Коран и Библия: различия между версиями
Marina.K (обсуждение | вклад) |
Nauriz (обсуждение | вклад) |
||
(не показано 15 промежуточных версий 2 участников) | |||
Строка 34: | Строка 34: | ||
[[Расстояние|Выстрел]] (''[[иврит]]. כִּמְטַחֲוֵ֣י, ким-та-ха-ве'') из [[дуга|лука]] (''[[иврит]]. קֶ֔שֶׁת, ке-шет'') | [[Расстояние|Выстрел]] (''[[иврит]]. כִּמְטַחֲוֵ֣י, ким-та-ха-ве'') из [[дуга|лука]] (''[[иврит]]. קֶ֔שֶׁת, ке-шет'') | ||
==[[Давид]] и [[Вирсавия]]== | =='''[[Давид]]''' и '''[[Вирсавия]]'''== | ||
===В [[Коран ++|Коране]]=== | ===В [[Коран ++|Коране]]=== | ||
Строка 44: | Строка 44: | ||
'''([[38:23]])''' Это — мой [[брат]]. У него [[девяносто девять]] [[овен|овец]], а у меня — (''всего'') [[один|одна]] [[овен|овца]]. Он [[говорить|сказал]]: «Позволь мне [[Забота|позаботиться]] о ней!» — и [[Могущественный|одолел]] меня [[Фи|в]] [[хутба|Полемике]]». | '''([[38:23]])''' Это — мой [[брат]]. У него [[девяносто девять]] [[овен|овец]], а у меня — (''всего'') [[один|одна]] [[овен|овца]]. Он [[говорить|сказал]]: «Позволь мне [[Забота|позаботиться]] о ней!» — и [[Могущественный|одолел]] меня [[Фи|в]] [[хутба|Полемике]]». | ||
'''([[38:24]]) (''Давид'') [[говорить|сказал]]: «Он (''поступил по отношению'') к тебе [[зульм|несправедливо]], когда [[Вопрос|попросил]] (''присоединить'') твою [[Овен|овцу]] к своим [[Овен|овцам]]. [[Инна|Воистину]], [[большинство]] [[впитываться|поглощений]] [[Искать|имеют целью]] (''несправедливость по отношению'') [[часть|друг]] к [[часть|другу]], кроме тех (''случаев''), [[Аллязи|когда]] (''человек'') [[Иман|доверился]], и [[Деяния|поступал]] [[Праведные дела|Праведно]]. Но таких [[мало]]». [[Давид]] [[Предположение|счел]], что Мы (''подвергли'') его [[фитна|искушению]], (''попросил'') [[прощение|прощения]] у своего [[Господь|Господа]],''' [[упасть|пал]] в [[Поясной поклон|поклоне]], [[Обращаться|обратившись]] (''к [[ | '''([[38:24]]) (''Давид'') [[говорить|сказал]]: «Он (''поступил по отношению'') к тебе [[зульм|несправедливо]], когда [[Вопрос|попросил]] (''присоединить'') твою [[Овен|овцу]] к своим [[Овен|овцам]]. [[Инна|Воистину]], [[большинство]] [[впитываться|поглощений]] [[Искать|имеют целью]] (''несправедливость по отношению'') [[часть|друг]] к [[часть|другу]], кроме тех (''случаев''), [[Аллязи|когда]] (''человек'') [[Иман|доверился]], и [[Деяния|поступал]] [[Праведные дела|Праведно]]. Но таких [[мало]]». [[Давид]] [[Предположение|счел]], что Мы (''подвергли'') его [[фитна|искушению]], (''попросил'') [[прощение|прощения]] у своего [[Господь|Господа]],''' [[упасть|пал]] в [[Поясной поклон|поклоне]], [[Обращаться|обратившись]] (''к [[Аллах]]у''). | ||
'''([[38:25]])''' Мы [[прощение|простили]] ему это. [[Инна|Воистину]], он [[рядом|приближен]] к Нам, и (''ему уготовано'') [[Добро|прекрасное]] [[место возвращения]]. | '''([[38:25]])''' Мы [[прощение|простили]] ему это. [[Инна|Воистину]], он [[рядом|приближен]] к Нам, и (''ему уготовано'') [[Добро|прекрасное]] [[место возвращения]]. | ||
Строка 58: | Строка 58: | ||
Точный список жён царя [[Давид]]а включает по крайней мере 5 женщин, названных по имени: Мелхола (1 книга Царств 18:27, 19:11-17, 25:44, 2 книга Царств 3:13-16), Авигея Кармилитянка (1 книга Царств 25:39, 1 Паралипоменон 3:1), Ахиноама (англ.) из Изрееля (1 книга Царств 25:43, 1 Паралипоменон 3:1), Эгла (2 книга Царств 3:5) и Вирсавия (2 книга Царств 12:24). Ещё о трёх женщинах, входивших в гарем царя Давида, упоминается без указания относительно того, кем они ему были — жёнами или наложницами. Это Мааха (англ.), дочь Фалмая, царя Гессурского (2 книга Царств 3:3, 1 Паралипоменон 3:2), Авитала (англ.) (2 книга Царств 3:4, 1 Паралипоменон 3:3) и Аггифа (англ.) (2 книга Царств 3:4, 1 Паралипоменон 3:2). И кроме того у Давида было 10 жён или наложниц, о которых идёт речь в следующих отрывках: 2 Книга Царств 5:13, 12:7,8, 15:16, 16:21,22, 1 Паралипоменон 14:3. В итоге получается, что в гареме [[Давид]]а было 18 женщин, часть которых была его жёнами, а другая часть — наложницами. | Точный список жён царя [[Давид]]а включает по крайней мере 5 женщин, названных по имени: Мелхола (1 книга Царств 18:27, 19:11-17, 25:44, 2 книга Царств 3:13-16), Авигея Кармилитянка (1 книга Царств 25:39, 1 Паралипоменон 3:1), Ахиноама (англ.) из Изрееля (1 книга Царств 25:43, 1 Паралипоменон 3:1), Эгла (2 книга Царств 3:5) и Вирсавия (2 книга Царств 12:24). Ещё о трёх женщинах, входивших в гарем царя Давида, упоминается без указания относительно того, кем они ему были — жёнами или наложницами. Это Мааха (англ.), дочь Фалмая, царя Гессурского (2 книга Царств 3:3, 1 Паралипоменон 3:2), Авитала (англ.) (2 книга Царств 3:4, 1 Паралипоменон 3:3) и Аггифа (англ.) (2 книга Царств 3:4, 1 Паралипоменон 3:2). И кроме того у Давида было 10 жён или наложниц, о которых идёт речь в следующих отрывках: 2 Книга Царств 5:13, 12:7,8, 15:16, 16:21,22, 1 Паралипоменон 14:3. В итоге получается, что в гареме [[Давид]]а было 18 женщин, часть которых была его жёнами, а другая часть — наложницами. | ||
==[[Каин]] и [[Авель]]== | =='''[[Каин]]''' и '''[[Авель]]'''== | ||
===В [[Коран ++|Коране]]=== | ===В [[Коран ++|Коране]]=== | ||
Строка 71: | Строка 71: | ||
''читайте статью [[Жертвоприношение]]'' | ''читайте статью [[Жертвоприношение]]'' | ||
=='''[[Жена Потифара]]''' и '''[[Иосиф]]'''== | |||
В [[Тора|Торе]] не конкретизируются детали разбирательсва и [[Мудрость|судопроизводства]] в отношении [[Иосиф]]а, по заявлению "потерпевшей" - жены [[Потифар]]а. [[Коран ++|Коран]] [[12:102|же]], [[27:76|восполняет этот пробел]]. | |||
===В Книге [[Бытие]]=== | |||
'''([[Бытие 39:19]]) Услышав рассказ жены — вот, мол, что твой раб хотел со мной сделать — господин [[Иосиф]]а пришел в ярость.''' | |||
'''([[Бытие 39:20]]) Он велел схватить [[Иосиф]]а и бросить в [[Тюрьма|тюрьму]] — туда, где содержались узники царя. Так [[Иосиф]] оказался в [[Тюрьма|тюрьме]].''' | |||
==='''[https://ru.wikipedia.org/wiki/Эннеада «Эннеада»]'''=== | |||
