Психология: различия между версиями
(Новая страница: « '''Психоло́гия''' (от др.-греч. ψυχή — «душа»; λόγος — «знание») — наука, изучающая недосту…») |
Nauriz (обсуждение | вклад) (→Фрейд) |
||
(не показано 147 промежуточных версий 6 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Психоло́гия''' (от др.-греч. ψυχή — «душа»; λόγος — «знание») — наука, изучающая недоступные для внешнего наблюдения структуры и процессы с целью объяснить поведение [[человек]]а и [[Животные в Коране|животных]], а также особенности поведения отдельных [[люди|людей]], [[группа|групп]] и коллективов. Объединяет в себе гуманитарный и естественнонаучный подходы. | '''Психоло́гия''' (от др.-греч. ψυχή — «душа»; λόγος — «знание») — наука, изучающая недоступные для внешнего наблюдения структуры и процессы с целью объяснить поведение [[человек]]а и [[Животные в Коране|животных]], а также особенности поведения отдельных [[люди|людей]], [[группа|групп]] и коллективов. Объединяет в себе гуманитарный и естественнонаучный подходы. | ||
Включает в себя фундамента́льную '''психологию''', выявляющую факты, механизмы и законы '''психической''' деятельности, прикладну́ю '''психологию''', изучающую, с опорой на данные фундаментальной '''психологии''', '''психические''' явления в естественных условиях, и практи́ческую '''психологию''', занимающуюся применением '''психологических''' [[знание|знаний]] на практике. | Включает в себя фундамента́льную '''психологию''', выявляющую факты, механизмы и законы '''психической''' деятельности, прикладну́ю '''психологию''', изучающую, с опорой на данные фундаментальной '''психологии''', '''психические''' явления в естественных условиях, и практи́ческую '''психологию''', занимающуюся применением '''психологических''' [[знание|знаний]] на практике. | ||
== Предмет психологии == | ==Предмет психологии== | ||
Предмет '''психологии''' понимается различно в течение истории и с позиции различных направлений '''психологии'''. | Предмет '''психологии''' понимается различно в течение истории и с позиции различных направлений '''психологии'''. | ||
* Душа (все исследователи до начала XVIII века) | * Душа (все исследователи до начала XVIII века) | ||
* Явления сознания (английская [[ | * Явления сознания (английская эмпирическая ассоцианистская психология — Д. Гартли, Джон Стюарт Милль, Александр Бэн, Герберт Спенсер) | ||
* Непосредственный опыт субъекта (структурализм — Вильгельм Вундт) | |||
* Приспособляемость (функционализм — Уильям Джеймс) | |||
* Происхождение психических деятельностей (психофизиология — Иван Михайлович Сеченов) | |||
* | * Поведение (бихевиоризм — Джон Уотсон) | ||
* Бессознательное ([[ | * Бессознательное (психоанализ — [[Зигмунд Фрейд]]) | ||
* Процессы переработки информации и результаты этих процессов (гештальт-психология — Макс Вертгеймер) | |||
* Личный опыт человека (гуманистическая психология — Абрахам Маслоу, Карл Роджерс, Виктор Франкл, Ролло Мэй) | |||
==Объект '''психологии'''== | |||
Объект '''психологии '''— это совокупность различных носителей '''психических''' явлений, основными из которых являются поведение, деятельность, взаимоотношения людей в больших и малых социальных группах. | |||
==Задачи '''психологии'''== | |||
* научиться понимать сущность психических явлений; | |||
* научиться управлять ими; | |||
* использовать полученные знания для повышения эффективности различных отраслей практики; | |||
* быть теоретической основой практики психологической службы. | |||
==Методы '''психологии'''== | |||
* методы сбора информации (наблюдение, изучение результатов деятельности, изучение документов, метод опроса, метод тестов, эксперимент, биографический метод); | |||
* методы обработки данных (статистический анализ, другие математические методы); | |||
* методы психологического воздействия (дискуссия, тренинг, формирующий эксперимент, убеждение, внушение, релаксация и другие). | |||
==Отрасли '''психологии'''== | |||
Современная психология представляет собой многоотраслевую науку. Отрасли психологии являются относительно самостоятельными развивающимися направлениями. Их условно разделяют на фундаментальные (общие) и прикладные (специальные). | |||
Фундаментальные отрасли психологии имеют общее значение в изучении психических явлений. Это базис, который объединяет все отрасли психологии, а также служит основой их развития. Фундаментальные отрасли, как правило, называют термином «общая психология». Основными понятиями, которые рассматривает общая психология, являются: познавательные процессы (ощущения, восприятия, внимание, представления, память, воображение, мышление, речь, эмоции, воля), психические свойства (способности, мотивация, темперамент, характер) и психические состояния. Возникновение общей психологии в качестве фундаментальной отрасли связывают с именем С. Л. Рубинштейна, создавшего в 1942 г. фундаментальный труд «Основы общей психологии». | |||
Прикладными называют отрасли психологии, которые имеют практическое значение. В число таких отраслей входят, например, педагогическая психология, психология развития, дифференциальная психология, социальная психология, клиническая психология, юридическая психология, психология спорта и многие другие. | |||
==[[Коран ++|Коран]] о [[психология|психологии]]== | |||
'''([[2:284]])''' [[Ли|К]] [[Аллах]]у (''возвращается'') [[Ма мест|то, что]] [[Фи|на]] [[Небеса]]х, и [[Ма мест|то, что]] [[Фи|на]] [[Земля|Земле]]. [[Очевидный поступок|Обнародуете]] ли вы то, что в ваших [[Нафс|душах]], или [[Скрывать|скроете]], [[Аллах]] (''призовет'') вас к [[расчет]]у за это. Он [[Прощение|прощает]], [[Машаллах|кого пожелает]], и (''подвергает'') [[Азаб|мучениям]], [[Машаллах|кого пожелает]]. Ведь [[Аллах]] [[Определять|определяет]] (''регламент'') [['аля|для]] [[Всегда|всего]] [[Вещь|сущего]]. | |||
'''([[50:16]])''' И [[Ля|ведь]] Мы [[Код|определённо]] [[сотворение|сотворили]] [[Человек]]а, и нам [[знание|известно]], [[Ма мест|то]], [[Би|посредством]] [[Хи|чего]] [[наущение|нашептывает]] ему [[Хум|его]] [[нафс|эго]]. И [[Нахну|Мы]] [[близко|ближе]] [[Иля|к]] [[Хум|нему]], [[Мин|чем]] его [[Веревка|сосуд]] [[Направить|Аорты]]. | |||
'''([[51:20]]-21)''' А [[Фи|на]] [[Земля|Земле]], [[Знак|знамения]] [[Ли|для]] [[Убежденность|Убеждённых]], и [[Фи|в]] [[Кум|вас]] [[Нафс|самих]]. [[А|Неуж]][[Фа|ели]] вы [[Ля|не]] [[Зрение|видите]]? | |||
Пожалуйста, читайте статью '''[[Нафс|Душа]]''' | |||
Пожалуйста, читайте статью '''[[Инстинкт]]''' | |||
