Циклично обращающиеся ("Аль-Саджидина"). Тафсир
▲ Предыдущий Тафсир - Лукман ("Лукман") ▲
Сура «Циклично обращающиеся» (араб. السَّاجِدِينَ — аль-саджидина) — тридцать вторая сура Корана.
Название суры
Название суры соответствует ее содержанию. Нижеприведенные аяты, впрямую или опосредованно описывают разнообразие цикличных форм, формирующих Мироздание: (32:5), (32:7-10), (32:11), (32:12), (32:13), (32:15), (32:20), (32:26), (32:27).
Общая информация
Сура состоит из непронумерованной Басмаллы - С именем Бога, Милостивого, Милосердного!, и 30 аятов. Начинается с тройки знаков - «Алиф-Лям-Мим»..
Криптоанализ частотности
Пророки и Посланники
Корень в названии Суры - sīn jīm dāl (س ج د) употреблен в Коране 92 раза.
«Суджуд» - (араб. سَجَدَ, саджада) - фундаментальное свойство развития и функционирования природных систем. В широком смысле, повторяемость, сезонная ритмичность, постоянное возвращение к исходному состоянию, свойственные для всех наблюдаемых человеком объектов. Предсказуемость возможных состояний объекта в будущем, и (или) прогнозируемость альтернативных путей и сроках их осуществления. В узком смысле - движение и положение тела (поза) верующего в ритуале земного поклона, в процессе обращения к божеству (молитве).
В классификации сур, 32-ая сура, относится к категориям: «Алфавитные суры», «Темпоральные суры».
Сюжет
«Сюже́т» — в литературе, драматургии, театре, кино, комиксах и играх — ряд событий (последовательность сцен, актов), происходящих в художественном произведении (на сцене театра), и выстроенных для читателя (зрителя, игрока) по определённым правилам демонстрации. Основной предпосылкой развёртывания «сюжета» является время, причём как в историческом плане (исторический период описываемый в произведении), так в физическом (течение времени в ходе произведения). «Сюжет» — основа формы произведения.
«Сюжет» и «Фабула». Понятие «сюжета», тесно связано с понятием «фабулы» произведения. В современной русской литературной критике, термином «сюжет», обычно называют сам ход событий в произведении, а под «фабулой» понимают основной художественный конфликт, который по ходу этих событий, развивается. Другими словами, «фабула» приравнивается к тематическому содержанию повествования, а «сюжет» - к хронологической структуре событий внутри повествования.
Типология «сюжетов». Предпринимались неоднократные попытки классифицировать «сюжеты» литературных произведений, разделять их по различным признакам, выделять наиболее типичные. Анализ позволил, в частности, выделить большую группу «сюжетов», многократно повторяющихся в различных оформлениях, у разных народов, и в разных регионах, большей частью — в народном творчестве (сказки, мифы, легенды).
«Тысячеликий герой»
Заслуживает внимания книга американского учёного и писателя Джозефа Кэмпбелла (Joseph Campbell) - «Тысячеликий герой» (англ. «The Hero with a Thousand Faces»). В этом научном труде по сравнительной мифологии, опубликованном в 1949 году, Джозеф Кэмпбелл знакомит аудиторию со своей теорией «мифологической структуры пути архетипического героя», которую автор обнаружил во всех мировых мифах.
В своей монографии, Джозеф Кэмпбелл представил детальное исследование мифологического сознания, провёл корреляционный анализ мифов различных культур на наднациональном уровне, описал поведенческие паттерны героев, продемонстрировал абстрактные принципы мифотворчества, и общности в построении «сюжетных» линий, присущие всей совокупности мифопоэтического наследия человечества, а в завершении, кратко сформулировал вывод: «Большинство мифов имеют общую «сюжетную» структуру — путешествие архетипического героя, мономиф».
В известном отрывке из предисловия к «Тысячеликому герою», Кэмпбелл презентует сценарную матрицу мономифа:
«Герой отправляется (в путешествие) из будничного мира, в области сверхъестественных событий, где в столкновении с невероятными силами, им одерживается решающая победа. Герой возвращается из своего удивительного путешествия, обладая высоким потенциалом, и способностью одаривать благами своих собратьев».
Джозефа Кэмпбелл написал «Тысячеликого героя» в 1949 году, использовав в работе теории Фрейда, Юнга, Арнольда Ван Геннепа, а также исследования этнографов Джеймса Джорджа Фрэзера и Франца Боаса, и некоторые идеи психолога Отто Ранка. В 2011 году, журнал «Time» поместил книгу в список «100 лучших и наиболее влиятельных книг, написанных на английском языке» с 1923 г.