Традиционная интерпретация эпизода, описывающая [[Мудрость|судопроизводство]] в отношении [[Иосиф]]а, казуистична по форме и содержанию. Проблематика ярко проявляется в грамматическом и семантическом поле. В двух аятах [[Иосиф ("Йусуф")|суры '''«Иосиф»''']], описывающих разбирательсво кейса о [[Харассмент|домогательстве]], прерогатива вынесения приговора [[Иосиф]]у, оказывается в компетенции '''«[[12:31|городских]] (''или столичных'') [[12:30|женщин]]»'''. Причем в '''([[12:30]])''' и '''([[12:50]])''', при описании [https://youtube.com/shorts/6l2AGmX6VZI?si=ZtF9knRAVhAwBut_ '''«женщин»'''], использована странная грамматическая конструкция [https://corpus.quran.com/wordmorphology.jsp?location=(12:30:2) '''«нис'уатун - نِسْوَةٌ»'''] - "''женщины''", нигде более в [[Коран ++|Коране]] не используемая. | |||
Предложенный нами термин '''[https://ru.wikipedia.org/wiki/Эннеада «Эннеада»]''' (''от греч. Ἐννεάς — '''«девятка»''', также '''великая эннеада''', или '''гелиопольский пантеон'''''), — [[Девять|девятка]] [[Мулла|жрецов]] [[Пантеон египетских Богов|главных древнеегипетских божеств]], гармонично вписывается в повествование, как в смысловом, так и в грамматическом аспектах. Заменив [https://corpus.quran.com/wordmorphology.jsp?location=(12:30:2) '''«нис'уатун - نِسْوَةٌ»'''] - "''[[женщины]]''", на созвучное '''«тис'атун - تِسْعَةُ»''' - "''[[Девять|девятка]]''", [https://kartaslov.ru/значение-слова/актуализировать актуализируем] смысл и логику повествования, приводя их в соответствие с историческим контекстом и здравым смыслом. | |||
'''([[12:30]])''' И [[Говорить|сказали]] ('''''жрецы''''') '''[[Девять|Эннеады]]''' - (''священнослужители'') [[Фи|в]] [[Медина|Столице]]: «[[Жена]] [[Могущественный|Чати]] [[Желать|возжелала]] [[Ху|своего]] [[невольник]]а! Она [[Страсть|страстно]] [[Ху|его]] [[Любовь +|возлюбила]]. [[Инна|Ведь]] нам [[Ля|оче]][[Видеть|видно]], [[Ху|она]] - [[Фи|в]] [[Баян|явном]] [[Заблудшие|заблуждении]]». | |||
'''([[12:50]])''' И [[Говорить|сказал]] [[Царство|Царь]]: «[[NаВа|Проинформируйте]] меня [[Би|об]] [[Ху|этом]] (''кейсе'')!» [[Лямма|Когда]] [[Фа|же]] [[Ху|ему]] [[Приходить|привели]] [[Посланник]]а, он [[Говорить|сказал]]: «[[Возвращение|Обратись]] [[Иля|к]] [[Кя|твоему]] [[Господь|Господу]], [[Фа|и]] [[Вопрос|спроси]] [[Ху|Его]]: «[[Ма|Как]] [[Испытание|разбирали]] (''дело '''жрецы''''') '''[[Девять|Эннеады]]''', [[Аллязи|которые]] [[Отрубание руки|определили]] (''срок'') [[Хунна|своим]] [[Граница|ограничением]]? [[Инна|Ведь]] мой [[Господь]] [[Знание|знает]] [[Би|об]] [[Хум|их]] [[заговор]]е!» | |||
==Исторические аспекты упоминания терминов '''«фараон»''' и '''«малик»'''== | |||
Интересен, с точки зрения [[Хронология|хронологии]], феномен употребления в [[Коран ++|Коране]] слов '''«фир’аун»''' (''фараон'') и '''«малик»''' (''владыка, правитель''). | |||
Однако, есть такие моменты в кораническом повествовании, которые араб, живший в 6 веке н.э. не мог знать в принципе. Лишь, основанная в 1822 году, наука [[Египтология|египтология]], собравшая и обобщившая к настоящему времени массу имеющихся [[История|исторических]] и археологических данных о древнем Египте, дала нам достаточно насыщенную картину жизни этой загадочной страны. | |||
В истории Египта употребление термина «фараон» относится лишь к позднему периоду. Впервые использование титула «фараон» началось с эпохи правления '''Аменхотепа IV''', то есть с '''13-15''' веков до нашей эры. Отметим, что оригинальное египетское '''«per-oh»''', возможно означает '''«великий дом»'''. | |||
В "Британской Энциклопедии" сообщается, что слово «фараон», начиная с Нового Царства, с 18-й династии (''1539-1292 года до н.э.'') до 22-й династии (''945-730 года до н.э.''), выражало лишь глубокое уважение к высокопоставленному правителю, и лишь позднее этот термин начал применяться в качестве титула правителя Египта. Прежде же оно никогда не использовался в этой форме. | |||
Библеисты сходятся во мнении, что период времени пророчества [[Иосиф]]а, соответствует '''17''' веку до нашей эры, а [[Миссия пророков|миссия пророка]] [[Моисей|Моисея]] осуществлялась приблизительно в '''15-13''' веках до нашей эры. | |||
В [[Иосиф ("Йусуф")|12-ой суре]] [[Коран ++|Корана]], описывающей историю жизни [[Иосиф]]а, нигде не используется термин '''«фир’аун»''' (''[[Фараон +|фараон]]''). Правитель [[Египет|Египта]], в контексте повествования, имеет эпитет '''«малик»''' (''владыка, правитель''), что соответствует [[История|историческим]] реалиям. | |||
'''([[12:43]])''' И [[Говорить|сказал]] '''[[Царство|Правитель]]''' (''араб. الْمَلِكُ, аль-малику''): «Воистину, я [[Видеть|видел]], как [[семь]] [[Тощий|тощих]] [[Корова|коров]], [[Кушать|пожирают]] [[Семь|семерых]] [[Тучный|тучных]], а также [[семь]] [[Зеленый|зеленых]] [[колос]]ьев, и [[Другой|еще]] (''семь'') [[Сухой|высохших]]. [[Обращение к знати|О Жрецы]]! [[Запрос|Разъясните]] мое [[Видеть|видение]], [[Ин|если]] вы [[Быть|способны]] (''извлекать'') [[урок]] из [[Видеть|Видений]]». | |||
'''([[12:50]])''' И [[Говорить|сказал]] '''[[Царство|Правитель]]''' (''араб. الْمَلِكُ, аль-малику''): «[[NаВа|Проинформируйте]] меня [[Би|об]] [[Ху|этом]] (''кейсе'')!» [[Лямма|Когда]] [[Фа|же]] [[Ху|ему]] [[Приходить|привели]] [[Посланник]]а, он [[Говорить|сказал]]: «[[Возвращение|Обратись]] [[Иля|к]] [[Кя|твоему]] [[Господь|Господу]], [[Фа|и]] [[Вопрос|спроси]] [[Ху|Его]]: «[[Ма|Как]] [[Испытание|разбирали]] (''дело жрецы'') [[Девять|Эннеады]], [[Аллязи|которые]] [[Отрубание руки|определили]] (''срок'') [[Хунна|своим]] [[Граница|ограничением]]? [[Инна|Ведь]] мой [[Господь]] [[Знание|знает]] [[Би|об]] [[Хум|их]] [[заговор]]е!» | |||
==Реалибилитация [[Аарон]]а== | ==Реалибилитация [[Аарон]]а== | ||
Отношение к двум библейским пророкам - '''[[Соломон]]у''' и '''[[Аарон]]у''', среди Приобщенных к Писанию, имеет парадоксальный, взимоисключающий характер. '''[[Соломон]]у''', на фоне его "блестящей карьеры", вменили-таки в вину слабохарактерность, мягкотелость, слабоволие и вероотступничество, в известном эпизоде с | Отношение к двум библейским пророкам - '''[[Соломон]]у''' и '''[[Аарон]]у''', среди Приобщенных к Писанию, имеет парадоксальный, взимоисключающий характер. '''[[Соломон]]у''', на фоне его "блестящей карьеры", вменили-таки в вину слабохарактерность, мягкотелость, слабоволие и вероотступничество, в известном эпизоде с [[Жертвенник]]ом и [[Царица Савская|царицей Савской]]. '''[[Коран ++|Коран]]''', отделяя зёрна от плевел, и акцентируя внимание на ключевых моментах данного эпизода, предлагает альтернативный взгляд на ситуацию, реабилитируя [[Соломон|Пророка]], и возлагая вину на провокаторов, [[Лицемеры|лицемеров]] и [[Ложь|очернителей]]. | ||