Пожалуйста, читайте статью '''[[Человек]]''' | |||
===Нервная система=== | |||
'''([[27:70]])''' Не [[печаль]]ся о них, и [[быть|пусть]] не [[Теснота|давят]] на тебя (''морально'') их [[Интрига|интриги]]. | |||
===Психосоматика=== | |||
Нельзя [[Лечить|врачевать]] [[тело]], не [[Лечить|врачуя]] [[нафс|души]]. [[Сократ]] | |||
'''([[9:125]])''' А [[Амма|что касается]] [[Аллязи|тех]], [[Фи|в]] [[Хум|чьи]] [[сердце|сердцах]] (''развивается'') [[болезнь]], [[Фа|то]] у [[Хум|таких]], [[Иля|к]] [[Хум|их]] [[Скверна|пороку]] [[увеличение|добавляется]] [[Скверна|порок]], и [[смерть|умирают]] [[Хум|они]], [[Хум|будучи]] [[куфр|отрицающими]]. | |||
====История слепоты, и возвращения зрения пророка Иакова==== | |||
'''([[12:84]])''' Он отвернулся от них, и [[говорить|сказал]]: «Мне [[огорчение|горько]] (''слышать такое'') о [[Иосиф|Иосифе]]!». И его глаза покрылись бельмами от печали, которую он [[Сдерживать|сдерживал]]. | |||
'''([[12:93]]-96)''' Ступайте с моей [[хамис|рубахой]] и накиньте ее на лицо моего [[отец|отца]], и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью». И [[Лямма|когда]] [[Разъяснять|выстроились]] [[Гурт|Погонщики]], [[Хум|их]] [[отец]] [[говорить|сказал]]: «[[Инна|Ведь]] я [[Находить|учуял]] [[ветер|дух]] [[Иосиф]]а, [[Ляу|если]] [[Ля|только]] меня [[Ан|не]] (''подводит'') [[интуиция]]». Они [[говорить|сказали]]: «[[Тал-Ллахи|Клянемся]] [[Аллах]]ом, ты пребываешь в своем старом заблуждении». Когда же прибыл добрый вестник, накинул рубаху на его лицо и тот прозрел, он [[говорить|сказал]]: «Разве я не [[говорить|говорил]] вам, что мне известно от [[Аллах]]а то, чего вы не знаете?». | |||
===[[Коллективное бессознательное]]=== | |||
'''([[45:29]])''' [[Хаза|Это]] - Наши [[Писание|транскрипции]], [[аргумент]]ирующие [['аля|перед]] [[Кум|вами]] [[Би|к]] [[Истина|Истине]]. [[Инна|Ведь]] Мы [[Быть|продолжаем]] [[Нунция|денонсировать]] [[Ма мест|то, что]] [[Деяния|сделано]] вами. | |||
==Исследования в области '''психологии''' в [[ислам]]ском мире== | |||
[[Ибн Сина]] разработал своё собственное учение о темпераменте и характере [[человек]]а. Согласно его учению натура [[человек]]а делится на четыре простых вида: горячая, холодная, влажная и сухая (что в современной психологии соответствует четырём темпераментам). Эти натуры не являются стабильными, а изменяются под воздействием внутренних и внешних факторов, таких как метеорологические условия и смена времен года. Изменения в жидкостях организма также могут корректировать натуру в соответствующем направлении. Кроме простых натур, [[Ибн Сина|Авиценна]] различал ещё четыре сложных натуры в зависимости от превалирования одной из четырёх жидкостей организма (крови, слизи, жёлтой или чёрной желчи). | |||
==Место '''психологии''' в системе наук== | |||
Положение психологии связано с двумя разноплановыми традициями. Первая представляет собой её стремление стать естественнонаучной дисциплиной, вторая — стремление занять место житейской психологии. Как указывают В. В. Петухов и В. В. Столин, обе цели принципиально недостижимы. В сравнении с житейской психологией научная представляет собой специальную дисциплину со своим понятийным и методологическим аппаратом для изучения психической жизни. Вместе с этим психология имеет особенности, связанные с тем фактом, что объект её изучения способен к внутреннему отражению своих состояний. Научная и житейская психология сохраняют принципиальные различия, но при этом взаимосвязаны друг с другом. | |||
Психология имеет связь как с естественными, так и с гуманитарными науками. Связь психологии с естественными науками имеет в своей основе биологическую природу человека. Однако особенностью человека является то, что он является социальным существом, психические явления которого во многом социально обусловлены. По этой причине психологию принято относить к гуманитарным наукам. Отличительной особенностью психологии является слияние объекта и субъекта познания. | |||
==[[Коран ++|Коран]] и [[Психология]]== | |||
==='''[[Пять стадий принятия]]'''=== | |||
'''Модель Кюблер-Росс''' - [[Пять стадий принятия|пять стадий]] принятия [[Смерть|смертельной]] болезни пациентом; [[Пять стадий принятия|пять стадий]] горя; [[пять стадий принятия]] [[Смерть|смерти]] - описание эмоционального состояния неизлечимо больных людей или людей, потерявших своих близких. Модель предложена [[Психология|психологом]] '''Элизабет Кюблер-Росс''' в 1969 году. | |||
Тернистый путь от '''[[Куфр|отрицания]]''' к '''[[Ислам|покорности]]''' | |||
'''([[3:143]])''' И [[Ля|ведь]] вы [[Код|определенно]] [[Быть|демонстрировали]] [[Желание|влечение]] к [[Смерть|Смерти]] [[Мин|от]] [[Убийство|убийства]], [[Ин|если]] вам (''выпадет'') [[Ху|её]] [[Встреча|встретить]]. [[Фа|Так]] [[Код|вот]], вы [[Ху|её]] [[Видеть|увидели]]... А [[Антум|вас]] [[Назар|предупреждали]]... | |||
Читайте материал '''«[[Пять стадий принятия]]»'''. | |||
===[[Фрейд]]=== | |||
Согласно психоаналитической теории [[Фрейд]]а, личность состоит из трёх психологических сущностей: [[Нафс|Эго]], [[Рынок|Ид]] (''Оно'') и [[Шахада|Супер-Эго]] (''Сверх-Я''), которые соответствуют кораническим: [[Нафс|Нафс-Эго]], [[Рынок|Сайкун-Ид]], и [[Шахид|Шахид-Суперэго]]. | |||
'''([[50:21]]) И [[Приходить|явится]] [[Всегда|каждое]] [[Нафс|эго]], а [[Ма'а|вместе с]] [[Ху|ним]] [[Рынок|ид]] и [[Шахид|супер-эго]].''' | |||
'''([[77:29]]-[[77:30|30]]) [[Талак|Ступайте]] [[Иля|к]] [[Ма мест|тому]], [[Би|о]] [[Ху|чём]] you [[Быть|were]] [[Ложь|gossiping]]! [[Талак|Ступайте]] [[Иля|к]] [[Тень|тени]], [[Зи|образующей]] [[три]][[Род|хотомию]],''' | |||
Этот [[аят]] можно интерпретировать в рамках [[юнг]]ианского представления об [[архетип]]е - "'''тень'''", и [[фрейд]]истского представления о троичной сущности '''«я»'''. Здесь - "'''[[три]]'''" - это тройка: [[нафс|Эго]], [[Шахид|Супер-эго]] и [[Бессознательное|Ид]], а "'''[[род|разветвления]]'''" - разбалансированность в системе коммуникации - [[нафс|Эго]], [[Шахид|Супер-эго]] и [[Бессознательное|Ида]]. | |||
===[[Фуджара|Симпатическая]] и [[Такуа|парасимпатическая]] нервные системы=== | |||
Вегетативная [[Нафс|нервная система]] — отдел [[Нафс|нервной системы]], регулирующий деятельность внутренних органов, желез внутренней и внешней секреции, кровеносных и лимфатических сосудов. Играет ведущую роль в [[Равный|поддержании равновесия]] внутренней среды организма и в приспособительных реакциях всех позвоночных. | |||
