Корова (Аль-Бакара). Тафсир

▲ Предыдущий Тафсир - Раскрытие ("Аль-Фатх") ▲

Общая информация

Аль-Бакара (араб. البقرة, аль-бакара, "Корова") — вторая сура Корана. Состоит из 286 аятов, и непронумерованной Басмаллы. Предшествующая ей сура - "Аль-Фатх", следующая после - сура "Али-Имран".

Сура «Аль-Бакара» — самая длинная сура Корана. Второй по количеству аятов, является Сура «Аль-Шуара» - поэты, состоящая из 227 аятов.

В классификации сур, 2-ая сура, относится к категориям: «Алфавитные суры», «Суры об Адаме», «Суры о Сынах Израиля», «Египетские суры», «Законодательные суры».

Название суры

Корень bā qāf rā (ب ق ر) употреблен в Коране 9 раз. Из них:

1. 5 раз, приходится на суру «Корова (Аль-Бакара)»;

2. 2 раза, приходится на суру «Скот (Аль-Анам)»;

3. 2 раза, приходится на суру «Иосиф ("Йусуф")»;

Название суры - «Аль-Бакара» (Корова) отсылает нас к аятам (2:67-68-69-70-71), перекликающимися со схожим отрывком из Торы («Книга Левит»).

Эпизод с «Коровой», описывающий реакцию Сынов Израиля на предписанное Богом «Жертвоприношение», не случайно оказался связанным с названием второй суры Корана. Вкратце, его сюжет можно свести к нескольким тезисам:

1. Посланник Бога - Моисей, в процессе низведения Торы, объявляет Сынам Израиля о предписанном им жертвоприношении;

2. Сыны Израиля, с завидным упрямством, раз за разом, задают "лишние", "уточняющие" вопросы;

3. Бурные прения лишь усугубляют складывающуюся ситуацию, и усложняют выбор жертвенного животного;

4. В финале, "с грехом пополам", жертва принесена, однако выводы, судя по всему - так и не сделаны.

Выражение "Задающий вопрос, уже знает половину ответа", я бы переформулировал как: "Задающий вопрос, ищет подтверждение имеющегося у него ответа". И, как правило, ответ, даже если он и верный, не будет принят вопрошающим, если он не соответствует его (вопрошающего) убеждениям. Если же рассматривать происхождение (возникновение) "вопросов" с точки зрения Психологии, то за всяким "вопросом", стоит "тревога" (неопределенность), и далее "Экзистенциальный кризис", и свойственный только Человеку - "Ангст". см. аят (12:7).

Неосознанно задаваемые вопросы, как и всякое неосознанное действие, лишь осложняют ситуацию. Описываемая тема, в абстрактной форме, выражена в связанном аяте (5:101):

(5:101) О те, которые доверились! Не спрашивайте о Часе, если вас встревожит (предъявленное) вам раскрытие. Но если вы спросите о нём в момент ниспослания Корана, (предъявленное) вам раскрытие (окажется) помилованием Аллаха, от его (бремени), а Аллах - прощающий, выдержанный.

Без особого труда, здесь можно увидеть:

• 1. Поспешные, неосознанные вопросы;

• 2. Ответы, приводящие вопрошающих в замешательство;

• 3. Процесс ниспослания Корана (Торы);

• 4. "Хэппи-энд" по милости, всепрощению и выдержанности Бога.

Еще один связанный аят - (2:108), доносит предостережение, в еще более грозной форме:

(2:108) Или же вы хотите задавать вопросы вашему Посланнику, как прежде они (Сыны Израиля) задавали вопросы Моисею? Кто сменил Доверие на Отрицание, тот уже сбился с ровного пути.

Тэги

Вопрос, Доверие, Отрицание, Жертвоприношение, Каин и Авель, Ниспослание Корана и Торы, Осознанность, Неосознанность, Абстракция.

Криптоанализ частотности

Пророки и Посланники

1. Моисей - 13 раз: (2:51); (2:53); (2:54); (2:55); (2:60); (2:61); (2:67); (2:87); (2:92); (2:108); (2:136); (2:246); (2:248);

2. Авраам - 15 раз: (2:124), дважды в (2:125); (2:126); (2:127); (2:130); (2:132); (2:133); (2:135); (2:136); (2:140); трижды в (2:258); (2:260);

3. Адам - 5 раз: (2:31); (2:33); (2:34); (2:35); (2:37);

4. Иаков - 4 раза: (2:132); (2:133); (2:136); (2:140);

5. Иисус - 3 раза: (2:87); (2:136); (2:253);

6. Исаак - 3 раза: (2:133); (2:136); (2:140);

7. Исмаил - 5 раз: (2:125); (2:127); (2:133); (2:136); (2:140);

8. Аарон - 1 раз: (2:248);

9. Соломон - 2 раза: дважды в (2:102);

10. Давид - 1 раз: (2:251);

11. Мария - 2 раза: (2:87); (2:253).

