскрипции Гесиода'') '''они дочери Зевса и Фемиды''', сёстры Гор. По орфикам и [[Платон]]у — [[Дочь|дочери]] [[Ананке]], есть также версия, что они [[Дочь|дочери]] Кроноса. | |||
В диалоге [[Платон]]а «[[Государство]]» [[Судьба|Мойры]] изображены сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах, все они прядут на веретене [[Ананке]] (''необходимости''), сопровождая своим пением, небесную музыку сфер: [[Аллат|Клото]] поёт о настоящем, [[Аль-Узза|Лахезис]] — о прошедшем, [[Манат|Атропос]] — о будущем. | |||
[[Рожать|Рождение]] и [[смерть]] стоят под особым покровительством [[Судьба|мойр]]. Они определяют [[срок жизни]] [[человек]]а, и момент его [[Смерть|смерти]], и заботятся, чтобы он не прожил дольше положенного ему срока. Как дочери Ночи, [[Судьба|мойры]] — сёстры и союзницы Эриний, которые считались не только силами мрака, но и неумолимыми духами мести и кары и отсюда — смерти. | |||
Представляясь как дочери Фемиды, [[Судьба|мойры]] выступают богинями закономерности и порядка. Их отец [[Зевс]], верховный устроитель порядка, покоящегося на его законах (''греч. θέμιστες''), называется Мойрагетом (''греч. Μοιραγέτης, водитель Мойр''), этот эпитет носил и Аполлон, как провозвестник распоряжений [[Зевс]]а. | |||
[[Аллат|Клото]] - сплетает нить судьбы из всего, что попадёт ей в руки. [[Аль-Узза|Лахезис]] - не глядя сплетает нити судеб разных людей между собой. А третья – [[Манат|Отропос]] - расстригает нити судьбы, таким образом убивая их. | |||
===[[Судьба|Норны]]=== | |||
«'''[[Аллат|Урд]]'''», «'''[[Аль-Узза|Верданди]]'''», «'''[[Манат|Скульд]]'''». | |||
[[Судьба|Норны]] (''древнескандинавский: norn, множественное число: nornir'') в норвежской [[Мифология|мифологии]] - женщины, которые управляют судьбой богов и людей. Являются гранью транскультурного образа [[Судьба|мойр]]. | |||
Имена [[Судьба|Норн]]: [[Аллат|Урд]] — что значит прошлое или [[судьба]]. [[Аль-Узза|Верданди]] — что значит настоящее или становление. [[Манат|Скульд]] — что значит будущее или долг. | |||
[[Судьба|Норны]] живут возле источника Урд, в Мидгарде. Они поливают корень мирового дерева Иггдрасиль водами этого источника, и тем продлевают его существование. В сказаниях они изображались как '''три женщины''', одна старая и дряхлая (''[[Аллат|Урд]]''), другая — средних лет (''[[Аль-Узза|Верданди]]''), третья же совсем юная (''[[Манат|Скульд]]''). Один несколько раз обращался к [[Судьба|норнам]] за советом, также [[Судьба|норны]] иногда сами предсказывали грядущее. | |||
===[[Судьба|Парки]]=== | |||
«'''[[Аллат|Нона]]'''», «'''[[Аль-Узза|Децима]]'''», «'''[[Манат|Морта]]'''». | |||
[[Судьба|Па́рки]] (''лат. Parcae'') — '''три богини''' [[Судьба|судьбы]] в древнеримской [[Мифология|мифологии]]. | |||
Их имена: [[Аллат|Нона]] (''лат. Nona'') — тянет пряжу, сплетая нить человеческой жизни, [[Аль-Узза|Децима]] (''лат. Decima'') — наматывает кудель на веретено, распределяя судьбу, [[Манат|Морта]] (''лат. Morta'') — перерезает нить, заканчивая жизнь человека. | |||
==[[Философия|Философские]] высказывания== | |||
===[[Дэвид Юм]]=== | ===[[Дэвид Юм]]=== | ||
«Случай» и «[[судьба]]» — это одни только пустые слова: упорное благоразумие — вот судьба [[человек]]а. | «Случай» и «[[судьба]]» — это одни только пустые слова: упорное благоразумие — вот [[судьба]] [[человек]]а. | ||
===[[Освальд Шпенглер]]=== | ===[[Освальд Шпенглер]]=== | ||