В библейском сюжете, старшему брату '''[[Моисей|Моисея]]''' - '''[[Аарон]]у''', вменяется не только соучастие в акте идолопоклонства, но и отводится роль зачинщика среди мятежников-вероотступников. И здесь, '''Коран''' "расставляет харакаты" над "'айн", восстанавливая справедливость, и доброе имя [[Аарон]]а. | В библейском сюжете, старшему брату '''[[Моисей|Моисея]]''' - '''[[Аарон]]у''', вменяется не только соучастие в акте идолопоклонства, но и отводится роль зачинщика среди мятежников-вероотступников. И здесь, '''[[Коран ++|Коран]]''' "расставляет харакаты" над "'айн", восстанавливая справедливость, и доброе имя [[Аарон]]а. | ||
'''([[20:90]]) И [[Ля|ведь]] [[Аарон]], [[Код|определенно]] [[Говорить|сказал]] [[Лякум, Лякя, Ляхум, Ляна|им]] [[Прошлое|до этого]]: «[[Обращение к народу|О]] мой [[народ]]! [[Инна|Ведь]] вас [[Ма|же]] [[Фитна|искушают]] [[Би|посредством]] [[Ху|этого]]! А [[Инна|ведь]] [[Кум|ваш]] [[Господь]] – [[Рахман|Милостивый]]! Так [[Последователи|следуйте]] [[Фа|же]] за мной, и [[Повиновение|повинуйтесь]] моим [[Амр|приказам]]!»''' | '''([[20:90]]) И [[Ля|ведь]] [[Аарон]], [[Код|определенно]] [[Говорить|сказал]] [[Лякум, Лякя, Ляхум, Ляна|им]] [[Прошлое|до этого]]: «[[Обращение к народу|О]] мой [[народ]]! [[Инна|Ведь]] вас [[Ма|же]] [[Фитна|искушают]] [[Би|посредством]] [[Ху|этого]]! А [[Инна|ведь]] [[Кум|ваш]] [[Господь]] – [[Рахман|Милостивый]]! Так [[Последователи|следуйте]] [[Фа|же]] за мной, и [[Повиновение|повинуйтесь]] моим [[Амр|приказам]]!»''' | ||
И этот эпизод, недвусмысленно прописанный в Коране, дополняет сюжет с [[Соломон]]ом, | И этот эпизод, недвусмысленно прописанный в Коране, дополняет сюжет с [[Соломон]]ом, наполняя смыслом аят: | ||
'''([[27:76]]) [[Инна|Воистину]], [[Хаза|этот]] [[Коран ++|Коран]] [[Принцип талиона|восполняет]] [['аля|для]] [[сын]]ов [[Израиль|Израиля]], [[Большинство|большую]] (''часть'') [[Аллязи|того]], [[Фи|в]] [[Хи|чём]] [[Хум|они]] [[Халиф|разногласят]].''' | '''([[27:76]]) [[Инна|Воистину]], [[Хаза|этот]] [[Коран ++|Коран]] [[Принцип талиона|восполняет]] [['аля|для]] [[сын]]ов [[Израиль|Израиля]], [[Большинство|большую]] (''часть'') [[Аллязи|того]], [[Фи|в]] [[Хи|чём]] [[Хум|они]] [[Халиф|разногласят]].''' | ||
Хорошей иллюстрацией к проблематике такого рода, может быть эпизод, описывающий реакцию аудитории Моисея, на озвученный им призыв "зарезать корову" (не исключено, что "резаться в Баккару"). Похожую ситуацию, очень красиво обыграл во 2-ой серии 6-ого сезона '''«[[Rick & Morty|Рика и Морти]]»''', Дэн Хармон, где во время публичной проповеди Роя, собравшиеся NPC, донимали его одним и тем же глупым вопросом - '''"А я, тоже твой внук?"'''. | Хорошей иллюстрацией к проблематике такого рода, может быть эпизод, описывающий реакцию аудитории [[Моисей|Моисея]], на озвученный им призыв "зарезать корову" (не исключено, что "резаться в [https://ru.wikipedia.org/wiki/Баккара Баккару]"). Похожую ситуацию, очень красиво обыграл во 2-ой серии 6-ого сезона '''«[[Rick & Morty|Рика и Морти]]»''', Дэн Хармон, где во время публичной проповеди Роя, собравшиеся [[NPC]], донимали его, одним и тем же глупым вопросом - '''"А я, тоже твой внук?"'''. | ||
'''([[19:51]]) И [[Методология Зикр|упомяни]] [[Фи|в]] [[Писание|Писании]] - [[Моисей|Моисея]]. [[Инна|Ведь]] [[Ху|он]] [[Быть|был]] [[Искренность|искренним]], и [[Быть|был]] [[посланник]]ом [[Пророки|обновителем]].''' | '''([[19:51]]) И [[Методология Зикр|упомяни]] [[Фи|в]] [[Писание|Писании]] - [[Моисей|Моисея]]. [[Инна|Ведь]] [[Ху|он]] [[Быть|был]] [[Искренность|искренним]], и [[Быть|был]] [[посланник]]ом [[Пророки|обновителем]].''' | ||
Строка 94: | Строка 132: | ||
===В [[Коран ++|Коране]]=== | ===В [[Коран ++|Коране]]=== | ||
'''([[38:34]]) Мы (''подвергли'') [[Соломон]]а [[фитна|искушению]], и [[Бросать|бросили]] на его [[трон]] [[тело]], после чего он [[Обращаться|обратился]] (''к [[ | '''([[38:34]]) Мы (''подвергли'') [[Соломон]]а [[фитна|искушению]], и [[Бросать|бросили]] на его [[трон]] [[тело]], после чего он [[Обращаться|обратился]] (''к [[Аллах]]у'').''' | ||
===В [[Танах]]е=== | ===В [[Танах]]е=== | ||
Строка 286: | Строка 324: | ||
Сначала прочитайте материал '''«[[Мулла]]»'''. | Сначала прочитайте материал '''«[[Мулла]]»'''. | ||
'''([[2:246]]) [[А|Разве]] ты [[Лям +|не]] [[Видеть|видел]] [[Мулла|Мулл]] [[Мин|из]] [[Сын|cынов]] [[Израиль|Израиля]], (''живших'') [[Мин|по]] [[После|прошествии]] (''срока'') [[Моисей|Моисея]]? Они [[ | '''([[2:246]]) [[А|Разве]] ты [[Лям +|не]] [[Видеть|видел]] [[Мулла|Мулл]] [[Мин|из]] [[Сын|cынов]] [[Израиль|Израиля]], (''живших'') [[Мин|по]] [[После|прошествии]] (''срока'') [[Моисей|Моисея]]? Они [[Говорить|сказали]] своему [[Самуил|пророку]]: «[[Устанавливать|Назначь]] для нас [[Царство|царя]], чтобы мы [[Сражение|сражались]] на [[Путь|Пути]] [[Аллах]]а». Он [[Говорить|сказал]]: «[[Возможно|Может ли быть]], что если вам будет [[Писание|предписано]] [[Сражение|сражаться]], вы не станете [[Сражение|сражаться]]?». Они [[Говорить|сказали]]: «И [[Ма мест|чего-бы]] [[Лякум, Лякя, Ляхум, Ляна|нам]] [[Алля|не]] [[Сражение|сражаться]] [[Фи|на]] [[Путь|пути]] [[Аллах]]а, если мы [[Выход|изгнаны]] из наших [[Жилище|жилищ]] (''вместе'') с нашими [[Дети|детьми]]?». Когда же им было [[Предписанное|предписано]] [[Сражение|сражаться]], они [[Поворот|отвернулись]], за исключением [[Мало|немногих]] из них. [[Аллах]] [[Знающий|ведает]] о [[Зульм|беззаконниках]].''' | ||
'''([[2:247]]) Их [[Самуил|пророк]] [[ | '''([[2:247]]) Их [[Самуил|пророк]] [[Говорить|сказал]] им: «[[Инна|Воистину]], [[Аллах]] [[Воскрешение|определил]] вам [[Царство|царем]] [[Талут|Саула]]». Они [[Говорить|сказали]]: «Как он может [[быть]] нашим [[Царство|царем]], если мы имеем [[Истина|больше прав]] на [[царство]]вание чем он, и ему не [[Давать|дано]] [[Средства|достатка]] в [[Имущество|имуществе]]?» Он [[Говорить|сказал]]: «[[Инна|Воистину]], [[Аллах]] [[Выбирать|избрал]] его для вас, и [[Увеличение|приумножил]] его [[Знание|знания]] [[Продлевать|многократно]], и (''одарил'') [[Тело|статью]]. [[Аллах]] [[Давать|дает]] Свое [[царство]], [[Машаллах|кому пожелает]]. [[Аллах]] - [[объемлющий]], [[знающий]]».''' | ||
===В [[Танах]]е=== | ===В [[Танах]]е=== | ||
Строка 302: | Строка 340: | ||
===В [[Коран ++|Коране]]=== | ===В [[Коран ++|Коране]]=== | ||