На основании топографии вегетативных ядер и узлов, различий в длине аксонов первого и второго нейронов эфферентного пути, а также особенностей функции вегетативная [[Нафс|нервная система]] подразделяется на [[Фуджара|симпатическую]], [[Такуа|парасимпатическую]]. | |||
[[Фуджара|Симпатическая]] "'''фа-джа-ра'''" [[Нафс|нервная система]] - отвечает за регуляция расхода ресурсов; мобилизация сил в экстренных ситуациях; контроль за эмоциями. Она начинает активно работать в экстремальных, опасных ситуациях. В такие моменты вырабатывается адреналин, служащий главным веществом, дающим человеку возможность быстро реагировать на происходящее вокруг него. И если у человека ярко выражено преобладание [[Фуджара|симпатической]] нервной системы, то этого гормона у него, как правило, в избытке. Однако, избыток этого гормона отрицательно сказывается на состоянии человека потом – он начинает чувствовать усталость, утомленность, появляется огромное желание спать. | |||
[[Такуа|Парасимпатическая]] "'''уа-каф-я'''" [[Нафс|нервная система]] - отвечает за накопление сил и ресурсов, восстановление сил, отдых, расслабление. Если в [[Нафс|нервной системе]] преобладает [[такуа|парасимпатическая]] система – это тоже плохо. Человек становится чересчур апатичным, разбитым. | |||
Важно, чтобы [[Фуджара|симпатическая]] и [[Фуджара|парасимпатическая]] система взаимодействовали друг с другом – поддерживая [[Равный|баланс]] в организме, и рационально расходовали ресурсы. | |||
'''([[91:7]]-8)''' И [[Нафс|душа]], и [[Ма мест|то, как]] [[Ху|она]] [[Равный|соразмерена]], и [[Вознамериться|Спланирована]] [[Ху|она]], '''[[Ху|её]] [[Нечестивцы|безрассудством]], и [[Ху|её]] [[Такуа|ответственностью]]'''! | |||
==Пример психодрамы. История о [[Моисей|Моисее]] и его мудром спутнике== | |||
[[Аллах]] отправил в помощь [[Моисей|Моисею]] мудреца, с целью оказания наглядной психотерапевтической помощи - психодрамы. [[Убийство]] египтянина, камнем висящее на душе Моисея, а также многочисленные жертвы в ходе битв и сражений после Исхода, резко контрастировали с заповедью [[Декалог]]а - "Не [[Убийство|убей]]!". Призвав '''Моисея''' к самообладанию и самоконтролю, мудрый спутник на собственном примере показал ему относительность этой заповеди. | |||
Две других, описанных в Коране ситуации: порча и затопление лодки бедняка и восстановление кладки стены дома негостеприимных людей, также связаны с решением психологических проблем, тяготивших Моисея (показана забота Бога о сиротах, лишившихся праведных родителей, зеркалящая детскую травму Моисея), одновременно являясь концептуальным подходом к излечению душевных травм любого человека. | |||
'''([[18:66]]-70)''' [[Моисей]] [[говорить|сказал]] ему (''своему спутнику''): «Могу ли я [[последователи|последовать]] за тобой, чтобы ты [[знание|обучил]] меня [[осознанность|осознанности]], которой [[знание|обучен]] сам?» Он [[говорить|сказал]]: «[[Инна|Воистину]], [[Кя|ты]] [[Ля|не]] в [[Способный|состоянии]] [[терпение|совладать]] (''с собой''), (''находясь'') [[Ма'а|со]] мной. И [[Кайфа|как]] тебе [[терпение|совладать]] [['аля|с]] [[Ма мест|тем, чего]] ты [[Лям +|не]] (''сможешь'') [[Мухит|объять]] [[Би|по]][[Хи|средством]] [[Хабар|осведомленности]]?» [[Моисей]] [[говорить|сказал]]: «Если [[Аллах]] пожелает, то ты увидишь, что я [[терпение|терпелив]], и я не ослушаюсь твоего веления». Он (''коуч'') [[говорить|сказал]]: «Если ты [[последователи|последуешь]] за мной, то не [[Вопрос|спрашивай]] меня [[вещь|ни о чем]], пока я сам не [[хадис|сообщу]] тебе, (''содержащийся'') в нем, [[Методология Зикр|методологический]] (''принцип'')». | |||
'''([[18:71]]-73)''' Они вдвоем двинулись в путь. Когда же они [[Верхом|сели]] на [[ковчег|судно]], он (''сделал'') в нём [[Портить|пробоину]]. Он [[говорить|сказал]]: «Ты (''сделал'') в нём [[Портить|пробоину]], чтобы [[Потопление|потопить]] его [[Семья|владельцев]]? А [[Ля|ведь]] ты [[Код|определенно]] [[Приходить|явил]] [[вещь|бес]][[Амр|прецедентный]] (''поступок'')!» Он [[говорить|сказал]]: «Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранять [[терпение]] рядом со мной?». Он [[говорить|сказал]]: «Не [[Брать|спрашивай]] меня за то, что я [[Забывать|забыл]], и не возлагай на меня тяжелое бремя». | |||
'''([[18:74]])''' Итак, они [[талак|пустились в путь]], пока не [[Встреча|встретили]] [[мальчик]]а, и он [[Убийство|убил]] его (''[[Инфантицид|*]]''). Он [[говорить|сказал]]: «Неужели ты [[Убийство|убил]] [[Чистота|невинную]] [[нафс|душу]], [[другой|которая]] [[нафс|никого]] (''не убивала'')?! Ты [[Приходить|совершил]] [[Мункар|предосудительный]] [[вещь|поступок]]!» | |||
'''([[18:75]]-76)''' Он [[говорить|сказал]]: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь сохранять [[терпение]] рядом со мной?». [[Моисей]] [[говорить|сказал]]: «Если я спрошу тебя о чем-либо после этого, то не продолжай путь вместе со мной. Твой поступок по отношению ко мне уже [[Извиняться|оправдан]]». | |||
'''([[18:77]]-78)''' Они продолжили путь, пока не пришли к жителям одного [[Город корьятин|города]]. Они попросили его жителей накормить их, но те отказались принять их [[Гость|гостями]]. [[Фа|И вот]] они [[Находить|обнаружили]] [[Фиха|в нём]] [[Шатёр|шатёр]], [[Ан|готовый]] [[Нарушение|обрушиться]], и он выпрямил его. [[Моисей]] [[говорить|сказал]]: «При желании ты получил бы за это вознаграждение». Он [[Говорить|сказал]]: «[[Хаза|Это]] [[Фуркан|breakpoint]] [[Баян|между]] мной, и [[Баян|между]] [[Кя|тобой]]. [[Са|Вскоре]] я [[NаВа|извещу]] [[Кя|тебя]] [[Би|о]] [[Толкование тауиль|толковании]] [[Ма мест|того, что]] ты [[Лям +|не]] в [[Способный|состоянии]] [[Сабр|вытерпеть]]». | |||
'''([[18:79]])''' Что касается [[Ковчег|корабля]], то он принадлежал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился царь, который силой отнимал все неповрежденные корабли. | |||
'''([[18:80]]-81)''' Что касается [[мальчик]]а, то его [[Отец|родители]] [[быть|были]] [[Иман|верующими]], и мы [[Страх хошьяти|опасались]], что он будет [[Покрывать|обузой]] для них, по причине своих [[Предрассудок|предрассудков]] и [[куфр|отвержения]]. ([[Карма|*]]) Мы захотели, чтобы [[Господь]] их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким. | |||
'''([[18:82]])''' А [[Амма|что касается]] [[Шатёр|Шатра]], то он принадлежит двум [[сироты|осиротевшим]] [[дети|мальчикам]] из города. Под ней находится их [[казна|клад]]. Их отец был [[Праведные дела|праведником]], и твой [[Господь]] пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой [[казна|клад]] по [[Милость рахмат|милости]] твоего [[Господь|Господа]]. Я не поступал по своему усмотрению. Вот [[Толкование тауиль|толкование]] того, к чему ты не смог отнестись с [[терпение]]м». | |||