В идее [[ | В идее [[Судьба|судьбы]] обнаруживается искание [[Нафс|души]], ее жажда [[свет]]а, стремление подняться, получить завершение и выполнить свое назначение. Нет [[человек]]а, которому она была бы совершенно незнакома, и только поздний [[человек]] больших городов, со своей приверженностью к фактам и властью своего механизирующего рассудка над внутренней [[жизнь]]ю, теряет ее из виду; но приходит пора, и она встает перед ним с ужасающей ясностью, попирая всю поверхностную причинную связь между явлениями. Ибо принцип причинности — явление позднее, редкостное; он — надежное и в некотором роде искусственное достояние только энергетического интеллекта высших культур. | ||
===[[Артур Шопенгауэр]]=== | ===[[Артур Шопенгауэр]]=== | ||
То, что люди называют [[ | То, что люди называют [[Судьба|судьбой]], является, в сущности, лишь совокупностью учиненных ими [[Глупец|глупостей]]. | ||
Разумно было бы почаще говорить себе: «Изменить я этого не могу, остается извлекать из этого [[ | Разумно было бы почаще говорить себе: «Изменить я этого не могу, остается извлекать из этого [[Польза|пользу]]». | ||
Если произошло какое-либо [[несчастье]], которого уже нельзя поправить, то отнюдь не следует допускать мысли о том, что все могло бы быть иначе, а тем паче о том, как можно было бы его предотвратить: такие думы делают наши страдания невыносимыми, а нас - самоистязателями. Лучше брать пример с царя [[Давид]]а, неотступно осаждавшего [[Бог|Иегову]] [[мольба]]ми о своем [[сын]]е, пока тот лежал больным; когда же он умер, - [[Давид]] только пожал плечами и больше о нем не вспоминал. | Если произошло какое-либо [[несчастье]], которого уже нельзя поправить, то отнюдь не следует допускать мысли о том, что все могло бы быть иначе, а тем паче о том, как можно было бы его предотвратить: такие думы делают наши страдания невыносимыми, а нас - самоистязателями. Лучше брать пример с царя [[Давид]]а, неотступно осаждавшего [[Бог|Иегову]] [[мольба]]ми о своем [[сын]]е, пока тот лежал больным; когда же он умер, - [[Давид]] только пожал плечами и больше о нем не вспоминал. | ||
[[Жизнь]] подобна вышивке, первая половина ее проходит на лицевой, красивой стороне, а вторая половина - уже на другой, с изнанки. Она не так красива, зато мы видим как переплетаются нити [[ | [[Жизнь]] подобна вышивке, первая половина ее проходит на лицевой, красивой стороне, а вторая половина - уже на другой, с изнанки. Она не так красива, зато мы видим как переплетаются нити [[Судьба|судьбы]], как устроена сама [[жизнь]]. | ||
При непредвиденной потере мы обыкновенно очень подробно вычисляем ее случайность и перебираем в своих мыслях те незначительные неожиданные обстоятельства, стечение которых вызвало ее, и вследствие этого все больше и больше огорчаемся по поводу нее. Наоборот, мы бы скорее утешились, если бы вместо этого выяснили и представили себе тем же способом, в наглядной форме и достаточно живо, случайность прежнего обладания этим потерянным благом. | При непредвиденной потере мы обыкновенно очень подробно вычисляем ее случайность и перебираем в своих мыслях те незначительные неожиданные обстоятельства, стечение которых вызвало ее, и вследствие этого все больше и больше огорчаемся по поводу нее. Наоборот, мы бы скорее утешились, если бы вместо этого выяснили и представили себе тем же способом, в наглядной форме и достаточно живо, случайность прежнего обладания этим потерянным благом. | ||
| Строка 55: | Строка 103: | ||
===[[Ирвин Ялом]]=== | ===[[Ирвин Ялом]]=== | ||
Мы похожи на [[ | Мы похожи на [[Овца|ягнят]], которые резвятся на лугу в то время, как мясник выбирает глазами того или другого, ибо мы среди своих [[Счастье|счастливых]] дней не ведаем, какое [[зло]]получие готовит нам [[Судьба|рок]] – [[болезнь]], преследование, [[Бедность|обеднение]], [[Рана|увечье]], [[Духовная и врожденная слепота|слепоту]], [[сумасшествие]] или [[смерть]]. (''[[Шопенгауэр]] как лекарство'') | ||
Текущая версия на 17:44, 28 апреля 2024
В Коране
«Аль-Лат», «Аль-Узза», «Манат».