Масджид Хармон
Дэн Хармон (англ. Dan Harmon; род. 3 января 1973, Милуоки, Висконсин, США) — американский телевизионный сценарист и продюсер, а также писатель. Хармон наиболее известен как создатель и продюсер телесериала NBC «Сообщество», участием в создании мультсериала «Рик и Морти» для блока AdultSwim на телеканале Cartoon Network, а также как один из основателей некоммерческого ежемесячного фестиваля короткометражных фильмов в Лос-Анджелесе Channel 101.
Хармон — автор книги «Вы совершенны, когда вы мертвы» (англ. You'll Be Perfect When You're Dead), опубликованной в 2013 году.
Техника «Круг Истории»
Хармон изобрёл технику повествования, известную как «круг истории»[19]. Это самая простая форма рассказа. Во время работы на Channel 101, Хармон обнаружил, что многие из режиссёров, с которыми он работал, утверждали, что не могут писать сюжеты для телевизионных шоу. Это заставило Хармона изменить структуру Джозефа Кэмпбелла о мономифе в простой восьмишаговый процесс, который мог бы помочь производить последовательные истории. Эти шаги заключаются в следующем:
- Персонаж находится в зоне комфорта
- Он чего-то хочет
- Он попадает в незнакомую ситуацию
- Он приспосабливается к ситуации
- Он получает то, что хотел
- Он платит за это высокую цену
- Он возвращается к своей привычной ситуации
- Он изменился в результате путешествия.
Хуруфуль мукатта
«Хуруфуль мукатта» (араб. مقطعات — «разрозненные буквы») - уникальные комбинаций букв, с которых начинаются 29 сур Корана. Ровно половина из 28 букв арабского алфавита выступают в роли «Хуруфуль мукатта» по одиночке, или же в различных комбинациях из двух, трех, четырёх или пяти букв.
Все буквы, использованные в «Хуруфуль мукатта», являются базовыми буквами финикийского алфавита, который, в свою очередь является упрощенным вариантом египетских иероглифов.
Значения этих букв оставались неясными вплоть до 1974 года, когда египетский ученый биохимик Рашад Халифа, сообщил о математической структурированности сур, начинающихся с «Хуруфуль мукатта», где каждая буква из уникальной комбинации, участвует в кодировке соответствующей суры Корана «Кодом 19». Книгу соратника, друга и продолжателя дела Рашада - Эдипа Юкселя: «19 NINETEEN: God's Signature in Nature and Scripture» можно приобрести на Амазоне.
помимо (32:1), аналогичные комбинации встречаются в: (2:1), (3:1), (29:1) и (30:1).
В дополнение к математическим кодировкам Корана «Хуруфуль мукатта», я бы добавил еще два направления, куда могли бы привести комбинации этих букв. Во-первых - указание на важность изучения вопроса «Истории письменности и алфавита», впервые появившихся в культуре Древнего Египта, и в свою очередь оказавших мощнейшее влияние на тексты Писаний Авраамической традиции (Тору, Псалтырь, Евангелие, Коран). Напомним, что вся ранняя история народа Израиля, тесно переплетена с историей Египетского Царства (Иаков, Иосиф, 12 колен израилевых, Моисей, Аарон, рабство Сынов Израиля). Во-вторых - комбинации букв «Хуруфуль мукатта», представленные в виде соответствующих им иероглифоф, могли бы открыть новые направления в коранистике, будучи исследованными и сопоставленными с массивом накопленных иероглифических текстов.
Схожесть дебютных аятов
(32:1-2) «Алиф-Лям-Мим». Ниспослание Писания, нет сомнения в этом, от Господа Познающих.
можно обратить внимание на тематическую схожесть дебютных аятов указанных в разделе сур.
(2:1-2) «Алиф-Лям-Мим». Это Писание, в чём нет сомнений, (является) руководством для (обладающих) Ответственностью,
(31:1-2-3) «Алиф, Лям, Мим». Вот знаки Мудрого Писания, руководство, и милость для Добродетельных,
обобщив посыл аятов этих трех сур, можно получить достаточно целостное представление о преамбуле Корана: «Алиф-Лям-Мим. Это — аяты Мудрого Писания, в котором нет сомнения, (являющегося) милостью для добродетельных, и руководством для (обладающих) ответственностью - от Господа Познающих.»
Природа сомнений. Теория доказательств. Целевая аудитория Послания
(32:2-3) Ниспослание Писания, нет сомнения в этом, от Господа Познающих. Или же они скажут: «Он сочинил его»? Так нет же! Оно (является) Истиной от твоего Господа, дабы ты предостерегал (тот) народ, к (которому) до тебя еще не приходили проповедники, — быть может, они (примут) руководство.
