Корова (Аль-Бакара). Тафсир
Общая информация
Аль-Бакара (араб. البقرة, аль-бакара, "Корова") — вторая сура Корана. Состоит из 286 аятов, и непронумерованной Басмаллы. Предшествующая ей сура - "Аль-Фатх", следующая после - сура "Али-Имран".
Сура «Аль-Бакара» — самая длинная сура Корана. Второй по количеству аятов, является Сура «Аль-Араф», состоящая из 206 аятов.
В классификации сур, 2-ая сура, относится к категориям: «Алфавитные суры», «Суры об Адаме», «Суры о Сынах Израиля», «Египетские суры», «Законодательные суры».
Название суры
Корень bā qāf rā (ب ق ر) употреблен в Коране 9 раз. Из них:
1. 5 раз, приходится на суру «Корова (Аль-Бакара)»;
2. 2 раза, приходится на суру «Скот (Аль-Анам)»;
3. 2 раза, приходится на суру «Иосиф ("Йусуф")»;
Название суры - «Аль-Бакара» (Корова) отсылает нас к аятам (2:67-68-69-70-71), перекликающимися со схожим отрывком из Торы («Книга Левит»).
Эпизод с «Коровой», описывающий реакцию Сынов Израиля на предписанное Богом «Жертвоприношение», не случайно оказался связанным с названием второй суры Корана. Вкратце, его сюжет можно свести к нескольким тезисам:
1. Посланник Бога - Моисей, в процессе низведения Торы, объявляет Сынам Израиля о предписанном им жертвоприношении;
2. Сыны Израиля, с завидным упрямством, раз за разом, задают "лишние", "уточняющие" вопросы;
3. Бурные прения лишь усугубляют складывающуюся ситуацию, и усложняют выбор жертвенного животного;
4. В финале, "с грехом пополам", жертва принесена, однако выводы, судя по всему - так и не сделаны.
Выражение "Задающий вопрос, уже знает половину ответа", я бы переформулировал как: "Задающий вопрос, ищет подтверждение имеющегося у него ответа". И, как правило, ответ, даже если он и верный, не будет принят вопрошающим, если он не соответствует его (вопрошающего) убеждениям. Если же рассматривать происхождение (возникновение) "вопросов" с точки зрения Психологии, то за всяким "вопросом", стоит "тревога" (неопределенность), и далее "Экзистенциальный кризис", и свойственный только Человеку - "Ангст". см. аят (12:7).
Неосознанно задаваемые вопросы, как и всякое неосознанное действие, лишь осложняют ситуацию. Описываемая тема, в абстрактной форме, выражена в связанном аяте (5:101):
(5:101) О те, которые доверились! Не спрашивайте о вещах, (ответы на которые) разозлят вас, если (будут) раскрыты для вас. Если же вы спросите о них в процессе ниспослания Корана, они (будут) для вас раскрыты. Бог помиловал вас за это, ибо Бог - прощающий, выдержанный.
Без особого труда, здесь можно увидеть: 1. Поспешные, неосознанные вопросы; 2. Ответы, приводящие вопрошающих в замешательство; 3. Процесс ниспослания Корана (Торы); 4. "Хэппи-энд" по милости, всепрощению и выдержанности Бога.
Еще один связанный аят - (2:108), доносит предостережение, в еще более грозной форме:
(2:108) Или же вы хотите задавать вопросы вашему Посланнику, как прежде они (Сыны Израиля) задавали вопросы Моисею? Кто сменил Доверие на Отрицание, тот уже сбился с ровного пути.
тэги: Вопрос, Доверие, Отрицание, Жертвоприношение, Каин и Авель, Ниспослание Корана и Торы, Осознанность, Неосознанность, Абстракция.
Пророки и Посланники
1. Моисей - 13 раз: (2:51), (2:53), (2:54), (2:55), (2:60), (2:61), (2:67), (2:87), (2:92), (2:108), (2:136), (2:246), (2:248).
2. Авраам - 15 раз: (2:124), (2:125), (2:125), (2:126), (2:127), (2:130), (2:132), (2:133), (2:135), (2:136), (2:140), трижды в (2:258), (2:260).