'''([[2:249]])''' Когда [[Талут|Саул]] [[ | '''([[2:249]])''' [[Лямма|Когда]] [[Фа|же]] [[Талут|Саул]] [[Разъяснять|выстроился]] [[Би|со]] [[Хи|своим]] [[Войско]]м, он [[Говорить|сказал]]: «[[Инна|Воистину]], [[Аллах]] (''подвергнет'') вас [[Испытание|испытанию]] [[Ручей +|ручь]][[Би|ём]]. Кто [[Пить|напьется]] из него, тот [[не]] будет со мной. А кто не [[Кушать|отведает]] его, тот конечно же будет со мной. Но это не относится к тем, кто [[Горний|зачерпнёт]] [[Рука|пригоршню]] (''воды'')». [[Пить|Напились]] из него (''все''), за исключением [[Мало|немногих]] из них. [[Лямма|Когда]] [[Фа|же]] он, и [[Аллязи|те, которые]] [[Иман|доверились]] вместе с ним [[Переправа|преодолели]] [[Ху|его]], они [[Говорить|сказали]]: «[[Яум день-сутки|Сегодня]] мы не [[Сила|справимся]] [[Би|с]] [[Показ|Голиафом]] (''[[араб]]. بِجَالُوتَ, биджалута'') и его [[войско]]м». Но [[Аллязи|те, которые]] [[Предположение|полагали]], что [[Встреча|встретятся]] с [[Аллах]]ом, [[Говорить|сказали]]: «[[Сколько]] [[мало]]численных [[отряд]]ов [[Победа|победило]] [[Большинство|многочисленные]] [[отряд]]ы по [[Разрешение|воле]] [[Аллах]]а!». [[Инна|Ведь]] [[Аллах]] - [[Ма'а|с]] [[Терпение|Терпеливыми]]. | ||
'''([[2:250]])''' | '''([[2:250]])''' А [[Лямма|когда]] они [[Появляться|оказались]] [[Ли|перед]] [[Показ|Голиафом]] (''[[араб]]. لِجَالُوتَ, лиджалута''), и [[Ху|его]] [[войско]]м, [[Говорить|сказали]]: «[[Господь]] наш! [[Заполнять|Излей]] [['аля|на нас]] [[терпение]], и [[Укреплять|утверди]] наши [[Приготовить|опоры]], и [[Помощь|помоги]] нам [['аля|против]] [[Куфр|Отрицающего]] [[Коум|Народа]]». | ||
'''([[2:251]])''' Они [[разгром]]или их по [[Разрешение|воле]] [[ | '''([[2:251]])''' Они [[разгром]]или их по [[Разрешение|воле]] [[Аллах]]а. [[Давид]] [[Убийство|убил]] [[Показ|Голиафа]] (''[[араб]]. جَالُوتَ, джалута''), и [[Аллах]] [[Давать|дал]] [[Ху|ему]] [[Царство|Власть]] и [[Мудрость]], и [[Обучение|научил]] его тому, [[Машаллах|чему пожелал]]. И [[Ляу|если бы]] [[Аллах]] [[Ля|не]] [[Слабость|сдерживал]] [[Люди|Людей]], [[Часть|одних]] [[Хум|из них]] - [[Би|посредством]] [[Часть|других]], [[Земля]] (''столкнулась бы с'') [[Ля|глобальной]] [[Фасад|катастрофой]]. [[Однако]] же, [[Аллах]] [[Ля|явно]] [[Зи|демонстрирует]] [[Фадль|снисходительность]] [['аля|к]] [[Знание|Познающим]]. | ||
===В [[Танах]]е=== | ===В [[Танах]]е=== | ||
Строка 312: | Строка 350: | ||
([[Танах]], Книга Судей Израилевых, 7:1-8) Иероваал, он же и [[Гедеон]], встал поутру и весь народ, бывший с ним, и расположились станом у источника Харода; Мадиамский же стан был от него к северу у холма Море в долине. И сказал Господь [[Гедеон]]у: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился [[Израиль]] предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня»; итак провозгласи вслух народа и скажи: «кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада». И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось. И сказал Господь [[Гедеон]]у: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: «пусть идет с тобою», тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: «не должен идти с тобою», тот пусть и не идет. Он привел народ к воде. И сказал Господь [[Гедеон]]у: '''кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь [[Гедеон]]у: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место.''' И взяли они съестной запас у народа себе и трубы их, и отпустил Гедеон всех Израильтян по шатрам и удержал у себя триста человек; стан же Мадиамский был у него внизу в долине. | ([[Танах]], Книга Судей Израилевых, 7:1-8) Иероваал, он же и [[Гедеон]], встал поутру и весь народ, бывший с ним, и расположились станом у источника Харода; Мадиамский же стан был от него к северу у холма Море в долине. И сказал Господь [[Гедеон]]у: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился [[Израиль]] предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня»; итак провозгласи вслух народа и скажи: «кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада». И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось. И сказал Господь [[Гедеон]]у: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: «пусть идет с тобою», тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: «не должен идти с тобою», тот пусть и не идет. Он привел народ к воде. И сказал Господь [[Гедеон]]у: '''кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь [[Гедеон]]у: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место.''' И взяли они съестной запас у народа себе и трубы их, и отпустил Гедеон всех Израильтян по шатрам и удержал у себя триста человек; стан же Мадиамский был у него внизу в долине. | ||
([[Танах]]. 1Цар. 17:41-51) …Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к [[Давид]]у, и оруженосец шел впереди его… И сказал Филистимлянин [[Давид]]у: «Что ты идешь на меня с палками и камнями? разве я собака?» И сказал Давид: «Нет, но хуже собаки». И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: «Подойди ко мне, я отдам тело твое птицам небесным и зверям земным.» А Давид отвечал Филистимлянину: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам труп твой и трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши.» Когда Филистимлянин поднялся и начал приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так, что камень вонзился в лоб его, и он упал лицом на землю, так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали... | ([[Танах]]. 1Цар. 17:41-51) …Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к [[Давид]]у, и оруженосец шел впереди его… И сказал Филистимлянин [[Давид]]у: «Что ты идешь на меня с палками и камнями? разве я собака?» И сказал Давид: «Нет, но хуже собаки». И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: «Подойди ко мне, я отдам тело твое птицам небесным и зверям земным.» А Давид отвечал Филистимлянину: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам труп твой и трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши.» Когда Филистимлянин поднялся и начал приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так, что камень вонзился в лоб его, и он упал лицом на землю, так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали... | ||
==Выбор животного для [[Жертвоприношение|жертвоприношения]]== | ==Выбор животного для [[Жертвоприношение|жертвоприношения]]== | ||