Природа сомнений
Сомнение - это скорее негативное психическое состояние, в котором разум колеблется между двумя или более противоречивыми суждениями, проявляя дефицит ответственности для совершения выбора. Сомнение на эмоциональном уровне - это подпитываемая страхом нерешительность. Корень неопределенности может лежать в отсутствии или недостатке знаний (необразованности). Сомнение может проявляться через недоверие, или отсутствие убежденности в отношении определенных фактов, действий, мотивов или решений. Сомнение может привести к задержке или отклонению зачастую судьбоносных решений, обусловленных психологическими блокировками, приобретенными в детстве, как это описывается Зигмундом Фрейдом.
В социальном плане сомнение создает атмосферу недоверия, будучи обвинительным по своей природе, и де-факто заявляя о глупости или обмане со стороны другого.
Теория доказательств
(32:3) Или же они скажут: «Он сочинил его»? Так нет же! Оно (является) Истиной от твоего Господа, дабы ты предостерегал (тот) народ, к (которому) до тебя еще не приходили проповедники, — быть может, они (примут) руководство.
Древнегреческий математик Евклид, автор первого из дошедших до нас теоретических трактатов по математике, сказал: «То, что принято без доказательств, может быть отвергнуто без доказательств». Поэтому, поиском ответов на самые важные жизненные вопросы, человеку следовало бы заниматься самостоятельно.
(2:23-24) Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему слуге, то явите суру подобную (суре Корана), и призовите своих свидетелей, помимо Бога, если вы говорите правду. Если же вы этого не сделаете - а ведь вы (никогда) этого не сделаете, - то остерегайтесь Огня, растопкой которого (являются) люди и камни. Он уготован для отвергающих.
(4:82) Почему они не исследуют Коран? Ведь если бы он был от кого-либо помимо Бога, то они нашли бы в нем множество противоречий.
(17:88) Скажи: «Даже если бы Человечество объединилось с Гениями, в (попытке) явить (нечто) подобное этому Корану, им не (удасться) явить подобное, даже если бы они стали помогать друг другу».
(23:68) Почему они не (занимаются) исследованием Формулировок? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам?
(38:29) Писание, (которое) Мы ниспослали тебе - благодатное! Чтобы они могли исследовать его аяты, и чтобы могли (воспользоваться) методологией обладающие абстрактным (мышлением).
(39:17-18) Для тех, которые сторонятся Традиции, дабы не служить ей, и обращаются к Богу, для них (есть) Благая Весть. Так обрадуй же Моих слуг, которые прислушиваются к сказанному, затем следуют наилучшему из (услышанного). Это — те, которых ведет Бог. Они и есть - обладающие абстрактным (мышлением).
(47:24) Почему они не исследуют Коран? Или же на их сердцах замки?
см. также (47:24), (11:13), (10:37)
Целевая аудитория Послания
(32:3) ...Оно (является) Истиной от твоего Господа, дабы ты предостерегал (тот) народ, к (которому) до тебя еще не приходили проповедники, — быть может, они (примут) руководство.
Адресатом послания Корана является все человечество. Еще столетие назад, задача могла бы показаться невыполнимой, однако сегодня, в век тотального распространения Интернета, постановка задачи, видится вполне выполнимой. Вопрос Фараона, заданный Моисею, может косвенно поддержать теорию реинкарнации и Самсары
(14:52) Это - донесение для Людей. И пусть их предостерегают им, и пусть они знают, что только Он - Единственный Бог, и что могут (воспользоваться) методологией обладающие абстрактным (мышлением).
(20:51-52) (Фараон) сказал: «А что будет с Первыми Цивилизациями?». (Моисей) ответил: «Знание об этом - записано у моего Господа. Мой Господь не ошибается, и не забывает».
(45:31) А что касается тех, которые отвергли, (то им будет сказано): «Разве вы не присутствовали, когда читались Мои аяты? Вы возгордились, и стали преступным народом.
см. также (50:45), (47:16), (6:51), (4:63), (16:64)
Космогония. Хронология сотворения Вселенной. Равновесие Мироздания.
(32:4) Бог - Тот, Кто сотворил Небеса и Землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем уравновесил Мироздание. Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не (воспользуетесь) методологией?
Шесть дней Сотворения
Этот аят поднимает вопросы Космогонии (греч. κοσμογονία; от κόσμος – мир, Вселенная + γονή – рождение) — науки, изучающе1 происхождение и развитие космических тел и их систем: звёзд и звёздных скоплений, галактик, туманностей, Солнечной системы, включая Солнце, планеты со спутниками, астероиды, кометы, метеориты.
Геологическая история Земли — последовательность событий в развитии Земли как планеты, может быть выражена в геохронологической шкале, где коранический термин день может соответствовать таким научным понятиям как «эон» или «эра». 1-ый день: Протопланетный этап развития Земли. 2-ой день: Криптозойский эон. Археозойская эра. 3-ий день: Протерозойская эра. 4-ый день: Фанерозойский эон. Палезойская эра. 5-ый день: Мезозойская и Кайнозойская эра. 6-ый день: Четвертичный (антропогеный) период.