3. Адам - 5 раз: (2:31), (2:33), (2:34), (2:35), (2:37)
4. Иаков - 4 раза: (2:132), (2:133), (2:136), (2:140)
5. Иисус - 3 раза: (2:87), (2:136), (2:253)
6. Исаак - 3 раза: (2:133), (2:136), (2:140)
7. Исмаил - 5 раз: (2:125), (2:127), (2:133), (2:136), (2:140)
9. Соломон - 2 раза: дважды в (2:102)
Хуруфуль мукатта
С уникального набора букв «Хуруфуль мукатта» - «Алиф. Лям. Мим.», начинается 6 сур Корана:
1. (2:1-2) Алиф. Лям. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, является руководством для (обладающих) ответственностью,
2. (3:1-2) Алиф. Лям. Мим. Бог - и нет божества, кроме Него, Вечно Живого, Вседержителя.
3. (29:1-2) Алиф. Лям. Мим. Неужели люди расчитывают, что их оставят, и не (подвергнут) искушению (только) за то, что они говорят: «Мы доверились»?
4. (30:1-2) Алиф. Лям. Мим. Побеждены римляне
5. (31:1-2) Алиф. Лям. Мим. Это — аяты Мудрого Писания,
6. (32:1-2) Алиф. Лям. Мим. Ниспослание Писания, в котором нет сомнения, от Господа Миров.
Еще одна сура - «Ограды ("Аль-Араф")», начинается с комбинации «Алиф. Лям. Мим. Сад»:
(7:1-2-3) Алиф. Лям. Мим. Сад. Писание, ниспослано Тебе. Так пусть же не будет от него дискомфорта в твоей груди, дабы ты предостерегал их, и (показывал) методологию доверившимся. Следуйте тому, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными покровителями, помимо Него. Как же мало вы используете методологию!
Употребление термина «Коран» в суре «Корова (Аль-Бакара)»
При том, что корневая форма qāf rā hamza (ق ر أ) - встречается в самом Коране - 88 раз, в суре «Корова (Аль-Бакара)» она употреблена лишь дважды:
1. 1 раз в форме существительного «الْقُرْآنُ» «аль-Коран»;
2. 1 раз в форме существительного «قُرُوٓء» «куру».
(2:185) Месяц Рамадан, в котором (был) ниспослан Коран (араб. الْقُرْآنُ, аль-курану) - (в качестве) руководства для человечества, с доказательствами из Руководства, и Критериона. Тот из вас, кого застанет этот месяц, пусть поститься. А если кто болен, или (находится) в путешествии, то (пусть постится) считанное количество (дней) в другие дни. Бог желает вам облегчения, и не желает вам затруднения. Чтобы вы дополнили определенное число (дней), и возвеличили Бога за то, что Он ведёт вас. Быть может, вы (проявите) благодарность.
(2:228) Разведенные (женщины), сами должны выжидать (в течение) трех циклов (араб. قُرُوءٍ, курунин). Не позволительно им скрывать то, что сотворил Бог в их матках, если они они доверяют Богу, и (концепту) Предельного Дня. А их мужья имеют больше прав вернуть их (в течении) указанного (срока), если пожелают примирения. Они (женщины) имеют (права), паритетные возложенным на них (обязанностям), (и отнестись к ним необходимо) по-совести, но мужчины (выше) их по положению. Бог - могущественный, мудрый.
«Новая клетка (зигота) начинает развиваться посредством митоза, сначала разделяясь на две клетки, затем на четыре, и так далее, в геометрической прогрессии. Каждая клетка представляет собой репродукцию родительской клетки, и содержит в своем ядре двойные генетические инструкции для целостного формирования человека». Humans as Self-Constructing Living Systems. Donald H. Ford
Теперь вернёмся к "геометрической прогрессии" процесса деления клетки, и "трём циклам" фолликулогенеза, упомянутым в (2:228), и просто представим номер аята, в виде трёх шагов геометрической прогрессии:
Употребление термина «Бог» в суре «Корова (Аль-Бакара)»
При том, что корневая форма hamza lām hā (أ ل ه) - встречается в самом Коране - 2850 раз, в суре «Корова (Аль-Бакара)» она употреблена 289 раз. (пройдите по ссылке hamza lām hā (أ ل ه), воспользуйтесь функцией "поиска по странице" - "Ctrl F", вставьте в поисковое окошко тег "(2:")
Разница в «одно» упоминание, между, приведённым выше количеством - «2850 раз», и количеством 2851 раз, прописанном в корпусном разборе Корана, объясняется наличием в Коране двух проблемных аятов. Разбор ситуации с проблемными аятами, помещенными в единственную, лишенную «Басмаллы», суру Корана, вы можете отследить, пройдя по ссылке.