• см. сводную таблицу «Пророки и посланники в Коране»

Персонажи

1. Фараон - 2 раза: (2:49), (2:50).

286 - пополам

Сура «Баккара» состоит из 286-и пронумерованных аятов. В аяте (2:143) использовано слово «середина», тогда как 143-ий аят, расположен посредине нумерации аятов суры «Баккары». 143-ий из 286-и.

(2:143) И вот Мы сделали вас общиной, (придерживающейся) середины, чтобы вы свидетельствовали о человечестве, а Посланник свидетельствовал бы о вас самих. Мы определили парадигму, к которой ты (обращался) прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернется вспять. Это оказалось тяжким бременем для всех, кроме тех, кого Аллах повел (прямым путем). Аллах не даст пропасть вашей вере. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям.

Комбинации знаков

С уникальной «Комбинации знаков» (трад. хуруфуль мукатта) - «Алиф. Лям. Мим.», начинается 6 сур Корана:

1. (2:1-2) Алиф. Лям. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, является руководством для (обладающих) ответственностью,

2. (3:1-2) Алиф. Лям. Мим. Бог - и нет божества, кроме Него, Вечно Живого, Вседержителя.

3. (29:1-2) Алиф. Лям. Мим. Неужели люди расчитывают, что их оставят, и не (подвергнут) искушению (только) за то, что они говорят: «Мы доверились»?

4. (30:1-2) Алиф. Лям. Мим. Побеждены римляне

5. (31:1-2) Алиф. Лям. Мим. Это — аяты Мудрого Писания,

6. (32:1-2) Алиф. Лям. Мим. Ниспослание Писания, в котором нет сомнения, от Господа Миров.

Еще одна сура - «Ограды ("Аль-Араф")», начинается с комбинации «Алиф. Лям. Мим. Сад»:

(7:1-2-3) Алиф. Лям. Мим. Сад. Писание, ниспослано Тебе. Так пусть же не будет от него дискомфорта в твоей груди, дабы ты предостерегал их, и (показывал) методологию доверившимся. Следуйте тому, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными покровителями, помимо Него. Как же мало вы используете методологию!

Употребление термина «Коран» в суре «Корова (Аль-Бакара)»

При том, что корневая форма qāf rā hamza (ق ر أ) - встречается в самом Коране - 88 раз, в суре «Корова (Аль-Бакара)» она употреблена лишь дважды:

1. 1 раз в форме существительного «الْقُرْآنُ» «аль-Коран»;

2. 1 раз в форме существительного «قُرُوٓء» «куру».

(2:185) Месяц Рамадан, тот, в котором ниспослан Коран (араб. الْقُرْآنُ, аль-курану) - руководство для Людей, и разъяснение из Руководства, и Критериона. Тот из вас, кого застанет этот месяц, пусть поститься. А если кто болен, или (находится) в путешествии, то (пусть постится) считанное количество (дней) в другие дни. Бог желает вам облегчения, и не желает вам затруднения. Чтобы вы дополнили определенное число (дней), и возвеличили Бога за то, что Он ведёт вас. Быть может, вы (проявите) благодарность.

(2:228) А Разводящиеся (женщины, должны) самостоятельно выжидать, три (цикла) фолликулогенеза (араб. قُرُوءٍ, куруин). И не позволителен им факт сокрытия того, что сотворил Бог в их матках, если они проявляют доверие к Богу, и (концепту) Предельного Дня. А их мужья, если захотят в этой (ситуации) примирения, (имеют) привилегию на их возврат. А для них (разведенных женщин), (права) - паритетные (обязанностям), которые на них (возложены), (честь-) по-Чести. Но для Мужчин, над ними (утверждено) превосходство. И Бог - могущественный, мудрый.

«Новая клетка (зигота) начинает развиваться посредством митоза, сначала разделяясь на две клетки, затем на четыре, и так далее, в геометрической прогрессии. Каждая клетка представляет собой репродукцию родительской клетки, и содержит в своем ядре двойные генетические инструкции для целостного формирования человека». Humans as Self-Constructing Living Systems. Donald H. Ford

Теперь вернёмся к "геометрической прогрессии" процесса деления клетки, и "трём циклам" фолликулогенеза, упомянутым в (2:228), и просто представим номер аята, в виде трёх шагов геометрической прогрессии:

2×2×2=8. номер аята (2:228).