(Бытие, 1:31) И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
см. также (7:54), (11:7), (10:3)
(41:10) Он воздвиг над (ней) горные хребты, и благословил её (экосистему), и установил над ней сбалансированный контроль - (всё это) за четыре дня. (Эта информация) для тех, кто (умеет) задавать вопросы.
(41:12) Он завершил их (сотворение) семью небесами, за два дня, и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили ближнее небо светильниками, и (снабдили) защитой. Таково предопределение Могущественного, Знающего».
Господь - поддерживающий Мироздание в равновесии
(32:4) Бог - Тот, Кто сотворил Небеса и Землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем уравновесил Мироздание...
Баланс и равновесие Мироздания выражается в существовании фундаментальных физических постоянных — постоянных величинах, входящих в уравнения, описывающие фундаментальные законы природы и свойства материи. Хотя физические константы — это всего лишь числа, на самом деле они гораздо больше, чем просто числа. «Они — тайный шифр, скрывающий загадку мироздания», — полагает Джон Бэрроу, профессор Кембриджского университета, и автор вышедшего недавно бестселлера "1х1 мироздания". «Физические константы кодируют фундаментальные тайны Универсума. Они выражают вкупе пределы нашего знания и незнания. С одной стороны, мы готовы все точнее измерять значения этих констант, а, с другой стороны, истолковать их не можем — не объяснили до сих пор смысла ни одной из констант».
(23:86-87) Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь Великого Мироздания?». Они скажут: «Бог». Скажи: «Так почему же вам не (проявить) ответственность?».
(27:25-26) Почему же им не поклоняться Богу, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле, и знает то, что вы скрываете, и то, что вы провозглашаете. Бог, и нет иного божества, кроме Него, Господа Великого Мироздания».
(69:17) А Ангелы в ожидании, а восемь (из них) понесут над собой Мироздание твоего Господа.
см. также Фундаментальные физические постоянные
Протекция и заступничество
(32:4) ...Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника...
выбор покровителя - дело ответственное. В известной песне Боба Дилана «Gotta Serve Somebody» есть замечательные строки, выставляющие жесткие рамки выбора - «либо-либо»: «Но ты все равно будешь в услужении кому-то. Ты все равно будешь в услужении кому-то. Им может оказаться Дьявол, или им может оказаться Господь. Но, тебе все равно придется быть в услужении кому-то.» Не останавливаясь на теме дуализма, я бы обратил ваше внимание на ярко прописанный в тексте песни, выбор, "в лице" - многоликого Дьявола, и в противоположность этому выбору - однозначный и единый Господь. (текст и перевод песни).
выбор покровителя, имеет схему аналогичную дилановской. Либо это место занимает Бог, либо широкий спектр Его творений. В терминах Корана это: Традиции, Сатана, Отвергающие, Лицемеры, Дьяволы-Шайтаны и так далее... В реалиях современного мира этими покровителями могут стать: госчиновники, силовики всех разновидностей, толстосумы, ОПГшники, жрецы и духовенство всех мастей, и даже Donald Trump)))...
(13:16) Скажи: "Кто Господь Небес и Земли?" Скажи: "Бог!". Скажи: "Неужели вы взяли себе помимо Него покровителей, Ведь не в их власти (принести) пользу и вред даже самим себе?" Скажи: "Разве равны слепой и зрячий? Или же равны Мраки и Свет?" Или же они назначают Богу сотоварищей, которые (способны) творить, как творит Он? И какова же (на их взгляд) схожесть в сотворении? Скажи: "Бог – Творец всякой вещи. И Он – Единственный, Всемогущий".
(17:97) Кого ведёт Бог, тот (следует) Руководству. А для (введенных) Им в заблуждение, ты не найдешь покровителей помимо Него. А в День воскресения Мы соберем их понурыми, слепыми, немыми и глухими. Самсара - их пристанище. Всякий раз, как только она утихает, Мы усиливаем их неврозы.
вопрос с заступничеством оказался шире и многограннее. не касаясь упрощенного религиозного представления темы «Шафаат», а абстрагируя тему «защиты», сводя ее сначала к «дефициту безопасности», далее, к «представлению о наличии опасности», далее, к «экзистенциальному страху», потом к «дыре, размером с Бога», коротко осветить эту тему будет непросто...
(20:109) В тот день заступничество не поможет никому, кроме тех, кому Милостивый позволит, и чьи слова будут Им одобрены.
(39:44) Скажи: «Заступничество сосредоточено у Бога! Ему подвластны Небеса и Земля, затем к Нему вы (будете) возвращены».
(43:86) Те, к кому они взывают помимо Него, не владеют заступничеством, кроме тех, которые осознанно засвидетельствовали истину.
(53:26) Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Бог не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает, и кем Он доволен!