1. Корень hamza lām hā (أ ل ه), встречается в суре «Корова (Аль-Бакара)» 289 раз;
2. Количество аятов в суре «Корова (Аль-Бакара)» - 286 + 1 (непронумерованная «Басмалла») = 287 раз.
3. В двух аятах, (2:163) и (2:255), использовано выражение - «...нет божества, кроме Бога», где термин «божество», дважды использован не в отношении «Бога».
4. Простое арифметическое действие: 287 раз (пункт 2) + 2 (пункт 3) = 289 раз (пункт 1).
5. Чудо? - Да. Как и весь Коран.
Употребление термина «Хадис» в суре «Корова (Аль-Бакара)»
При том, что корневая форма ḥā dāl thā (ح د ث) встречается в Коране 36 раз, в суре «Корова (Аль-Бакара)» она употреблена один раз:
(2:76) Когда они встречают доверившихся, то говорят: «Мы доверяем». Когда же остаются наедине друг с другом, то говорят: «Неужели вы оповестите их - о том, что открыл вам Бог, чтобы они могли спорить с вами посредством этого перед вашим Господом?» Неужели вы не уразумеете (этого)?
Употребление термина «Сунна» в суре «Корова (Аль-Бакара)»
Корень sīn nūn nūn (س ن ن) употреблен в Коране 21 раз.
И всё-таки, «sīn nūn nūn (س ن ن)» - 21 или 22 раза?
При огласовке изначального текста Корана, для слова (араб. سِنَةٌ, синатун), в (2:255), по некоторым причинам была выбрана форма wāw sīn nūn (و س ن). В то же время, форма написания слова (араб. سِنَةٌ, синатун), предполагает альтернативную огласовку sīn nūn nūn (س ن ن).
В форме wāw sīn nūn (و س ن) это слово употребляется в Коране единственный раз в (2:255).
При этом, такая же форма написания "سِنَةٌ", используется для описания термина "сунна". см. سُنَّة.
При этом, для обозначения «дрёмы, дремоты» есть аутентичный корень - nūn ʿayn sīn (ن ع س) употребленный в Коране дважды.
Употребление термина «Писание» в суре «Корова (Аль-Бакара)»
Корень kāf tā bā (ك ت ب) употреблен в Коране 319 раз. При этом, в суре «Корова (Аль-Бакара)», корневая основа kāf tā bā (ك ت ب), встречается 48 раз.
1. 48 раз, корень kāf tā bā (ك ت ب) употреблён в суре «Аль-Бакара»;
2. 16 раз в форме глагола kataba (كَتَبَ);
3. 32 раза в форме существительного kitāb (كِتَٰب), и существительного kātib (كَاتِب) (в виде активного причастия);
4. Простое арифметическое действие: 48 раз (пункт 1) = 16 раз (пункт 2) + 2×16 раз (пункт 3).
Употребление термина «Нафака» в суре «Корова (Аль-Бакара)»
1. Количество употреблений корня nūn fā qāf (ن ف ق), во 2-ой суре ("Аль-Баккара") - 20 раз, причём все 20 - употреблены в смысле "траты, тратить". По частотности употреблений корня nūn fā qāf (ن ف ق), сура ("Аль-Бакара") - занимает 2-ое место;
2. Наибольшее количество употреблений корня nūn fā qāf (ن ف ق), приходится на 9 суру ("Аль-Тауба") - 21 раз, из которых - 10 раз - в смысле "траты, тратить", и 11 раз - в смысле "лицемерие".