Строка 318: | Строка 356: | ||
===В [[Коран ++|Коране]]=== | ===В [[Коран ++|Коране]]=== | ||
'''([[2:67]])''' | '''([[2:67]])''' А [[Иза-изан-изин|когда]] [[Моисей]] [[Говорить|сказал]], (''обращаясь'') [[Ли|к]] [[Ху|своему]] [[народ]]у: «[[Инна|Воистину]], [[Аллах]] [[Амр|приказывает]] [[Кум|вам]] [[Резать|зарезать]] [[Корова|корову]]». Они [[Говорить|сказали]]: «[[А|Неужели]] ты [[Брать|выбрал]] нас (''объектом'') [[Издевательство|издевательств]]?». Он [[Говорить|сказал]]: «[[Прибегание|Взываю]] [[Би|к]] [[Аллах]]у, [['Ан|от]] (''прецедента'') - [[Быть|оказаться]] [[Мин|среди]] [[Невежда|Невежд]]». | ||
'''([[2:68]])''' Они (''[[Сыны Израиля]]'') [[ | '''([[2:68]])''' Они (''[[Сыны Израиля]]'') [[Говорить|сказали]]: «[[Мольба|Помолись]] за нас своему [[Господь|Господу]], чтобы Он [[Баян|разъяснил]] нам, какая она». Он [[Говорить|сказал]]: «[[Инна|Воистину]], Он говорит, что [[Бычьи|бык]] должен быть не [[Обязанность|старым]], и не [[Девственность|телёнком]], [[Мольба о помощи|среднего возраста]] [[Баян|между]] ними. [[Делать|Сделайте]] же то, что вам [[Амр|велено]]!» | ||
'''([[2:69]])''' Они [[ | '''([[2:69]])''' Они [[Говорить|сказали]]: «[[Мольба|Помолись]] за нас своему [[Господь|Господу]], чтобы Он [[Баян|разъяснил]] нам, какого он [[цвет]]а». Он [[Говорить|сказал]]: «Он [[Говорить|говорит]], что этот [[Бычьи|бык]] светло-[[Бурый|бурого]] [[цвет]]а. Он [[Радость|радует]] (''взгляд'') [[Назар|смотрящих]] на него». | ||
'''([[2:70]])''' Они [[ | '''([[2:70]])''' Они [[Говорить|сказали]]: «[[Мольба|Призови]] [[Лякум, Лякя, Ляхум, Ляна|для нас]] [[Кя|своего]] [[Господь|Господа]], (''чтобы'') Он [[Баян|разъяснил]] [[Лякум, Лякя, Ляхум, Ляна|для нас]], [[Ма мест|какова же]] [[Хыйя|она]]. [[Инна|Ведь]] (''все'') [[Корова|Коровы]] [['аля|для]] нас - [[Муташабиха|схожи]]. И [[Инна|воистину]], [[Ин|если]] [[Хотеть|пожелает]] [[Аллах]], то мы [[Ля|точно]] (''будем следовать'') [[Руководство|руководству]]». | ||
'''([[2:71]])''' Он [[ | '''([[2:71]])''' Он [[Говорить|сказал]]: «Он [[Говорить|говорит]], что эта [[корова]] не [[Приучать|приучена]] [[Поднимать|пахать]] [[Земля|землю]], или [[Поить|орошать]] [[Пашня|Посевы]]. Она [[Здоровье|здорова]], и не имеет [[Пятно|пятен]]». Они [[Говорить|сказали]]: «Теперь ты [[Приходить|явил]] [[Истина|Истину]]». Затем они [[Резать|зарезали]] ее, хотя были [[Почти|близки]] к тому, чтобы не [[Делать|сделать]] этого. | ||
===В [[Танах]]е=== | ===В [[Танах]]е=== | ||
'''(Книга [[Левит 22:17]]-25)''' И сказал Господь Моисею, говоря: объяви [[Аарон]]у и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: если кто из дома Израилева, или из пришельцев, (''поселившихся'') между Израильтянами, по обету ли какому, или по усердию приносит жертву свою, которую приносят Господу во всесожжение, то, чтобы сим приобрести благоволение (''от Бога, жертва'') (''должна быть'') без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз; никакого (''животного''), на котором есть порок, не приносите; ибо это не приобретет вам благоволения. И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет, или по усердию, из крупного скота или из мелкого, то (''жертва должна быть'') без порока, чтоб быть угодною (''Богу''): никакого порока не должно быть на ней; (''животного'') слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень; тельца и агнца с членами, несоразмерно длинными или короткими, в жертву усердия принести можешь; а если по обету, то это не угодно будет (''Богу''); (''животного''), у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу и в земле вашей не поступайте (так); и из рук иноземцев не приносите всех таковых (''животных'') в дар Богу вашему, потому что на них повреждение, порок на них: не приобретут они вам благоволения. | '''(Книга [[Левит 22:17]]-25)''' И сказал Господь Моисею, говоря: объяви [[Аарон]]у и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: если кто из дома Израилева, или из пришельцев, (''поселившихся'') между Израильтянами, по обету ли какому, или по усердию приносит жертву свою, которую приносят Господу во всесожжение, то, чтобы сим приобрести благоволение (''от Бога, жертва'') (''должна быть'') без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз; никакого (''животного''), на котором есть порок, не приносите; ибо это не приобретет вам благоволения. И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет, или по усердию, из крупного скота или из мелкого, то (''жертва должна быть'') без порока, чтоб быть угодною (''Богу''): никакого порока не должно быть на ней; (''животного'') слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень; тельца и агнца с членами, несоразмерно длинными или короткими, в жертву усердия принести можешь; а если по обету, то это не угодно будет (''Богу''); (''животного''), у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу и в земле вашей не поступайте (так); и из рук иноземцев не приносите всех таковых (''животных'') в дар Богу вашему, потому что на них повреждение, порок на них: не приобретут они вам благоволения. | ||
==[[Иона|История пророка Ионы]]== | ==[[Иона|История пророка Ионы]]== | ||
Строка 350: | Строка 388: | ||
'''(Книга пророка [[Иона|Ионы]] 1:4-7)''' Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря, и корабль готов был разбиться. И устрашились корабельщики, и взывали каждый к своему богу, и стали бросать в море кладь с корабля, чтобы облегчить его от нее; Иона же спустился во внутренность корабля, лег и крепко заснул. И пришел к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем. И сказали друг другу: пойдем, бросим [[жребий]], чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда. И бросили [[жребий|жребии]], и пал [[жребий]] на Иону. | '''(Книга пророка [[Иона|Ионы]] 1:4-7)''' Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря, и корабль готов был разбиться. И устрашились корабельщики, и взывали каждый к своему богу, и стали бросать в море кладь с корабля, чтобы облегчить его от нее; Иона же спустился во внутренность корабля, лег и крепко заснул. И пришел к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем. И сказали друг другу: пойдем, бросим [[жребий]], чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда. И бросили [[жребий|жребии]], и пал [[жребий]] на Иону. | ||