лучше всего будет прочитать подборку материалов - Заступничество, Дуализм, Единобожие, и еще весь Коран - внимательно.
Насколько важна Методология?
(32:4) ...Неужели вы не (воспользуетесь) методологией?
Методология толкования Корана - важнейшая, и обширнейшая тема. Традиционная методология использует для толкования хадисы. В проекте Викикоран, мы пользуемся «методологией, с использованием приёмов Корпусной лингвистики», «Математической кодировкой Корана», «Лего концептом», «Методологией абстрагирования к Богу», «Теоретической абстракцией», «Методологией сравнительных исследований текстов Библии и Корана», «Этимологическими языковыми параллелями», и многими другими инструментами. см. материал Методология, Корпусная лингвистика.
(15:9) Воистину, Мы ниспослали Методологию, и Мы ее оберегаем.
(16:44) ...А тебе Мы ниспослали Методологию для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано. И быть может, они (поймут) аллегории.
(44:58) Ведь Мы облегчили его (Коран) на твоем языке, возможно они (воспользуются) методологией.
(54:17) Мы облегчили Коран для Методологии. Но есть ли (желающие воспользоваться) методологией?
(87:9-10-11-12-13-14-15-16-17) (Обучай же) методологии, если Методология (принесет) пользу. (Воспользуется) методологией тот, кто страшится (Бога), а отстранится от неё несчастный, который будет гореть в Большом Огне. Затем, не умрёт он там, и не (будет) жить. (Действительно) преуспел тот, кто очистился, и (используя) методологию (абстрагирования к) имени своего Господа, (проводил) синтез. Но нет! Вы следуете за мирской жизнью, хотя Предельная реальность — лучше и продолжительнее.
выражение «Неужели вы не (воспользуетесь) методологией?» употреблено в Коране в двух аятах: (6:80), (32:4) и схожее, в (40:58).
Управление Вселенной, Относительность летоисчисления и Времени
(32:5) Он разбирает дела от Небес до Земли, затем они восходят к Нему в (течение) дня, расчет которого составляет тысячу лет, (согласно) вашему летоисчислению.
Бог, на то Он и Бог - нет для Него ничего невыполнимого или сложного.
(2:117) Он - Первосоздатель небес и земли. Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!», как это сбывается.
(3:59) Воистину, пример Иисуса, перед Богом, подобен (примеру) Адама. Он сотворил его из ДНК, а затем сказал ему: «Будь!», - и тот возник.
(6:73) Он - Тот, Кто сотворил Вселенные и Землю ради истины. В тот день Он скажет: «Будь!». - и это сбудется. Его Слово есть истина. И Ему (будет принадлежать) власть в тот день, когда подуют в Рог. Он знает Сокровенное и Явное, и Он - Мудрый, Ведающий.
Разбор Дел
(32:5) Он разбирает дела от Небес до Земли...
в аяте (10:3) соединились вместе несколько тем, связанных с исследуемой нами сурой. Здесь и выражение из (32:4) - «...сотворил Небеса и Землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем уравновесил Мироздание...», и словосочетание из (32:5) - «...Он разбирает дела...», темы «Заступничества» и «Важность использования Методологии» из (32:4).
(10:3) Воистину, ваш Господь — Бог, Который сотворил Небеса и Землю за шесть дней, а затем уравновесил Мироздание. Он разбирает дела. Никто не будет заступаться, кроме как после Его дозволения. Таков Бог, ваш Господь. Служите же Ему. Неужели вы не (воспользуетесь) методологией?
(13:2) Бог, который вознес Небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем уравновесил Мироздание. И Он подчинил Солнце и Луну, каждое (из которых) движутся к номинированному сроку. Он разбирает дела, и разъясняет аяты, - быть может, вы будете убеждены во встрече со своим Господом.
слово «Разбор» в словосочетании «Разбор Дел», и слово «Исследование», многократно упомянутое выше, в разделе «Теория доказательств», имеют общий корень dāl bā rā (د ب ر), что делает наше «Исследование» еще интереснее.
Относительность летоисчисления
(32:5) ...затем они восходят к Нему в (течение) дня, расчет которого составляет тысячу лет, (согласно) вашему летоисчислению.
обнаружилось два разных выражения, описывающих относительность «летоисчисления». в двух аятах (32:5) и (70:4), использовано выражение «كَانَ مِقْدَارُهُ, кяна микдаруху», переведенное мной как «расчет которого составляет». а в паре аятов (32:5) и (22:47), использовано выражение «مِمَّا تَعُدُّونَ, мимма-та'уддуна», переведенных как «(согласно) вашему летоисчислению».
(22:47) Они торопят тебя с наказанием, но Бог не нарушает Своего обещания, и день у твоего Господа как тысяча лет, (согласно) вашему летоисчислению.
(70:4) Ангелы и Дух восходят к Нему (в течение) дня, расчет которого составляет пятьдесят тысяч лет.