==[[Бессознательное]]== | |||
'''([[7:27]])''' [[Обращение к сынам Адама|О]] [[сын]]ы [[Адам]]а! [[Ля|Не]] (''дайте'') [[Глина|Психофизиологической]]-[[Хотеть|зависимости]] [[Фитна|искусить]] [[Кум|вас]], [[Кяль|подобно]] [[Ма мест|тому, как]] она [[Выход|вывела]] [[Кум|ваших]] [[Отец|родителей]] [[Мин|из]] [[Гений|Генетики]], [[Убирать|сорвав]] [['Ан|с]] [[Хум|них обоих]] [[Одежда|облачения]], [[Ли|чтобы]] [[Видеть|показать]] [[Хум|им]] их [[Зло суан|срамные места]]. '''[[Инна|Воистину]], он, и [[Хум|его]] [[Кибла|отродье]], [[Видеть|видят]] вас оттуда, где вы их не [[Видеть|увидите]]'''. [[Инна|Воистину]], Мы [[делать|сделали]] [[шайтан|Дьяволов]] [[Покровитель|покровителями]] тех, которые [[Ля|не]] (''проявляют'') [[Иман|доверия]]. | |||
==[[Осознанность]]== | |||
'''([[24:30]])''' [[говорить|Скажи]] [[иман|уверовавшим]] (''мужчинам''), чтобы они '''[[понижать|опускали]] свои [[Зрение|взоры]], и [[Охранять|оберегали]] свои [[Целомудрие|половые органы]]'''. Так (''будет'') [[Закят|чище]] для них. [[Инна|Воистину]], [[Аллах]]у [[Ведающий|ведомо]] о том, что они [[Делать|творят]]. | |||
==[[Будущее и прошлое|Здесь и Сейчас]]== | |||
'''([[41:25]])''' Мы [[Назначать|определили]] [[Лякум, Лякя, Ляхум, Ляна|им]] (''несколько'') [[альтер эго]], которые [[Украшение|приукрасили]] [[Ли|для]] [[Хум|них]] [[Будущее и прошлое|прошлое и будущее]], и [[Истина|сбылось]] [[Слово]] (''сказанное'') против них, и относительно [[Прошедшее|минувших]] [[коум|народов]] [[Мин|из]] (''числа'') [[Гений|Гениев]] и [[Человек|Человечества]], (''живших'') [[Прошлое|ранее]]. [[Воистину]], [[Хум|они]] [[быть|оказались]] (''потерпевшими'') [[убыток]]. | |||
Читайте материал '''« [[Будущее и прошлое|Здесь и Сейчас]]»'''. | |||
===[[Сожаление]]=== | |||
===[[Печать]]=== | |||
===[[Вина]]=== | |||
===[[Сомнение]]=== | |||
===[[Ангст]]=== | |||
===[[Страхи]]=== | |||
==Профилактика [[Талак|развода]]. [[семья|Семейная]] [[психология|психотерапия]]== | |||
'''([[4:35]])''' А [[Ин|если]] вы [[Страх хоуф|опасаетесь]] [[Раскол|разлада]] [[между]] [[Хум|ними]], [[Фа|то]] [[Воскрешение|назначьте]] (''третейского'') [[Мудрость|судью]] [[Мин|от]] [[Ху|его]] [[Семья|семьи]], и (''третейского'') [[Мудрость|судью]] [[Мин|от]] [[Ху|её]] [[Семья|семьи]]. Если они [[Желать|оба пожелают]] [[Праведные дела|примирения]], [[Аллах]] (''подвигнет их к'') [[Примирение|согласию]] [[Баян|между]] [[Хум|ними]]. [[Инна|Ведь]] [[Аллах]] [[Быть|является]] - [[Знающий|знающим]], [[Ведающий|ведающим]]. | |||
==[[Зона комфорта]]== | |||
'''([[2:216]])''' Вам [[Писание|предписано]] [[Сражение]], хотя оно вам [[неприятно]]. Но [[возможно]], что [[Неприятно|неприятное]] вам [[Вещь|дело]], окажется для вас [[Добро хоир|благом]]. И [[возможно]], что [[Любовь +|любимое]] вами [[Вещь|дело]], окажется для вас [[зло]]м. И [[Аллах]] [[Знание|знает]], а [[Антум|вы]] [[Ля|не]] [[Знание|знаете]]. | |||
==[[Архетип]]== | |||
===[[Психология|Психотип]] [[Человек]]а=== | |||
'''([[55:14]])''' Он [[сотворение|сотворил]] [[Человек]]а [[Мин|из]] [[Совокупность|совокупности]] (''качеств''), [[Кяль|как]] [[Рассвет|Безрассудство]], | |||
==[[Рефлексия]]== | |||
==Пассивная агрессия== | |||
'''([[47:29]])''' [[Ам|Или]] [[Аллязи|те]], [[Фи|в]] [[Хум|чьих]] [[Сердце|сердцах]] - [[Болезнь|смрад]], [[Расчет|расчитывали]], [[Ан|что]] [[Аллах]] [[Лян|никогда не]] [[Выход|выведет]] (''наружу'') [[Хум|их]] [[Склоняться|склонности]]? | |||
'''([[47:37]])''' Если же Он [[Вопрос|попросит]] у вас его, и проявит настойчивость, то вы [[Скупость|поскупитесь]], и Он [[выход|выведет]] наружу вашу [[подноготная|подноготную]]. | |||
==Внутренний центр - точка сборки== | |||
'''([[38:30]])''' Мы [[Любовь +|даровали]] [[Давид]]у, [[Соломон]]а. Как [[Превосходный|превосходен]] был этот [[Служение|слуга]]! [[Инна|Ведь]] он всегда возвращался к [[Место возвращения|своему центру]]. | |||
'''([[38:44]])''' [[Брать|Возьми]] в [[рука|руки]] (''свое'') [[Бессвязный|бессознательное]], и [[Побивание|оперируй]] им. И не (''действуй'') [[неосознанно]]». [[Инна|Воистину]], Мы [[Находить|обнаружили]] в нем [[терпение]]. Как [[Превосходный|превосходен]] (''был'') этот [[служение|слуга]]! [[Инна|Воистину]], он всегда возвращался к [[Место возвращения|своему центру]]. | |||
==[[Выступать|Поток]] сознания== | |||
'''([[17:1]])''' [[Прославление|Пречист]] [[Аллязи|Тот, Кто]] [[Выступать|поток]] [[ночь]]ю Своего [[служение|слугу]], чтобы [[Видеть|показать]] ему [[Мин|вариации]] Наших [[знамение|знамений]], (''переместив его'') от [[Заповедная мечеть|Заповедной мечети]], к [[Дальний|Удаленной]] [[Мечеть|мечети]], [[вокруг|окрестности]] которой Мы [[Благословение|благословили]]. [[Инна|Воистину]], Он - [[Слышащий]], [[Всевидящий]]. | |||
''см. также [https://en.wikipedia.org/wiki/Stream_of_consciousness_(psychology) Поток сознания (на англ.)] и [[Ночной Трип]]'' | |||
==Негативное мышление== | |||
Негативное мышление - способ мышления, оперирующий отрицаниями, склонный к возражениям, видящий негативные стороны. Противоположность негативному - позитивное мышление. Негативное мышление оперирует преимущественно отрицаниями, склонно к возражениям, выделяет негативные стороны. Позитивное, соответственно, выделяет стороны позитивные. К негативному мышлению склонны слабые люди, переживательные личности, склонные страдать по прошлым неудачам или мечтать, что в будущем будет все классно (и одновременно бояться будущего). | |||
'''([[63:4]])''' …Всякий [[скрежет|звук]] они считают обращенным против них. Они являются [[враг]]ами — остерегайся же их. Да погубит их [[Аллах]]! До чего же они отвращены от истины! | |||
==[[Маска]]== | |||
'''([[18:100]]-[[18:101|101]])''' В [[Яум день-сутки|тот день]] Мы [[Презентация|проведем]] [[Презентация|презентацию]] [[Самсара|Самсары]] [[куфр|отвергающим]], на [[глаз]]ах которых [[быть|была]] [[маска]] (''[[араб]]. غِطَاءٍ, гита'ин''), (''отделяющая их'') от [[Методология Зикр|Моей методологии]], и которые [[быть|оказались]] [[Способный|не способными]] [[Слух|слушать]]. | |||
'''([[50:22]])''' Ты был [[Гофля|беспечен]] к этому, но Мы [[Удалять|сорвали]] с тебя твою [[маска|маску]] (''[[араб]]. غِطَاءَكَ, гита'акя''), и [[острый|острым]] [[быть|является]] [[Яум день-сутки|сегодня]] твой [[Зрение|взор]]. | |||