Употребление термина «Аллах» в суре «Корова (Аль-Бакара)»

При том, что корневая форма hamza lām hā (أ ل ه) - встречается в самом Коране - 2850 раз, в суре «Корова (Аль-Бакара)» она употреблена 289 раз. (пройдите по ссылке hamza lām hā (أ ل ه), воспользуйтесь функцией "поиска по странице" - "Ctrl F", вставьте в поисковое окошко тег "(2:")

Разница в «одно» упоминание, между, приведённым выше количеством - «2850 раз», и количеством 2851 раз, прописанном в корпусном разборе Корана, объясняется наличием в Коране двух проблемных аятов. Разбор ситуации с проблемными аятами, помещенными в единственную, лишенную «Басмаллы», суру Корана, вы можете отследить, пройдя по ссылке.

1. Корень hamza lām hā (أ ل ه), встречается в суре «Корова (Аль-Бакара)» 289 раз;

2. Количество аятов в суре «Корова (Аль-Бакара)» - 286 + 1 (непронумерованная «Басмалла») = 287 раз.

3. В двух аятах, (2:163) и (2:255), использовано выражение - «...нет божества, кроме Бога», где термин «божество», дважды использован не в отношении «Бога».

4. Простое арифметическое действие: 287 раз (пункт 2) + 2 (пункт 3) = 289 раз (пункт 1).

5. Чудо? - Да. Как и весь Коран.

Употребление термина «Хадис» в суре «Корова (Аль-Бакара)»

При том, что корневая форма ḥā dāl thā (ح د ث) встречается в Коране 36 раз, в суре «Корова (Аль-Бакара)» она употреблена один раз:

(2:76) А когда они встречают тех, которые доверились, то говорят: «Мы доверяем!». Когда же остаются наедине друг с другом, то говорят: «Неужени вы уведомите их о том, что Аллах раскрыл про вас, чтобы они могли дискутировать с вами посредством этого пред вашим господом?» Неужели вы не уразумеете?

Употребление термина «Сунна» в суре «Корова (Аль-Бакара)»

Корень sīn nūn nūn (س ن ن) употреблен в Коране 21 раз.

И всё-таки, «sīn nūn nūn (س ن ن)» - 21 или 22 раза?

При огласовке изначального текста Корана, для слова (араб. سِنَةٌ, синатун), в (2:255), по некоторым причинам была выбрана форма wāw sīn nūn (و س ن). В то же время, форма написания слова (араб. سِنَةٌ, синатун), предполагает альтернативную огласовку sīn nūn nūn (س ن ن).

В форме wāw sīn nūn (و س ن) это слово употребляется в Коране единственный раз в (2:255).

При этом, такая же форма написания "سِنَةٌ", используется для описания термина "сунна". см. سُنَّة.

При этом, для обозначения «дрёмы, дремоты» есть аутентичный корень - nūn ʿayn sīn (ن ع س) употребленный в Коране дважды.

Употребление термина «Писание» в суре «Корова (Аль-Бакара)»

Корень kāf tā bā (ك ت ب) употреблен в Коране 319 раз. При этом, в суре «Корова (Аль-Бакара)», корневая основа kāf tā bā (ك ت ب), встречается 48 раз.

1. 48 раз, корень kāf tā bā (ك ت ب) употреблён в суре «Аль-Бакара»;

2. 16 раз в форме глагола kataba (كَتَبَ);

3. 32 раза в форме существительного kitāb (كِتَٰب), и существительного kātib (كَاتِب) (в виде активного причастия);

4. Простое арифметическое действие: 48 раз (пункт 1) = 16 раз (пункт 2) + 2×16 раз (пункт 3).

Употребление термина «Нафака» в суре «Корова (Аль-Бакара)»

1. Количество употреблений корня nūn fā qāf (ن ف ق), во 2-ой суре ("Аль-Баккара") - 20 раз, причём все 20 - употреблены в смысле "траты, тратить". По частотности употреблений корня nūn fā qāf (ن ف ق), сура ("Аль-Бакара") - занимает 2-ое место;

2. Наибольшее количество употреблений корня nūn fā qāf (ن ف ق), приходится на 9 суру ("Аль-Тауба") - 21 раз, из которых - 10 раз - в смысле "траты, тратить", и 11 раз - в смысле "лицемерие".