еще одна важная деталь. разбираемые Богом дела, восходящие к Нему в (течение) дня, расчет которого составляет тысячу лет, оказались тождественными Ангелам и Духу, восходящим к Нему (в течение) дня, расчет которого составляет пятьдесят тысяч лет
Знающий, Могущественный, Милосердный
(32:6) Таков - Знающий Сокровенное и Явное, Могущественный, Милосердный,
в этом аяте мы наблюдаем достаточно редкий, тройственный пример объединения имен Бога. Сопровождение повествовательных аятов в сурах Корана, парами божественных качеств, например «Милостивый, Милосердный», отражает общий посыл, характер подытоживаемого блока аятов. Или, будучи расположенными в заглавии суры, или ее части, формирует психоэмоциональный настрой на последующее изложение. Комбинация, использованная в аяте (32:6) - уникальна, структурно схожим с ним, является аят (13:9).
Знающий Сокровенное и Явное
Это качество Бога употреблено в Коране в десяти аятах: (6:73), (9:94), (9:105), (13:9), (23:92), (32:6), (39:46), (59:22), (62:8), (64:18), причем только аят (64:18), почти полностью повторяет, рассматриваемый нами аят (32:6).
(6:73) Он - Тот, Кто сотворил Небеса и Землю с Истинным (предназначением). В тот день Он скажет: «Будь!». - и это сбудется. Сказанное Им - Истина! И Ему (будет принадлежать) власть в тот день, когда подуют в Рог. Он знает Сокровенное и Явное, и Он - Мудрый, Ведающий.
(13:9) Он - Знающий Сокровенное и Явное, Большой, Возвышенный.
(23:92) Знающий Сокровенное и Явное! Так быть же Ему Превыше того, что к Нему приобщают!
(39:46) Скажи: "О Боже!, Творец Небес и Земли! Знающий Сокровенное и Явное! Ты рассудишь среди Своих слуг, в чём у них имелись разногласия".
(62:8) Скажи: «Воистину, Смерть, от которой вы бежите - она ведь (неизбежно) встретит вас. Затем вы будете возвращены к Знающему Сокровенное и Явное, и Он поведает вам о том, что было вами содеяно». (см. также (32:11))
Совершенство творений Бога. Антропогенез
(32:7) Который (довёл до) совершенства все сотворенные Им объекты, и инициировал сотворение человека из глины,
Совершенство творений Бога
(32:7) Который (довёл до) совершенства все сотворенные Им объекты...
Человек, согласно (40:57), не является «Венцом творения» Божьего, Его Magnum opus - (лат. Magnum opus, величайшая работа). При этом совершенство, изящество, и безупречность - соблюдены.
(95:4) Мы сотворили человека в совершенной конституции.
в аяте (95:4), описывающем сотворение Богом человека, использовано выражение «أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» - ахсани такуим. Форма существительного «تَقْوِيمٍ» - такуим - уникальна, и использована только в этом аяте. Корень qāf wāw mīm (ق و م), имеющий базовый смысл «стояние», этимологически связан с понятием "телосложение - Конституция человека" - являющимся суммой всех индивидуальных свойств: морфологических, физиологических и психологических качеств, обусловленных действием генетических факторов. Причём слово "Конституция" происходит от лат. constitutio «устройство, установление, сложение».
Митоз (др.-греч. μίτος — нить) — процесс деления клетки, наиболее распространённый способ репродукции практически всех живых организмов. Решение «Вопроса Митоза» - головная боль современной науки. В одном из документальных фильмов BBC о природе, Дэвид Аттенборо прямо признался в отсутствии сколь-либо серьезной научной теории, объясняющей зарождение этого процесса.
(27:64) Кто же, Тот, Кто пробуждает Сотворенное, а затем повторяет (вновь), и кто (обеспечивает) вас пропитанием с Неба и Земли? Есть ли (иной) бог, наравне с Богом? Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы (говорите) правду».
(30:11) Бог пробуждает Сотворенное, а затем повторяет (вновь). Затем к Нему вы (будете) возвращены.
Адам - в Торе и Коране первый человек, созданный Богом, основатель человечества. Выступает в качестве символа всего человеческого рода. Таким образом, в образе Адама содержится идея тесной связи микрокосма и макрокосма. Имя происходит от adama (др. евр. - в женском роде: красная земля, или глина) или adom (красный.) На санскрите «первый» означает adim. Аналогично латинское homo (человек) этимологически связано с humus (земля).
(Тора, Быт. 2, 7) «И создал Господь Бог человека из пыли земной (иврит. עָפָר מִן־הָאֲדָמָה, a·far ha·'a·da·mah), и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек живой душою».
(17:61) Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Они пали ниц, кроме Иблиса, (который) сказал: «Неужели я паду ниц перед тем, кого Ты сотворил из глины?».