==[https://ru.wikipedia.org/wiki/Магическое_число_семь_плюс-минус_два «Магическое число '''семь''' плюс-минус '''два'''»]== | |||
'''«Магическое число семь плюс-минус два»''' (''«кошелёк Миллера», «закон Миллера»'') — закономерность, обнаруженная американским [[Психология|учёным-психологом]] Джорджем Миллером, согласно которой кратковременная человеческая память, как правило, не может запомнить и повторить, более [[Семь|7]] ± [[Два|2]] элементов. Читайте материал Википедии - [https://ru.wikipedia.org/wiki/Магическое_число_семь_плюс-минус_два «Магическое число '''семь''' плюс-минус '''два'''»]. | |||
'''([[15:87]])''' И [[Ля|ведь]] Мы [[Код|определённо]] [[Давать|даровали]] [[Кя|тебе]] [[семь]], [[Мин|из]] (''уровней'') [[два|Абстракции]], и [[Великий]] [[Коран ++|Коран]]. | |||
=='''[[Психотерапия]]'''== | |||
'''([[2:222]])''' ...[[Инна|Ведь]] [[Аллах]] [[Любовь +|любит]] [[Тауба|Кающихся]], и [[Любовь +|любит]] [[Тахарат|Очищающихся]]». | |||
'''([[3:42]])''' И [[Иза-изан-изин|вот]] [[Говорить|сказали]] [[Ангелы]]: «О, [[Мария]]! [[Инна|Воистину]], [[Аллах]] [[Выбирать|избрал]] [[Кя|тебя]], и [[Тахарат|очистил]] [[Кя|тебя]], и [[Выбирать|избрал]] [[Кя|тебя]] [['аля|над]] [[Знание|Познающими]] [[Женщины|женщинами]]. | |||
'''([[5:41]])''' ...Того, кого [[Аллах]] желает [[Азаб|подвергнуть]] [[Фитна|искушению]], ты не [[Царство|властен]] защитить от [[Аллах]]а. Их [[Сердце|сердца]] [[Аллах]] не пожелал [[Тахарат|очистить]]. [[Позор]] им [[Фи|в]] [[Дуния|Банальной]] (''реальности''), а в [[Ахират|Предельной]] (''реальности'') - [[Великий|великие]] [[Азаб|мучения]]. | |||
'''([[56:77]]-79)''' [[Инна|Воистину]], это — (''несомненно''), [[Благородный|благородно]] [[Коран ++|выстроенное]] (''писание''), (''находящееся'') на [[Скрывать|защищенном]] [[Писание|сервере]]. С ним [[Касание|соприкасаются]] только [[Тахарат|Очищенные]]. | |||
'''([[80:13]]-14)''' [[Фи|в]] [[Благородный|благородных]] [[сухуф|сознаниях]], [[Возвышать|возвышенных]] и [[Тахарат|очищенных]], | |||
===[[тахарат|Очищение]] [[Мария|Марии]]=== | |||
'''([[3:37]])''' '''[[Господь]] [[Кабыл|принял]] ее [[Добро|прекрасным]] [[Кабыл|образом]], [[Расти|вырастил]] ее [[Добро|прекрасным]] [[Расти|образом]], и [[Забота|поручил]] ее [[Захария|Захарии]]'''. Всякий раз, когда [[Захария]] [[Входить|входил]] к ней в [[Молельня|молельню]], он [[Находить|находил]] возле нее [[Ризк|пропитание]]. Он [[Говорить|сказал]]: «О, [[Мария]]! Откуда у тебя это?». Она ответила: «Это - от [[Аллах]]а, ведь [[Аллах]] дарует [[Ризк|пропитание]] [[Другой|без]] [[Расчет|счета]], [[Машаллах|кому пожелает]]». | |||
'''([[3:42]])''' И [[Иза-изан-изин|вот]] [[Говорить|сказали]] [[Ангелы]]: «О, [[Мария]]! '''[[Инна|Воистину]], [[Аллах]] [[Выбирать|избрал]] [[Кя|тебя]], и [[Тахарат|очистил]] [[Кя|тебя]], и [[Выбирать|избрал]] [[Кя|тебя]] [['аля|над]] [[Знание|Познающими]] [[Женщины|женщинами]]'''. | |||
==Вклад в [[Психология|психологию]]== | |||
===[[Рене Декарт]]=== | |||
Крупнейшим открытием [[Рене Декарт|Декарта]], ставшим фундаментальным для последующей [[Психология|психологии]], можно считать понятие о рефлексе и принцип рефлекторной деятельности. Схема рефлекса сводилась к следующему. [[Рене Декарт|Декарт]] представил модель организма как работающий механизм. При таком понимании живое тело не требует более вмешательства [[душа|души]]; функции «машины тела», к которым относятся «восприятие, запечатление идей, удержание идей в памяти, внутренние стремления… совершаются в этой машине как движения часов». | |||
Наряду с учениями о механизмах тела [[Рене Декарт|Декартом]] разрабатывалась проблема аффектов (страстей) как телесных состояний, являющихся регуляторами [[Психология|психической]] жизни. Термин «страсть», или «аффект», в современной [[Психология|психологии]] указывает на определённые [[чувства|эмоциональные]] состояния. | |||
===[[Джон Локк]]=== | |||
Едва ли есть что-либо более нужное для [[знание|знания]], для спокойной [[жизнь|жизни]] и для успеха всякого дела, чем умение [[человек]]а владеть своими мыслями. | |||
Если строгость и приводит к исцелению от скверной наклонности, то этот результат часто достигается за счет насаждения другого, еще худшего и более опасного недуга — душевной пришибленности. | |||
Нравственные правила нуждаются в доказательствах, следовательно, они не врожденны. | |||
===[[Дэвид Юм]]=== | |||
Если какой нибудь поступок добродетелен или порочен, это является лишь признаком определенного душевного качества или характера; он должен проистекать из постоянных принципов нашего духа, распространяющихся на все поведение человека и входящих в его личный характер. | |||
Из впечатлений или идей памяти мы образуем своего рода систему, охватывающую все то, что помним как воспринятое либо внутренним восприятием, либо внешними чувствами, и каждую часть этой системы наряду с наличными впечатлениями называем обычно реальностью. | |||
Особенная идея становится общей, будучи присоединена к общему имени, то есть к термину, который благодаря привычному соединению находится в некотором отношении ко многим другим особенным идеям и легко вызывает их в воображении. | |||
===[[Артур Шопенгауэр]]=== | |||
[[Психология]], как самостоятельная [[наука]], едва ли возможна; ибо явления мышления и воли нельзя основательно исследовать, не принимая в то же время во внимание действия физических причин в организме; поэтому [[психология]] предполагает физиологию, а физиология - анатомию; иначе [[психология]] остается в высшей степени поверхностной. Поэтому нужно преподавать не [[Психология|психологию]], но [[Антропология|антропологию]]; последняя же охватывает те две, вне связи с [[Антропология|антропологией]] - медицинские, науки и получает, благодаря этому, несравненно большую область. | |||
===[[Альфред Адлер]]=== | |||
[[Психология|Психологическое]] развитие происходит только тогда, когда у личности есть цель. | |||
==[[Тег]]и== | |||
'''[[Инстинкт]]''', '''[[Архетип]]''', '''[[Человек]]''', '''[[Страсть]]''', '''[[Башар]]''', '''[[Нафс]]''' | |||
[[Категория:Наука]] | |||
[[Категория:Философия]] |
Текущая версия на 01:26, 9 июня 2024
Психоло́гия (от др.-греч. ψυχή — «душа»; λόγος — «знание») — наука, изучающая недоступные для внешнего наблюдения структуры и процессы с целью объяснить поведение человека и животных, а также особенности поведения отдельных людей, групп и коллективов. Объединяет в себе гуманитарный и естественнонаучный подходы.