===В [[Коран ++|Коране]]. Иона в чреве [[ | ===В [[Коран ++|Коране]]. [[Иона]] в чреве [[Рыба|рыбы]]. Спасение=== | ||
'''([[37:142]]-[[37:145|145]])''' Его проглотила [[ | '''([[37:142]]-[[37:145|145]])''' Его проглотила [[Рыба]], когда он был достоин порицания. Если бы он не был одним из прославляющих [[Аллах]]а, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены. Мы [[Отбрасывать|выбросили]] его [[Нагой|на открытую местность]], и он был [[депрессия|в депрессии]]. | ||
===В [[Танах]]е. Иона в чреве рыбы. Спасение=== | ===В [[Танах]]е. Иона в чреве рыбы. Спасение=== | ||
Строка 362: | Строка 400: | ||
===В [[Коран ++|Коране]]. Судьба народа [[Иона|Ионы]]=== | ===В [[Коран ++|Коране]]. Судьба народа [[Иона|Ионы]]=== | ||
'''([[10:98]])''' Но разве [[Быть|были]] [[Город корьятин|города]] (''проявившие'') [[ | '''([[10:98]])''' Но [[Ляу|разве]] [[Быть|были]] [[Город корьятин|города]] (''проявившие'') [[Иман|доверие]], которым их [[Иман|доверие]] (''принесло'') [[Польза|пользу]], [[Илля|кроме]] [[народ]]а [[Иисус Навин|Йуши]], [[Ли|за]] [[Ма мест|то что]] они (''проявили'') [[Иман|доверие]]? Мы [[Удалять|отвели]] [['Ан|от]] [[Хум|них]] [[Азаб|мучения]] [[Дуния|Банальной]] [[Жизнь|Жизни]], и [[Удовольствие|довольствовались]] [[Хум|они]] [[Иля|до]] (''определенного'') [[Срок хинин|срока]]. | ||
'''([[37:148]])''' Они (''проявили'') [[Иман|доверие]], и Мы позволили им пользоваться благами до определенного времени. | '''([[37:148]])''' Они (''проявили'') [[Иман|доверие]], и Мы позволили им пользоваться благами до определенного времени. | ||
Строка 402: | Строка 440: | ||
===В [[Коран ++|Коране]]=== | ===В [[Коран ++|Коране]]=== | ||
'''([[5:45]])''' Мы [[ | '''([[5:45]])''' И Мы [[Писание|предписали]] [['аля|для]] [[Хум|них]] [[Фи|в]] [[Ху|ней]] (''в [[Тора|Торе]]''): [[Нафс|Душа]] - [[Би|за]] [[Нафс|Душу]], [[Глаз|Око]] - [[Би|за]] [[Глаз|Око]], [[Нос]] - [[Би|за]] [[Нос]], [[Уши|Ухо]] - за [[Уши|Ухо]], [[Зуб]] - [[Би|за]] [[Зуб]], а за [[Рана|Раны]] - [[Принцип талиона|возмездие]]. Тот [[Фа|же]] [[Ман|кто]] [[Садака|пожертвует]] этим, то это (''станет'') для него [[искупление]]м. А [[Ман|те кто]] [[Лям +|не]] [[Мудрость|судят]] [[Би|согласно]] [[Ма мест|тому, что]] [[Ниспосланное|ниспослал]] [[Аллах]] - [[Фа|вот]] [[Уляикя|такие]] [[Хум|и есть]] [[Зульм|Помрачённые]]. | ||
===В [[Библия|Библии]]=== | ===В [[Библия|Библии]]=== | ||
Строка 418: | Строка 456: | ||
===В [[Коран ++|Коране]]=== | ===В [[Коран ++|Коране]]=== | ||
'''([[24:30]])''' [[ | '''([[24:30]])''' [[Говорить|Скажи]] [[Иман|уверовавшим]] (''мужчинам''), чтобы они [[Понижать|опускали]] свои [[Зрение|взоры]], и [[Охранять|оберегали]] свои [[Целомудрие|половые органы]]. Так (''будет'') [[Закят|чище]] для них. [[Инна|Воистину]], [[Аллах]]у [[Ведающий|ведомо]] о том, что они [[Делать|творят]]. | ||
'''([[24:31]])''' [[ | '''([[24:31]])''' [[Говорить|Скажи]] [[Иман|Доверившимся]] (''женщинам''),чтобы они [[Понижать|опускали]] свои [[Зрение|взоры]], и [[Охранять|оберегали]] свои [[Целомудрие|половые органы]]... | ||
===В [[Евангелие|Евангелии]]=== | ===В [[Евангелие|Евангелии]]=== | ||
Строка 434: | Строка 472: | ||
====[[Грамматика]]==== | ====[[Грамматика]]==== | ||
В стихе '''([[Бытие 19:1]])''' [[Тора|Торы]], при описании '''«[[Гость|гостей]] [[Лот]]а»''', использовано словосочетание '''«שְׁנֵ֨י הַמַּלְאָכִ֤ים - [https://biblehub.com/hebrew/8147.htm šənê] [https://biblehub.com/hebrew/4397.htm ham-mal’āḵîm]»''' - "''[https://biblehub.com/text/genesis/19-1.htm два Ангела]''". В | В стихе '''([[Бытие 19:1]])''' [[Тора|Торы]], при описании '''«[[Гость|гостей]] [[Лот]]а»''', использовано словосочетание '''«שְׁנֵ֨י הַמַּלְאָכִ֤ים - [https://biblehub.com/hebrew/8147.htm šənê] [https://biblehub.com/hebrew/4397.htm ham-mal’āḵîm]»''' - "''[https://biblehub.com/text/genesis/19-1.htm два Ангела]''". В [[аят]]е '''([[26:165]])''' [[Коран ++|Корана]], для описания агентов спецназа, использована словоформа [https://corpus.quran.com/wordmorphology.jsp?location=(26:165:2) '''«الذُّكْرَانَ - l-dhuk'rāna»'''], уникальная в своём роде, и более не повторяющаяся в тексте [[Коран ++|Корана]]. | ||
=='''Кросс референс'''== | =='''Кросс референс'''== |
Текущая версия на 20:04, 26 августа 2024
В этом разделе показан методологический принцип толкования аятов Корана стихами Библии. Некоторые места в Коране, можно понять только обратившись к текстам Ветхого и Нового Заветов. Нижеприведенные примеры показывают важность этого метода. В Коране, в (2:27), Аллах порицает тех, кто "...разделяют то, что Аллах велел соединять...".
Авторизованные источники
(2:148) У каждого есть направление, лицом к которому он обращается. Опережайте же (других) в добрых делах. Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас вместе. Ведь Аллах определяет (регламент) для всего сущего.
(5:48) И ниспослали Мы для тебя Писание с Истиной, в подтверждение к тому, что (имелось) среди переданного ему из Писаний, и (воздействующее) на него гуманизирующе. (Выноси) же суждения между ними, согласно тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их пристрастиям, противореча тому, что явлено тебе из Истин. Для каждого из вас Мы установили закон и первоисточник. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас единой конфессией, однако Он испытал вас тем, что Он вам дал. Соревнуйтесь же в добрых делах. К Аллаху (предстоит) ваше совместное возвращение, тогда Он проинформирует вас о том, в чём вы пребывали в разногласии.
(5:68) Скажи: «О приобщённые к Тексту! Вам не (подняться) над обстоятельствами, пока не установите (единство) Торы, Евангелия, и того, что ниспослано вам от вашего господа». А то, что ниспосланно тебе от твоего господа, большинству из них (лишь) приумножает произвол и отрицание. Так не переживай же об Отрицающем Народе.
Глобализация против Дезинтеграции
(2:27) которые нарушают соглашение с Аллахом, уже после его заключения, и разрывают то, что Аллах повелел (держать) консолидированным, и бесчинствуют на Земле. Таковы они - Лузеры.
(13:25) А тем, которые нарушают договор с Аллахом после того, как они заключили завет, и разделяют то, что Аллах велел соединять, и (распространяют) нечестие на земле, им уготованы проклятие и Скверная обитель.
Ренесса́нс и Total Recall
(27:76) Воистину, этот Коран восполняет для сынов Израиля, большую (часть) того, в чём они разногласят.