(23:12) И ведь, воистину, Мы сотворили человека из экстракта глины.
(37:11) Спроси их (людей), они сотворены прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из податливой глины.
представления о глиняной природе человека в мифах древних народов читайте тут
немного об аллегориях. если буквально принять факт того, что джинны сотворены из огня (15:26-27) и (55:14-15), плазмы, или какой-либо High-Tech энергетической субстанции, то придется, проявляя последовательность, принять буквально и факт сотворения человека из глины (что всеми воспринимается аллегорично). либо, и в первом, и во втором случаях аллегория и метафора, либо... логический тупик.
Антропогенез. Сперма
(32:7) Который (довёл до) совершенства все сотворенные Им объекты, и инициировал сотворение человека из глины,
(32:8) затем сделал его потомство из экстракта презренной жидкости,
«экстракт презренной жидкости» в Коране, имеется термин «сперма» корень которого - nūn ṭā fā (ن ط ف), употребленный в Коране 12 раз. в рассматриваемом аяте, слово жидкость, отсылает к странице «вода».
(24:45) И сотворил Бог все живые существа из воды. Среди них есть такие, которые ползают на брюхе, такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые ходят на четырех. Творит Бог то, что пожелает. Воистину, Бог властен над всем сущим.
(25:54) Он — Тот, Кто сотворил человека из воды, соразмерив баланс и комбинацию смеси. Господь твой является Всемогущим (в расчете).
(36:77) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из спермы? И вот он открыто препирается!
в рассматриваемом аяте использовано выражение «из экстракта презренной жидкости», схожее с выражением «из экстракта глины», употребленном в нижеприведенном аяте:
(23:12) И ведь, воистину, Мы сотворили человека из экстракта глины.
Продолжение следует
(32:6-30) Таков - Знающий Сокровенное и Явное, Могущественный, Милосердный, Который (довёл до) совершенства все сотворенные Им объекты, и инициировал сотворение человека из глины, затем сделал его потомство из экстракта презренной жидкости, затем соразмерил его, вдохнул в него от Своего духа, и определил для вас Слух, Зрение, и Интуицию. Но... ничтожно, проявление вашей благодарности! И они говорят: «Неужели (после того), как мы исчезнем в земле, мы (возродимся) в новом творении?». Но нет! Они отрицают встречу со своим Господом. Скажи: «Ангел смерти, на которого возложена (эта процедура), упокоит вас. Затем вы будете возвращены к своему Господу». Если бы ты видел, как понурив головы, (стоят) преступники перед своим Господом, (бормоча): «Господь наш! Мы прозрели, и услышали. Возврати нас (обратно), и мы будем поступать праведно. Воистину, мы обрели убежденность!». Если бы Мы пожелали, то точно указали бы руководство каждой душе, однако истинно Сказанное Мною: «Я (непременно) заполню Самсару гениями и людьми — всеми вместе!». Вкусите же за то, что вы (предали) забвению встречу с этим (важным) для вас Днём. Воистину, Мы (тоже) забыли о вас. Вкусите же вечные мучения за то, что было вами содеяно. Воистину, доверяют Нашим аятам только те, которые, когда им (проясняют) метод (их понимания), падают ниц, прославляют хвалой своего Господа, и не (проявляют) высокомерия. Они отрывают свои бока от постелей. Они взывают к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. И ни одна душа не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что было ими совершено. Неужели положение доверившегося подобно положению нечестивца? Не равны они! Что (касается) тех, которые доверились, и совершали праведные деяния, вот для них (пребывание в) саду Пристанища - подношение за то, что они совершили. Что же касается проявляющих нечестие, то их пристанище - Огонь. Всякий раз, когда они возжелают выйти оттуда, их (ожидает) повтор (сценария), и им будет сказано: «Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!». И конечно же Мы дадим им вкусить Незначительных Мучений, наряду с Большими Мучениями. Быть может, они вернутся (и исправятся). И кто же (более) несправедлив, чем тот, кому (было представлено) методологическое (обоснование), посредством аятов его Господа, после чего он дистанцировался от них? Воистину, с Преступников (будет) взыскана (задолженность). Вот Мы дали Моисею Писание, и не проявляй сомнения во встрече с Ним. И Мы сделали его руководством для Сынов Израиля. Мы установили среди них предводителей, (которых) повели по Нашему повелению, поскольку они были терпеливы, и были убеждены в (истинности) Наших аятов. В День воскресения твой Господь рассудит между ними в том, в чем они расходились во мнениях. Неужели их не привело на прямой путь то, что Мы погубили до них столько поколений, по жилищам которых они ходят? Воистину, в этом есть знамения. Неужели они не прислушаются? Неужели они не видят, что Мы пригоняем воду к сухой земле и выводим посредством нее посевы, которыми питаются их скот и они сами? Неужели они не видят этого? Они говорят: «Когда же свершится этот суд, если вы говорите правду?». Скажи: «В День суда отрицающим истину не принесет пользы их убежденность, и они не получат отсрочки». Отвернись от них и подожди, ведь они тоже ждут.