Включает в себя фундамента́льную психологию, выявляющую факты, механизмы и законы психической деятельности, прикладну́ю психологию, изучающую, с опорой на данные фундаментальной психологии, психические явления в естественных условиях, и практи́ческую психологию, занимающуюся применением психологических знаний на практике.
Предмет психологии
Предмет психологии понимается различно в течение истории и с позиции различных направлений психологии.
- Душа (все исследователи до начала XVIII века)
- Явления сознания (английская эмпирическая ассоцианистская психология — Д. Гартли, Джон Стюарт Милль, Александр Бэн, Герберт Спенсер)
- Непосредственный опыт субъекта (структурализм — Вильгельм Вундт)
- Приспособляемость (функционализм — Уильям Джеймс)
- Происхождение психических деятельностей (психофизиология — Иван Михайлович Сеченов)
- Поведение (бихевиоризм — Джон Уотсон)
- Бессознательное (психоанализ — Зигмунд Фрейд)
- Процессы переработки информации и результаты этих процессов (гештальт-психология — Макс Вертгеймер)
- Личный опыт человека (гуманистическая психология — Абрахам Маслоу, Карл Роджерс, Виктор Франкл, Ролло Мэй)
Объект психологии
Объект психологии — это совокупность различных носителей психических явлений, основными из которых являются поведение, деятельность, взаимоотношения людей в больших и малых социальных группах.
Задачи психологии
- научиться понимать сущность психических явлений;
- научиться управлять ими;
- использовать полученные знания для повышения эффективности различных отраслей практики;
- быть теоретической основой практики психологической службы.
Методы психологии
- методы сбора информации (наблюдение, изучение результатов деятельности, изучение документов, метод опроса, метод тестов, эксперимент, биографический метод);
- методы обработки данных (статистический анализ, другие математические методы);
- методы психологического воздействия (дискуссия, тренинг, формирующий эксперимент, убеждение, внушение, релаксация и другие).
Отрасли психологии
Современная психология представляет собой многоотраслевую науку. Отрасли психологии являются относительно самостоятельными развивающимися направлениями. Их условно разделяют на фундаментальные (общие) и прикладные (специальные).
Фундаментальные отрасли психологии имеют общее значение в изучении психических явлений. Это базис, который объединяет все отрасли психологии, а также служит основой их развития. Фундаментальные отрасли, как правило, называют термином «общая психология». Основными понятиями, которые рассматривает общая психология, являются: познавательные процессы (ощущения, восприятия, внимание, представления, память, воображение, мышление, речь, эмоции, воля), психические свойства (способности, мотивация, темперамент, характер) и психические состояния. Возникновение общей психологии в качестве фундаментальной отрасли связывают с именем С. Л. Рубинштейна, создавшего в 1942 г. фундаментальный труд «Основы общей психологии».
Прикладными называют отрасли психологии, которые имеют практическое значение. В число таких отраслей входят, например, педагогическая психология, психология развития, дифференциальная психология, социальная психология, клиническая психология, юридическая психология, психология спорта и многие другие.
Коран о психологии
(2:284) К Аллаху (возвращается) то, что на Небесах, и то, что на Земле. Обнародуете ли вы то, что в ваших душах, или скроете, Аллах (призовет) вас к расчету за это. Он прощает, кого пожелает, и (подвергает) мучениям, кого пожелает. Ведь Аллах определяет (регламент) для всего сущего.
(50:16) И ведь Мы определённо сотворили Человека, и нам известно, то, посредством чего нашептывает ему его эго. И Мы ближе к нему, чем его сосуд Аорты.
(51:20-21) А на Земле, знамения для Убеждённых, и в вас самих. Неужели вы не видите?
Пожалуйста, читайте статью Душа
Пожалуйста, читайте статью Инстинкт
Пожалуйста, читайте статью Человек
Нервная система
(27:70) Не печалься о них, и пусть не давят на тебя (морально) их интриги.
Психосоматика
Нельзя врачевать тело, не врачуя души. Сократ
(9:125) А что касается тех, в чьи сердцах (развивается) болезнь, то у таких, к их пороку добавляется порок, и умирают они, будучи отрицающими.
История слепоты, и возвращения зрения пророка Иакова
(12:84) Он отвернулся от них, и сказал: «Мне горько (слышать такое) о Иосифе!». И его глаза покрылись бельмами от печали, которую он сдерживал.
(12:93-96) Ступайте с моей рубахой и накиньте ее на лицо моего отца, и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью». И когда выстроились Погонщики, их отец сказал: «Ведь я учуял дух Иосифа, если только меня не (подводит) интуиция». Они сказали: «Клянемся Аллахом, ты пребываешь в своем старом заблуждении». Когда же прибыл добрый вестник, накинул рубаху на его лицо и тот прозрел, он сказал: «Разве я не говорил вам, что мне известно от Аллаха то, чего вы не знаете?».
Коллективное бессознательное
(45:29) Это - Наши транскрипции, аргументирующие перед вами к Истине. Ведь Мы продолжаем денонсировать то, что сделано вами.
Исследования в области психологии в исламском мире
Ибн Сина разработал своё собственное учение о темпераменте и характере человека. Согласно его учению натура человека делится на четыре простых вида: горячая, холодная, влажная и сухая (что в современной психологии соответствует четырём темпераментам). Эти натуры не являются стабильными, а изменяются под воздействием внутренних и внешних факторов, таких как метеорологические условия и смена времен года. Изменения в жидкостях организма также могут корректировать натуру в соответствующем направлении. Кроме простых натур, Авиценна различал ещё четыре сложных натуры в зависимости от превалирования одной из четырёх жидкостей организма (крови, слизи, жёлтой или чёрной желчи).