Расстояние полета стрелы
В Коране
(53:9) И находился от него на расстоянии двух луков, или ближе.
Расстояние (араб. قَابَ, коба) двух луков (араб. قَوْسَيْنِ, каусайни)
В Танахе
(Тора, Книга Бытие 21:14-16) Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии. И не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом, и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока...
Выстрел (иврит. כִּמְטַחֲוֵ֣י, ким-та-ха-ве) из лука (иврит. קֶ֔שֶׁת, ке-шет)
Давид и Вирсавия
В Коране
(38:21) А дошло ли до тебя возвещение о Полемике, (касающейся) Стратегии (штурма) крепостной стены?
(38:22) Они вошли к Давиду, и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы — двое тяжущихся. Один из нас (поступил) непристойно по отношению к другому. Рассуди же между нами, (дабы найти) истину, не (проявляй) кощунства, и приведи нас к обоюдоприемлимому решению.
(38:23) Это — мой брат. У него девяносто девять овец, а у меня — (всего) одна овца. Он сказал: «Позволь мне позаботиться о ней!» — и одолел меня в Полемике».
(38:24) (Давид) сказал: «Он (поступил по отношению) к тебе несправедливо, когда попросил (присоединить) твою овцу к своим овцам. Воистину, большинство поглощений имеют целью (несправедливость по отношению) друг к другу, кроме тех (случаев), когда (человек) доверился, и поступал Праведно. Но таких мало». Давид счел, что Мы (подвергли) его искушению, (попросил) прощения у своего Господа, пал в поклоне, обратившись (к Аллаху).
(38:25) Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и (ему уготовано) прекрасное место возвращения.
В Танахе
(Танах, Вторая книга Царств 11:2-17) Давид любил Господа, и старался быть послушным Ему. Но Сатана всегда следил за ним, как он следит за всяким человеком, и старался внушить Давиду зло. Однажды Давид совершил большой грех. Как-то вечером, он вышел прогуляться на крышу своего дома. Оттуда он увидел женщину по имени Вирсавия, которая с первого взгляда полюбилась ему. Но Давид не мог жениться на ней, так как у нее был муж. Сатана стал внушать Давиду нехорошие мысли, и Давид поддался на его искушения. Он послал мужа Вирсавии, Урию, на войну, где тот был убит. Тогда Давид взял Вирсавию в жёны.
(Танах, Вторая книга Царств 12:1-9) И послал Господь Нафана к Давиду, и тот пришел к нему и сказал ему: «В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный. У богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его, от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь. И пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка, и приготовил ее для человека, который пришел к нему». Сильно разгневался Давид на этого человека, и сказал Нафану: «Жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это! И за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания». И сказал Нафан Давиду: «Ты — тот человек». Так говорит Господь Бог Израилев: «Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула. И дал тебе дом господина твоего, и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин. И если этого для тебя мало, прибавил бы тебе еще больше. Зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом, жену его взял себе в жены, а убил его ты, мечом Аммонитян.»
(Танах, Псалом 50:9-12) Тогда Нафан сказал Давиду: «Ты — тот человек!». Пророк решительно обличил злодеяние Давида. Давид раскаялся, и сказал: «Согрешил я пред Господом!». После этого покаяния, Нафан сказал ему: «И Господь снял с тебя грех твой. Ты не умрешь. Но так как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын». Так грех Давида был прощен, но не остался ненаказанным. Позже Давид сочинил по этому поводу скорбный псалом покаяния, где он пел: «Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем... Омой меня, и буду белее снега… Сердце чистое сотвори во мне. Боже, и дух правый обнови внутри меня».
Точный список жён царя Давида включает по крайней мере 5 женщин, названных по имени: Мелхола (1 книга Царств 18:27, 19:11-17, 25:44, 2 книга Царств 3:13-16), Авигея Кармилитянка (1 книга Царств 25:39, 1 Паралипоменон 3:1), Ахиноама (англ.) из Изрееля (1 книга Царств 25:43, 1 Паралипоменон 3:1), Эгла (2 книга Царств 3:5) и Вирсавия (2 книга Царств 12:24). Ещё о трёх женщинах, входивших в гарем царя Давида, упоминается без указания относительно того, кем они ему были — жёнами или наложницами. Это Мааха (англ.), дочь Фалмая, царя Гессурского (2 книга Царств 3:3, 1 Паралипоменон 3:2), Авитала (англ.) (2 книга Царств 3:4, 1 Паралипоменон 3:3) и Аггифа (англ.) (2 книга Царств 3:4, 1 Паралипоменон 3:2). И кроме того у Давида было 10 жён или наложниц, о которых идёт речь в следующих отрывках: 2 Книга Царств 5:13, 12:7,8, 15:16, 16:21,22, 1 Паралипоменон 14:3. В итоге получается, что в гареме Давида было 18 женщин, часть которых была его жёнами, а другая часть — наложницами.
Каин и Авель
В Коране
(5:27) И прочти для них оповещение, (адресованное) двум сыновьям Адама, в процессе принесения жертвы, в Истинной (интерпретации). Вот (оказалось) принятым - от одного из них, и не принятым - от другого. Он сказал: «Я тебя прикончу!». Он ответил: «Безусловно, Аллах принимает у (обладающих) Ответственностью!
В Танахе
(Тора, Книга Бытие 4:2-5) ...Авель пас стада, а Каин обрабатывал землю. Через некоторое время Каин пришёл (принёс в жертву) с даром Яхве, с плодами Гумуса, а Авель пришёл (принёс в жертву) с жирными частями от первородных из своего стада. Авель и его дар были угодны Яхве , но Каин и его дар не были угодны Ему. Каин разгневался, и лицо его потемнело от гнева.
Жертвоприношение
читайте статью Жертвоприношение
Жена Потифара и Иосиф
В Торе не конкретизируются детали разбирательсва и судопроизводства в отношении Иосифа, по заявлению "потерпевшей" - жены Потифара. Коран же, восполняет этот пробел.
В Книге Бытие
(Бытие 39:19) Услышав рассказ жены — вот, мол, что твой раб хотел со мной сделать — господин Иосифа пришел в ярость.
(Бытие 39:20) Он велел схватить Иосифа и бросить в тюрьму — туда, где содержались узники царя. Так Иосиф оказался в тюрьме.
«Эннеада»
Традиционная интерпретация эпизода, описывающая судопроизводство в отношении Иосифа, казуистична по форме и содержанию. Проблематика ярко проявляется в грамматическом и семантическом поле. В двух аятах суры «Иосиф», описывающих разбирательсво кейса о домогательстве, прерогатива вынесения приговора Иосифу, оказывается в компетенции «городских (или столичных) женщин». Причем в (12:30) и (12:50), при описании «женщин», использована странная грамматическая конструкция «нис'уатун - نِسْوَةٌ» - "женщины", нигде более в Коране не используемая.
Предложенный нами термин «Эннеада» (от греч. Ἐννεάς — «девятка», также великая эннеада, или гелиопольский пантеон), — девятка жрецов главных древнеегипетских божеств, гармонично вписывается в повествование, как в смысловом, так и в грамматическом аспектах. Заменив «нис'уатун - نِسْوَةٌ» - "женщины", на созвучное «тис'атун - تِسْعَةُ» - "девятка", актуализируем смысл и логику повествования, приводя их в соответствие с историческим контекстом и здравым смыслом.
(12:30) И сказали (жрецы) Эннеады - (священнослужители) в Столице: «Жена Чати возжелала своего невольника! Она страстно его возлюбила. Ведь нам очевидно, она - в явном заблуждении».
(12:50) И сказал Царь: «Проинформируйте меня об этом (кейсе)!» Когда же ему привели Посланника, он сказал: «Обратись к твоему Господу, и спроси Его: «Как разбирали (дело жрецы) Эннеады, которые определили (срок) своим ограничением? Ведь мой Господь знает об их заговоре!»