Сущность "мойр"
(53:19-20) Так видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще другую, третью — Манат?
(53:23) Ведь это лишь имена, которыми нарекли их вы, и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал (никакого) подтверждения. Они следуют лишь предположениям, и тому, чего желают их души, хотя Руководство от их Господа уже явилось к ним.
Концептуально
(2:255) ...Он знает их прошлое и будущее. А они не постигают из Его знания даже незначительной (части), если Он того не пожелает...
(3:151) Мы вбросим Ужас в сердца тех, которые отрицают за то, что они (допускали) разобщение (применительно) к Аллаху - то, о чём Он не ниспосылал (никаких) полномочий. А пристанище их - Агония, и тревожна обитель Помрачённых.
(4:78) Смерть настигнет вас, где бы вы ни находились, даже если вы окажетесь в вознесённых созвездиях. А если их постигает благо, они говорят: «Источник этого - Аллах»! А если их постигает потрясение, они говорят: «Источник этого - ты»! Скажи: «Источник всего - Аллах»! Что же (происходит) с вот этим Народом - едва ли понимающим уведомления?
(4:79) То что постигает тебя из благого - то - от Аллаха. А то что постигает тебя из потрясений, то - от тебя самого. И Мы отправили тебя к Людям - посланником, и достаточно Аллаха, как cвидетеля.
(8:17) Не вы убили их, однако же Аллах убил их. Не ты запустил, когда запускал, однако же Аллах произвел запуск, дабы подвергнуть доверившихся прекрасному испытанию от Себя. Воистину, Аллах - слышащий, знающий.
(13:11) Есть у него (человека), сопровождающие (его до конца) спереди и сзади, и охраняющие его по повелению Аллаха. Воистину, Аллах не меняет (положения) людей, пока они не изменят самих себя. Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них покровителя, кроме Него.
(21:27) Они не могут опередить Его своими речами, и поступают (согласно) Его велениям.
(22:71) Они служат наряду с Аллахом тому, о чем Он не ниспослал (никакого) подтверждения, о чем у них нет никакого знания. И не будет у беззаконников помощников!
(57:22-23) Не обрушится какому-либо бедствию на Землю, и не (пасть) на вас самих, кроме (записанных) в тексте, ещё до того, как она была Нами пробуждена. Ведь это для Аллаха легко. Чтобы вы соизмеряли (проявление) сожаления о том, что вами упущено, и не (проявляли) радости за то, чем Он вас одарил. А Аллах не любит всяких горделивых бахвалов,
(64:11) Любое бедствие постигает только по соизволению Аллаха. Сердце того, кто доверился Аллаху, Он направляет (на прямой путь). Аллах знает о всякой вещи.
Судьбоносный выбор Методологии
(73:19) и (76:29) Ведь (она), это — напоминание, а тот, кто пожелает, изберёт путь к своему Господу.
(74:54-55-56) Но нет! Ведь он (носитель) методологии. (А воспользуется) методологией тот, кто захочет. Но они не (смогут воспользоваться) методологией, если этого не захочет Аллах. Он — эталон Ответственности, и обладатель Прощения.
В Мифологии
Мойры - Парки - Норны - и прочие Рожаницы (Суженицы)...
Мойры
«Клото», «Лахезис», «Атропос».
Мо́йры (др.-греч. Μοῖραι от μοῖρα, мойра, букв. «часть», «доля», отсюда «участь», которую получает каждый при рождении) — в древнегреческой мифологии богини судьбы. Мойра, обыкновенно в единственном числе, упоминается уже в гомеровских поэмах «Илиаде» и «Одиссее», как безличная необходимость, неподвластная даже богам. С развитием олимпийской религии число Мойр свелось к "одной-двум-трём", наиболее распространено — три сестры: Клото - Лахезис - Атропос.
читайте материал Википедии о мойрах
По Гесиоду, их было три дочери Нюкты (Ночи). Первая - в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая — её случайности, третья — неотвратимость её решений.
По другой распространённой версии (поздней транскрипции Гесиода) они дочери Зевса и Фемиды, сёстры Гор. По орфикам и Платону — дочери Ананке, есть также версия, что они дочери Кроноса.
В диалоге Платона «Государство» Мойры изображены сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах, все они прядут на веретене Ананке (необходимости), сопровождая своим пением, небесную музыку сфер: Клото поёт о настоящем, Лахезис — о прошедшем, Атропос — о будущем.