3. В одноимённой, 63 суре ("Аль-Мунафикун"), корень nūn fā qāf (ن ف ق) встречается 6 раз, из которых, 2 раза приходятся на - "траты, тратить", и 4 на - "лицемерие". Принимая во внимание, что 63-я сура состоит из 11 пронумерованных аятов, отметим, что именно в этой суре - самая высокая в Коране, плотность использования корня nūn fā qāf (ن ف ق).
Первое упоминание о пророке Соломоне в Коране
Первое, что привлекает внимание, это контекст, в котором пророк Соломон упоминается в суре «Аль-Бакара». Сразу же после определения его статуса - «Царь Соломон», следует, на первый взгляд, «странное»... опровержение его вероотступничества - «Соломон не был отрицающим», которое, конечно же, отсылает нас к библейским историям (Танах, Третья книга Царств 11:1-14) и (Танах, Третья книга Царств 11:29-36), с содержанием которых вы можете познакомиться, пройдя по ссылке Коран и Библия (гл 5 "Грех Соломона").
(2:102) Они последовали за тем, что читали Дьяволы в царстве Соломона. Соломон не был отрицающим. Однако же, отрицающими были Дьяволы, и они обучали людей Магии, а также тому, что было ниспослано двум Царям в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не (становись же) отрицающим». Они обучались у них тому, как разделять между личностью и второй половиной (Инь-Янь), но никому не могли причинить этим вреда без соизволения Бога. Они обучались тому, что приносило им вред, и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Предельной Реальности. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!
История с поклонением Соломона языческому божеству - Астарте (согл. Корана - Шамашу), это зафиксированная в Третьей книге Царств реакция, исполненных ханжества, иудейских святош. Не секрет, что до "Первого Храма", построенного Соломоном, евреи молились в походном шатре, называемом "скинией". Тернистый путь скитаний еврейского народа, определил "походный" формат богослужения. Вопрос о собственной архитектурной традиции храмостроительства не вставал остро, до воцарение Соломона. Многовековое пребывание в Египте, начиная со времен Иосифа, и вплоть до хиджры Моисея, существенно обогатило воображение евреев. Пирамиды, храмы, некрополисы, циклопических размеров архитектурные сооружения - живо стояли в коллективной памяти богоизбранного народа.
Соломон Давидович, будучи открытым, толерантным человеком с широким кругозором, и хорошим вкусом, решил скопировать самое изысканное архитектурное сооружение, из имевшихся в регионе. Его выбор пал на действующее Святилище, несмотря на его языческую религиозную принадлежность, и авторские права. Коран достаточно ярко описывает эпизод получения техдокументации для начала строительства (Храма или Алтаря - вопрос открытый). Соломоном была построена копия языческого храма Царства Савы, причем вся идолопоклонническая символика была заменена на символы Единобожья. Параллель с Третьей книгой Царств, продолжает личность Царицы Савской, посетившей царства Соломона. Восхищенная искусной отделкой Храма, и обаянием "Батюшки-Царя" (от лат. caesar цезарь), гостья из... (Сабеи, Шебы, Египта... читайте материал Царица Савская), без колебаний засвидетельствовала свою покорность Богу Израиля.
Можно представить себе реакцию недалёкой части еврейского социума, узревшей в архитектурном выборе Соломона - Великий Грех. Причём, реакция эта, нисколько не отличается, от "праведного" гнева "квазирелигиозных" радикалов современности, вдруг обнаруживших бы, что шпили и минареты мечети, вместо привычных полумесяцев, увенчаны шестиконечными «Звездами Давида». Или наоборот, если бы традиционный фасад синагоги, вдруг оказался бы "украшен" православным «Животворящим Крестом», а ее своды оказались бы расписанными замысловатыми геометрическими патернами, в стиле мечетей Исфахана.
И вот, строительство Храма завершено. Рабы подчищают остатки строительного мусора, гастарбайтеры заканчивают ландшафтное благоустройство прилежащего участка, а собравшиеся вокруг «потомки Сима», живо обсуждают, поражающую воображение Храм-Синагогу. И вот, роптание и сплетни группы профанов, порождают невероятную ложь - Соломона (!) обвиняют в идолопоклонничестве. В результате, поддавшись очерняющим сплетням:
(2:102) Они последовали за тем, что читали (шептали) Дьяволы в царстве Соломона... .