Имена Бога
- «Господь» - 10 раз: (32:2), (32:3), (32:10), (32:11), (32:12), (32:12), (32:15), (32:16), (32:22), (32:25).
- «Бог» - 2 раза: Басмалла, (32:4).
- «Милосердный» - 2 Раза: Басмалла, (32:6).
- «Милостивый» -1 раз: Басмалла
- «Знающий» - 1 раз: (32:6).
- «Могущественный» - 1 раз: (32:6).
Писания
Термин «Писание» упомянут в тексте суры дважды. В (32:2) - опосредованно, в отношении Корана, и в (32:23) - в отношении Писания Моисея.
Пророки
Из пророков и посланников, упомянут только Моисей в (32:23)
Хронология сотворения Небес и Землю
(32:4) Бог - Тот, Кто сотворил Небеса и Землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем уравновесил Мироздание. Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не (улавливаете) методологию?
- 1-ый день: Протопланетный этап развития Земли.
- 2-ой день: Криптозойский эон. Археозойская эра.
- 3-ий день: Протерозойская эра.
- 4-ый день: Фанерозойский эон. Палезойская эра.
- 5-ый день: Мезозойская и Кайнозойская эра.
- 6-ый день: Четвертичный (антропогеный) период.
Смерть
В (32:11) упоминается «Ангел смерти», в современной интерпретации им может оказаться какой-нибудь инфаркт или инсульт, или банальный кирпич, свалившийся на грешную голову.
(32:11) Скажи: «Ангел смерти, на которого возложена (эта процедура), упокоит вас. Затем вы будете возвращены к своему Господу».
Тема Ангелов смерти обстоятельно изложена в одноименной статье Ангелы смерти.
Бесконечно повторяющаяся «иллюзия смерти», а не сама «Смерть» - удел резидентов Самсары.
(32:20) Что же касается проявляющих нечестие, то их пристанище - Огонь. Всякий раз, когда они возжелают выйти оттуда, их (ожидает) повтор (сценария), и им будет сказано: «Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!».
в поддержку тезиса, приведу аяты:
(14:17) ...А смерть (будет) подступать к нему со всех сторон, но ему не (удастся) умререть, ибо повсюду (он окружен) суровыми мучениями.
(35:36) А тем, которые отвергли, уготован огонь Самсары. С ними не завершат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не будут облегчены. Так Мы воздаем каждому отверающему.
не могу не упомянуть два аята, частично раскрывающие «формулу правильной смерти»:
(6:162) Скажи: «Воистину, моя молитва, и мои обряды, моя жизнь, и моя смерть, (посвящены) Богу, Господу Познающих.
стоит задуматься над тезисом: «Смерть, посвященная Богу», ведь после "правильной" смерти - награда - выход из «Колеса Самсары»
(44:56) Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Бессознательном.
Забытые Богом
Важная тема духовной амнезии, и ее последствиях, описана в аяте. (32:14)
(32:14) Вкусите же за то, что вы (предали) забвению встречу с этим (важным) для вас Днём. Воистину, Мы (тоже) забыли о вас. Вкусите же вечные мучения за то, что было вами содеяно.
Для полноты картины можно добавить еще два аята, дополняющих проблематику беспечной забывчивости, результатом которой является «Нечестие»:
(9:67) Лицемеры и лицемерки - «плоть от плоти»! Они подталкивают к (совершению) предосудительных (поступков), и удерживают от достойных (поступков), и удерживают свои руки (от благодеяний). Они забыли Бога, и Он (предал) их забвению. Воистину, лицемеры (являются) нечестивцами!
(59:19) И не будьте подобны тем, которые забыли Бога, и вот Он (заставил их) забыть самих себя. Они и (есть) нечестивцы.
Ночное бдение
Стоит отметить, отмеченную в суре тему «ночного бдения» - наиболее продуктивного времени для размышлений, медитации, изучения Корана, выстраивания салята...:
(32:16) Они отрывают свои бока от постелей. Они взывают к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.
Множество схожих по смыслу аятов, рассредоточенных по Корану, проясняют эту тему:
(39:9) Что касается того, кто с наступлением ночи послушно падает ниц и выстаивает, страшась Предельной реальности, и надеясь на милость своего Господа - скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?». Воистину, (используют) методологию (только) обладающие абстрактным (мышлением).
(17:79) А часть ночи, медитируй себя дополнительно. Быть может, твой Господь определит тебе достохвальное место.
(51:17-18) Они проводили в медитации малую часть ночи, а перед рассветом они (молили) о прощении.