Рождение и смерть стоят под особым покровительством мойр. Они определяют срок жизни человека, и момент его смерти, и заботятся, чтобы он не прожил дольше положенного ему срока. Как дочери Ночи, мойры — сёстры и союзницы Эриний, которые считались не только силами мрака, но и неумолимыми духами мести и кары и отсюда — смерти.
Представляясь как дочери Фемиды, мойры выступают богинями закономерности и порядка. Их отец Зевс, верховный устроитель порядка, покоящегося на его законах (греч. θέμιστες), называется Мойрагетом (греч. Μοιραγέτης, водитель Мойр), этот эпитет носил и Аполлон, как провозвестник распоряжений Зевса.
Клото - сплетает нить судьбы из всего, что попадёт ей в руки. Лахезис - не глядя сплетает нити судеб разных людей между собой. А третья – Отропос - расстригает нити судьбы, таким образом убивая их.
Норны
Норны (древнескандинавский: norn, множественное число: nornir) в норвежской мифологии - женщины, которые управляют судьбой богов и людей. Являются гранью транскультурного образа мойр.
Имена Норн: Урд — что значит прошлое или судьба. Верданди — что значит настоящее или становление. Скульд — что значит будущее или долг.
Норны живут возле источника Урд, в Мидгарде. Они поливают корень мирового дерева Иггдрасиль водами этого источника, и тем продлевают его существование. В сказаниях они изображались как три женщины, одна старая и дряхлая (Урд), другая — средних лет (Верданди), третья же совсем юная (Скульд). Один несколько раз обращался к норнам за советом, также норны иногда сами предсказывали грядущее.
Парки
Па́рки (лат. Parcae) — три богини судьбы в древнеримской мифологии.
Их имена: Нона (лат. Nona) — тянет пряжу, сплетая нить человеческой жизни, Децима (лат. Decima) — наматывает кудель на веретено, распределяя судьбу, Морта (лат. Morta) — перерезает нить, заканчивая жизнь человека.
Философские высказывания
Дэвид Юм
«Случай» и «судьба» — это одни только пустые слова: упорное благоразумие — вот судьба человека.
Освальд Шпенглер
В идее судьбы обнаруживается искание души, ее жажда света, стремление подняться, получить завершение и выполнить свое назначение. Нет человека, которому она была бы совершенно незнакома, и только поздний человек больших городов, со своей приверженностью к фактам и властью своего механизирующего рассудка над внутренней жизнью, теряет ее из виду; но приходит пора, и она встает перед ним с ужасающей ясностью, попирая всю поверхностную причинную связь между явлениями. Ибо принцип причинности — явление позднее, редкостное; он — надежное и в некотором роде искусственное достояние только энергетического интеллекта высших культур.
Артур Шопенгауэр
То, что люди называют судьбой, является, в сущности, лишь совокупностью учиненных ими глупостей.
Разумно было бы почаще говорить себе: «Изменить я этого не могу, остается извлекать из этого пользу».
Если произошло какое-либо несчастье, которого уже нельзя поправить, то отнюдь не следует допускать мысли о том, что все могло бы быть иначе, а тем паче о том, как можно было бы его предотвратить: такие думы делают наши страдания невыносимыми, а нас - самоистязателями. Лучше брать пример с царя Давида, неотступно осаждавшего Иегову мольбами о своем сыне, пока тот лежал больным; когда же он умер, - Давид только пожал плечами и больше о нем не вспоминал.
Жизнь подобна вышивке, первая половина ее проходит на лицевой, красивой стороне, а вторая половина - уже на другой, с изнанки. Она не так красива, зато мы видим как переплетаются нити судьбы, как устроена сама жизнь.
При непредвиденной потере мы обыкновенно очень подробно вычисляем ее случайность и перебираем в своих мыслях те незначительные неожиданные обстоятельства, стечение которых вызвало ее, и вследствие этого все больше и больше огорчаемся по поводу нее. Наоборот, мы бы скорее утешились, если бы вместо этого выяснили и представили себе тем же способом, в наглядной форме и достаточно живо, случайность прежнего обладания этим потерянным благом.
Ирвин Ялом
Мы похожи на ягнят, которые резвятся на лугу в то время, как мясник выбирает глазами того или другого, ибо мы среди своих счастливых дней не ведаем, какое злополучие готовит нам рок – болезнь, преследование, обеднение, увечье, слепоту, сумасшествие или смерть. (Шопенгауэр как лекарство)