Место психологии в системе наук
Положение психологии связано с двумя разноплановыми традициями. Первая представляет собой её стремление стать естественнонаучной дисциплиной, вторая — стремление занять место житейской психологии. Как указывают В. В. Петухов и В. В. Столин, обе цели принципиально недостижимы. В сравнении с житейской психологией научная представляет собой специальную дисциплину со своим понятийным и методологическим аппаратом для изучения психической жизни. Вместе с этим психология имеет особенности, связанные с тем фактом, что объект её изучения способен к внутреннему отражению своих состояний. Научная и житейская психология сохраняют принципиальные различия, но при этом взаимосвязаны друг с другом.
Психология имеет связь как с естественными, так и с гуманитарными науками. Связь психологии с естественными науками имеет в своей основе биологическую природу человека. Однако особенностью человека является то, что он является социальным существом, психические явления которого во многом социально обусловлены. По этой причине психологию принято относить к гуманитарным наукам. Отличительной особенностью психологии является слияние объекта и субъекта познания.
Коран и Психология
Пять стадий принятия
Модель Кюблер-Росс - пять стадий принятия смертельной болезни пациентом; пять стадий горя; пять стадий принятия смерти - описание эмоционального состояния неизлечимо больных людей или людей, потерявших своих близких. Модель предложена психологом Элизабет Кюблер-Росс в 1969 году.
Тернистый путь от отрицания к покорности
(3:143) И ведь вы определенно демонстрировали влечение к Смерти от убийства, если вам (выпадет) её встретить. Так вот, вы её увидели... А вас предупреждали...
Читайте материал «Пять стадий принятия».
Фрейд
Согласно психоаналитической теории Фрейда, личность состоит из трёх психологических сущностей: Эго, Ид (Оно) и Супер-Эго (Сверх-Я), которые соответствуют кораническим: Нафс-Эго, Сайкун-Ид, и Шахид-Суперэго.
(50:21) И явится каждое эго, а вместе с ним ид и супер-эго.
(77:29-30) Ступайте к тому, о чём you were gossiping! Ступайте к тени, образующей трихотомию,
Этот аят можно интерпретировать в рамках юнгианского представления об архетипе - "тень", и фрейдистского представления о троичной сущности «я». Здесь - "три" - это тройка: Эго, Супер-эго и Ид, а "разветвления" - разбалансированность в системе коммуникации - Эго, Супер-эго и Ида.
Симпатическая и парасимпатическая нервные системы
Вегетативная нервная система — отдел нервной системы, регулирующий деятельность внутренних органов, желез внутренней и внешней секреции, кровеносных и лимфатических сосудов. Играет ведущую роль в поддержании равновесия внутренней среды организма и в приспособительных реакциях всех позвоночных.
На основании топографии вегетативных ядер и узлов, различий в длине аксонов первого и второго нейронов эфферентного пути, а также особенностей функции вегетативная нервная система подразделяется на симпатическую, парасимпатическую.
Симпатическая "фа-джа-ра" нервная система - отвечает за регуляция расхода ресурсов; мобилизация сил в экстренных ситуациях; контроль за эмоциями. Она начинает активно работать в экстремальных, опасных ситуациях. В такие моменты вырабатывается адреналин, служащий главным веществом, дающим человеку возможность быстро реагировать на происходящее вокруг него. И если у человека ярко выражено преобладание симпатической нервной системы, то этого гормона у него, как правило, в избытке. Однако, избыток этого гормона отрицательно сказывается на состоянии человека потом – он начинает чувствовать усталость, утомленность, появляется огромное желание спать.
Парасимпатическая "уа-каф-я" нервная система - отвечает за накопление сил и ресурсов, восстановление сил, отдых, расслабление. Если в нервной системе преобладает парасимпатическая система – это тоже плохо. Человек становится чересчур апатичным, разбитым.
Важно, чтобы симпатическая и парасимпатическая система взаимодействовали друг с другом – поддерживая баланс в организме, и рационально расходовали ресурсы.
(91:7-8) И душа, и то, как она соразмерена, и Спланирована она, её безрассудством, и её ответственностью!
Пример психодрамы. История о Моисее и его мудром спутнике
Аллах отправил в помощь Моисею мудреца, с целью оказания наглядной психотерапевтической помощи - психодрамы. Убийство египтянина, камнем висящее на душе Моисея, а также многочисленные жертвы в ходе битв и сражений после Исхода, резко контрастировали с заповедью Декалога - "Не убей!". Призвав Моисея к самообладанию и самоконтролю, мудрый спутник на собственном примере показал ему относительность этой заповеди.
Две других, описанных в Коране ситуации: порча и затопление лодки бедняка и восстановление кладки стены дома негостеприимных людей, также связаны с решением психологических проблем, тяготивших Моисея (показана забота Бога о сиротах, лишившихся праведных родителей, зеркалящая детскую травму Моисея), одновременно являясь концептуальным подходом к излечению душевных травм любого человека.
(18:66-70) Моисей сказал ему (своему спутнику): «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты обучил меня осознанности, которой обучен сам?» Он сказал: «Воистину, ты не в состоянии совладать (с собой), (находясь) со мной. И как тебе совладать с тем, чего ты не (сможешь) объять посредством осведомленности?» Моисей сказал: «Если Аллах пожелает, то ты увидишь, что я терпелив, и я не ослушаюсь твоего веления». Он (коуч) сказал: «Если ты последуешь за мной, то не спрашивай меня ни о чем, пока я сам не сообщу тебе, (содержащийся) в нем, методологический (принцип)».
(18:71-73) Они вдвоем двинулись в путь. Когда же они сели на судно, он (сделал) в нём пробоину. Он сказал: «Ты (сделал) в нём пробоину, чтобы потопить его владельцев? А ведь ты определенно явил беспрецедентный (поступок)!» Он сказал: «Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранять терпение рядом со мной?». Он сказал: «Не спрашивай меня за то, что я забыл, и не возлагай на меня тяжелое бремя».
(18:74) Итак, они пустились в путь, пока не встретили мальчика, и он убил его (*). Он сказал: «Неужели ты убил невинную душу, которая никого (не убивала)?! Ты совершил предосудительный поступок!»
(18:75-76) Он сказал: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь сохранять терпение рядом со мной?». Моисей сказал: «Если я спрошу тебя о чем-либо после этого, то не продолжай путь вместе со мной. Твой поступок по отношению ко мне уже оправдан».
(18:77-78) Они продолжили путь, пока не пришли к жителям одного города. Они попросили его жителей накормить их, но те отказались принять их гостями. И вот они обнаружили в нём шатёр, готовый обрушиться, и он выпрямил его. Моисей сказал: «При желании ты получил бы за это вознаграждение». Он сказал: «Это breakpoint между мной, и между тобой. Вскоре я извещу тебя о толковании того, что ты не в состоянии вытерпеть».
(18:79) Что касается корабля, то он принадлежал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился царь, который силой отнимал все неповрежденные корабли.
(18:80-81) Что касается мальчика, то его родители были верующими, и мы опасались, что он будет обузой для них, по причине своих предрассудков и отвержения. (*) Мы захотели, чтобы Господь их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким.
(18:82) А что касается Шатра, то он принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением».
Бессознательное
(7:27) О сыны Адама! Не (дайте) Психофизиологической-зависимости искусить вас, подобно тому, как она вывела ваших родителей из Генетики, сорвав с них обоих облачения, чтобы показать им их срамные места. Воистину, он, и его отродье, видят вас оттуда, где вы их не увидите. Воистину, Мы сделали Дьяволов покровителями тех, которые не (проявляют) доверия.