3. В одноимённой, 63 суре ("Аль-Мунафикун"), корень nūn fā qāf (ن ف ق) встречается 6 раз, из которых, 2 раза приходятся на - "траты, тратить", и 4 на - "лицемерие". Принимая во внимание, что 63-я сура состоит из 11 пронумерованных аятов, отметим, что именно в этой суре - самая высокая в Коране, плотность использования корня nūn fā qāf (ن ف ق).

Первое упоминание о пророке Соломоне в Коране

Первое, что привлекает внимание, это контекст, в котором пророк Соломон упоминается в суре «Аль-Бакара». Сразу же после определения его статуса - «Царь Соломон», следует, на первый взгляд, «странное»... опровержение его вероотступничества - «Соломон не был отрицающим», которое, конечно же, отсылает нас к библейским историям (Танах, Третья книга Царств 11:1-14) и (Танах, Третья книга Царств 11:29-36), с содержанием которых вы можете познакомиться, пройдя по ссылке Коран и Библия (гл 5 "Грех Соломона").

(2:102) и последовали за тем, что читали психофизиологически зависимые про царствование Соломона... Соломон не был отрицающим. Однако же, отрицающими были Дьяволы. Они обучали людей Магии, а также тому, что было ниспослано двум Царям в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не (становись же) отрицающим». Они обучались у них тому, как разделять между личностью, и её второй половиной, но никому не могли причинить этим вреда без соизволения Бога. Они обучались тому, что приносило им вред, и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Предельной Реальности. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!

История с поклонением Соломона языческому божеству - Астарте (согл. Корана - Шамашу), это зафиксированная в Третьей книге Царств реакция, исполненных ханжества, иудейских святош. Не секрет, что до "Первого Храма", построенного Соломоном, евреи молились в походном шатре, называемом "скинией" (сравните с англ. Mosque). Тернистый путь скитаний еврейского народа, определил "походный" формат богослужения. Вопрос о собственной архитектурной традиции храмостроительства не вставал остро, до воцарение Соломона. Многовековое пребывание в Египте, начиная со времен Иосифа, и вплоть до хиджры Моисея, существенно обогатило воображение евреев. Пирамиды, храмы, некрополисы, циклопических размеров архитектурные сооружения - живо стояли в коллективной памяти богоизбранного народа.

Соломон Давидович, будучи открытым, толерантным человеком с широким кругозором, и хорошим вкусом, решил скопировать самое изысканное архитектурное сооружение, из имевшихся в регионе. Его выбор пал на действующее Святилище, несмотря на его языческую религиозную принадлежность, и авторские права. Коран достаточно ярко описывает эпизод получения техдокументации для начала строительства (Храма или Алтаря - вопрос открытый). Соломоном была построена копия языческого храма Царства Савы, причем вся идолопоклонническая символика была заменена на символы Единобожья. Параллель с Третьей книгой Царств, продолжает личность Царицы Савской, посетившей царства Соломона. Восхищенная искусной отделкой Храма, и обаянием "Батюшки-Царя" (от лат. caesar цезарь), гостья из... (Сабеи, Шебы, Египта... читайте материал Царица Савская), без колебаний засвидетельствовала свою покорность Богу Израиля.

Можно представить себе реакцию недалёкой части еврейского социума, узревшей в архитектурном выборе Соломона - Великий Грех. Причём, реакция эта, нисколько не отличается, от "праведного" гнева "квазирелигиозных" радикалов современности, вдруг обнаруживших бы, что шпили и минареты мечети, вместо привычных полумесяцев, увенчаны шестиконечными «Звездами Давида». Или наоборот, если бы традиционный фасад синагоги, вдруг оказался бы "украшен" православным «Животворящим Крестом», а ее своды оказались бы расписанными замысловатыми геометрическими патернами, в стиле мечетей Исфахана.

И вот, строительство Храма завершено. Рабы подчищают остатки строительного мусора, гастарбайтеры заканчивают ландшафтное благоустройство прилежащего участка, а собравшиеся вокруг «потомки Сима», живо обсуждают, поражающую воображение Храм-Синагогу. И вот, роптание и сплетни группы профанов, порождают невероятную ложь - Соломона (!) обвиняют в идолопоклонничестве. В результате, поддавшись очерняющим сплетням:

(2:102) Они последовали за тем, что читали (шептали) Дьяволы в царстве Соломона... .

См. также

Корова ("Аль-Бакара")

Корова

Тафсир

Коран

Хадис

▼ Следующий Тафсир - Род Имрана ("Али-Имран") ▼