Осознанность
(24:30) Скажи уверовавшим (мужчинам), чтобы они опускали свои взоры, и оберегали свои половые органы. Так (будет) чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят.
Здесь и Сейчас
(41:25) Мы определили им (несколько) альтер эго, которые приукрасили для них прошлое и будущее, и сбылось Слово (сказанное) против них, и относительно минувших народов из (числа) Гениев и Человечества, (живших) ранее. Воистину, они оказались (потерпевшими) убыток.
Читайте материал « Здесь и Сейчас».
Сожаление
Печать
Вина
Сомнение
Ангст
Страхи
Профилактика развода. Семейная психотерапия
(4:35) А если вы опасаетесь разлада между ними, то назначьте (третейского) судью от его семьи, и (третейского) судью от её семьи. Если они оба пожелают примирения, Аллах (подвигнет их к) согласию между ними. Ведь Аллах является - знающим, ведающим.
Зона комфорта
(2:216) Вам предписано Сражение, хотя оно вам неприятно. Но возможно, что неприятное вам дело, окажется для вас благом. И возможно, что любимое вами дело, окажется для вас злом. И Аллах знает, а вы не знаете.
Архетип
Психотип Человека
(55:14) Он сотворил Человека из совокупности (качеств), как Безрассудство,
Рефлексия
Пассивная агрессия
(47:29) Или те, в чьих сердцах - смрад, расчитывали, что Аллах никогда не выведет (наружу) их склонности?
(47:37) Если же Он попросит у вас его, и проявит настойчивость, то вы поскупитесь, и Он выведет наружу вашу подноготную.
Внутренний центр - точка сборки
(38:30) Мы даровали Давиду, Соломона. Как превосходен был этот слуга! Ведь он всегда возвращался к своему центру.
(38:44) Возьми в руки (свое) бессознательное, и оперируй им. И не (действуй) неосознанно». Воистину, Мы обнаружили в нем терпение. Как превосходен (был) этот слуга! Воистину, он всегда возвращался к своему центру.
Поток сознания
(17:1) Пречист Тот, Кто поток ночью Своего слугу, чтобы показать ему вариации Наших знамений, (переместив его) от Заповедной мечети, к Удаленной мечети, окрестности которой Мы благословили. Воистину, Он - Слышащий, Всевидящий.
см. также Поток сознания (на англ.) и Ночной Трип
Негативное мышление
Негативное мышление - способ мышления, оперирующий отрицаниями, склонный к возражениям, видящий негативные стороны. Противоположность негативному - позитивное мышление. Негативное мышление оперирует преимущественно отрицаниями, склонно к возражениям, выделяет негативные стороны. Позитивное, соответственно, выделяет стороны позитивные. К негативному мышлению склонны слабые люди, переживательные личности, склонные страдать по прошлым неудачам или мечтать, что в будущем будет все классно (и одновременно бояться будущего).
(63:4) …Всякий звук они считают обращенным против них. Они являются врагами — остерегайся же их. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!
Маска
(18:100-101) В тот день Мы проведем презентацию Самсары отвергающим, на глазах которых была маска (араб. غِطَاءٍ, гита'ин), (отделяющая их) от Моей методологии, и которые оказались не способными слушать.
(50:22) Ты был беспечен к этому, но Мы сорвали с тебя твою маску (араб. غِطَاءَكَ, гита'акя), и острым является сегодня твой взор.
«Магическое число семь плюс-минус два»
«Магическое число семь плюс-минус два» («кошелёк Миллера», «закон Миллера») — закономерность, обнаруженная американским учёным-психологом Джорджем Миллером, согласно которой кратковременная человеческая память, как правило, не может запомнить и повторить, более 7 ± 2 элементов. Читайте материал Википедии - «Магическое число семь плюс-минус два».
(15:87) И ведь Мы определённо даровали тебе семь, из (уровней) Абстракции, и Великий Коран.
Психотерапия
(2:222) ...Ведь Аллах любит Кающихся, и любит Очищающихся».
(3:42) И вот сказали Ангелы: «О, Мария! Воистину, Аллах избрал тебя, и очистил тебя, и избрал тебя над Познающими женщинами.
(5:41) ...Того, кого Аллах желает подвергнуть искушению, ты не властен защитить от Аллаха. Их сердца Аллах не пожелал очистить. Позор им в Банальной (реальности), а в Предельной (реальности) - великие мучения.
(56:77-79) Воистину, это — (несомненно), благородно выстроенное (писание), (находящееся) на защищенном сервере. С ним соприкасаются только Очищенные.
(80:13-14) в благородных сознаниях, возвышенных и очищенных,
Очищение Марии
(3:37) Господь принял ее прекрасным образом, вырастил ее прекрасным образом, и поручил ее Захарии. Всякий раз, когда Захария входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О, Мария! Откуда у тебя это?». Она ответила: «Это - от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание без счета, кому пожелает».
(3:42) И вот сказали Ангелы: «О, Мария! Воистину, Аллах избрал тебя, и очистил тебя, и избрал тебя над Познающими женщинами.
Вклад в психологию
Рене Декарт
Крупнейшим открытием Декарта, ставшим фундаментальным для последующей психологии, можно считать понятие о рефлексе и принцип рефлекторной деятельности. Схема рефлекса сводилась к следующему. Декарт представил модель организма как работающий механизм. При таком понимании живое тело не требует более вмешательства души; функции «машины тела», к которым относятся «восприятие, запечатление идей, удержание идей в памяти, внутренние стремления… совершаются в этой машине как движения часов».
Наряду с учениями о механизмах тела Декартом разрабатывалась проблема аффектов (страстей) как телесных состояний, являющихся регуляторами психической жизни. Термин «страсть», или «аффект», в современной психологии указывает на определённые эмоциональные состояния.
Джон Локк
Едва ли есть что-либо более нужное для знания, для спокойной жизни и для успеха всякого дела, чем умение человека владеть своими мыслями.
Если строгость и приводит к исцелению от скверной наклонности, то этот результат часто достигается за счет насаждения другого, еще худшего и более опасного недуга — душевной пришибленности.
Нравственные правила нуждаются в доказательствах, следовательно, они не врожденны.
Дэвид Юм
Если какой нибудь поступок добродетелен или порочен, это является лишь признаком определенного душевного качества или характера; он должен проистекать из постоянных принципов нашего духа, распространяющихся на все поведение человека и входящих в его личный характер.
Из впечатлений или идей памяти мы образуем своего рода систему, охватывающую все то, что помним как воспринятое либо внутренним восприятием, либо внешними чувствами, и каждую часть этой системы наряду с наличными впечатлениями называем обычно реальностью.
Особенная идея становится общей, будучи присоединена к общему имени, то есть к термину, который благодаря привычному соединению находится в некотором отношении ко многим другим особенным идеям и легко вызывает их в воображении.
Артур Шопенгауэр
Психология, как самостоятельная наука, едва ли возможна; ибо явления мышления и воли нельзя основательно исследовать, не принимая в то же время во внимание действия физических причин в организме; поэтому психология предполагает физиологию, а физиология - анатомию; иначе психология остается в высшей степени поверхностной. Поэтому нужно преподавать не психологию, но антропологию; последняя же охватывает те две, вне связи с антропологией - медицинские, науки и получает, благодаря этому, несравненно большую область.
Альфред Адлер
Психологическое развитие происходит только тогда, когда у личности есть цель.