Исторические аспекты упоминания терминов «фараон» и «малик»
Интересен, с точки зрения хронологии, феномен употребления в Коране слов «фир’аун» (фараон) и «малик» (владыка, правитель).
Однако, есть такие моменты в кораническом повествовании, которые араб, живший в 6 веке н.э. не мог знать в принципе. Лишь, основанная в 1822 году, наука египтология, собравшая и обобщившая к настоящему времени массу имеющихся исторических и археологических данных о древнем Египте, дала нам достаточно насыщенную картину жизни этой загадочной страны.
В истории Египта употребление термина «фараон» относится лишь к позднему периоду. Впервые использование титула «фараон» началось с эпохи правления Аменхотепа IV, то есть с 13-15 веков до нашей эры. Отметим, что оригинальное египетское «per-oh», возможно означает «великий дом».
В "Британской Энциклопедии" сообщается, что слово «фараон», начиная с Нового Царства, с 18-й династии (1539-1292 года до н.э.) до 22-й династии (945-730 года до н.э.), выражало лишь глубокое уважение к высокопоставленному правителю, и лишь позднее этот термин начал применяться в качестве титула правителя Египта. Прежде же оно никогда не использовался в этой форме.
Библеисты сходятся во мнении, что период времени пророчества Иосифа, соответствует 17 веку до нашей эры, а миссия пророка Моисея осуществлялась приблизительно в 15-13 веках до нашей эры.
В 12-ой суре Корана, описывающей историю жизни Иосифа, нигде не используется термин «фир’аун» (фараон). Правитель Египта, в контексте повествования, имеет эпитет «малик» (владыка, правитель), что соответствует историческим реалиям.
(12:43) И сказал Правитель (араб. الْمَلِكُ, аль-малику): «Воистину, я видел, как семь тощих коров, пожирают семерых тучных, а также семь зеленых колосьев, и еще (семь) высохших. О Жрецы! Разъясните мое видение, если вы способны (извлекать) урок из Видений».
(12:50) И сказал Правитель (араб. الْمَلِكُ, аль-малику): «Проинформируйте меня об этом (кейсе)!» Когда же ему привели Посланника, он сказал: «Обратись к твоему Господу, и спроси Его: «Как разбирали (дело жрецы) Эннеады, которые определили (срок) своим ограничением? Ведь мой Господь знает об их заговоре!»
Реалибилитация Аарона
Отношение к двум библейским пророкам - Соломону и Аарону, среди Приобщенных к Писанию, имеет парадоксальный, взимоисключающий характер. Соломону, на фоне его "блестящей карьеры", вменили-таки в вину слабохарактерность, мягкотелость, слабоволие и вероотступничество, в известном эпизоде с Жертвенником и царицей Савской. Коран, отделяя зёрна от плевел, и акцентируя внимание на ключевых моментах данного эпизода, предлагает альтернативный взгляд на ситуацию, реабилитируя Пророка, и возлагая вину на провокаторов, лицемеров и очернителей.
В библейском сюжете, старшему брату Моисея - Аарону, вменяется не только соучастие в акте идолопоклонства, но и отводится роль зачинщика среди мятежников-вероотступников. И здесь, Коран "расставляет харакаты" над "'айн", восстанавливая справедливость, и доброе имя Аарона.
(20:90) И ведь Аарон, определенно сказал им до этого: «О мой народ! Ведь вас же искушают посредством этого! А ведь ваш Господь – Милостивый! Так следуйте же за мной, и повинуйтесь моим приказам!»
И этот эпизод, недвусмысленно прописанный в Коране, дополняет сюжет с Соломоном, наполняя смыслом аят:
(27:76) Воистину, этот Коран восполняет для сынов Израиля, большую (часть) того, в чём они разногласят.
Хорошей иллюстрацией к проблематике такого рода, может быть эпизод, описывающий реакцию аудитории Моисея, на озвученный им призыв "зарезать корову" (не исключено, что "резаться в Баккару"). Похожую ситуацию, очень красиво обыграл во 2-ой серии 6-ого сезона «Рика и Морти», Дэн Хармон, где во время публичной проповеди Роя, собравшиеся NPC, донимали его, одним и тем же глупым вопросом - "А я, тоже твой внук?".
(19:51) И упомяни в Писании - Моисея. Ведь он был искренним, и был посланником обновителем.
(33:69) О те, которые доверились! Не становитесь подобными тем, которые (причинили) неудобства Моисею. Вот Аллах оправдал его от того, что они наговорили, и стал он перед Аллахом - почитаем.
Испытание Соломона
В Коране
(38:34) Мы (подвергли) Соломона искушению, и бросили на его трон тело, после чего он обратился (к Аллаху).
В Танахе
(Библия, Третья книга Царств 3:16-27) Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним. И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме, и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его, и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди. Утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила. И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так пред царем. И сказал царь: эта говорит: мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорит: нет, твой сын мертвый, а мой сын живой. И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю. И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого, и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она - его мать.
Грех Соломона
(27:76) Воистину, этот Коран восполняет для сынов Израиля, большую (часть) того, в чём они разногласят.
В Танахе
И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.
И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам.
(Танах, Третья книга Царств 11:1-14) И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему, и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал. И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода.
В то время случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия Силомлянин, и на нем была новая одежда. На поле их было только двое. И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей, и сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых.
(Танах, Третья книга Царств 11:29-36) Это за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его. Я не беру всего царства из руки его, но Я оставлю его владыкою на все дни жизни его ради Давида, раба Моего, которого Я избрал, который соблюдал заповеди Мои и уставы Мои; но возьму царство из руки сына его и дам тебе из него десять колен; 36. а сыну его дам одно колено, дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицем Моим, в городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего.
В Коране
(2:101-102) Когда же им (было) явлено послание, из (числа) авторизованных Аллахом, в подтвердение к тому, что (уже имелось) у них, группа из тех, которым (было) вверено Писание, отбросили предписание Аллаха, оставив собственную психотерапию, как будто бы они и не знали, и последовали за тем, что читали психофизиологически зависимые про царствование Соломона...
...Соломон не был отрицающим. Однако же, отрицающими были Дьяволы. Они обучали людей Магии, а также тому, что было ниспослано двум Царям в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не (становись же) отрицающим». Они обучались у них тому, как разделять между личностью, и её второй половиной, но никому не могли причинить этим вреда без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред, и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Предельной Реальности. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!
История с поклонением Соломона языческому божеству - Астарте (согл. Корана - Шамашу), это зафиксированная в Третьей книге Царств реакция, исполненных ханжества, иудейских святош. Не секрет, что до "Первого Храма", построенного Соломоном, евреи молились в походном шатре, называемом "скинией". Тернистый путь скитаний еврейского народа, определил "походный" формат богослужения. Вопрос о собственной архитектурной традиции храмостроительства не стоял остро, до воцарение Соломона. В то же время, пребывание в Египте, со времен Иосифа, вплоть до хиджры Моисея, существенно обогатило воображение евреев. Пирамиды, дворцы, некрополисы, циклопических размеров архитектурные сооружения - ярко запечатлелись в коллективной памяти богоизбранного народа.
Соломон Давидович, будучи открытым, толерантным человеком с широким кругозором, и хорошим вкусом, решил скопировать самое изысканное архитектурное сооружение, из имевшихся в регионе. Его выбор пал на действующее Святилище, несмотря на его языческую религиозную принадлежность, и авторские права. Коран достаточно ярко описывает эпизод получения техдокументации для начала строительства. Соломоном была построена копия языческого храма Царства Савы, причем вся идолопоклонническая символика была заменена на символы Единобожья. Параллель с Третьей книгой Царств, продолжает личность Царицы Савской, посетившей царства Соломона. Восхищенная искусной отделкой Храма, и обаянием "Батюшки-Царя" (от лат. caesar цезарь), гостья из... (Сабеи, Шебы, Египта... читайте материал Царица Савская), без колебаний засвидетельствовала свою покорность Богу Израиля.
Можно представить себе реакцию недалёкой части еврейского социума, узревшей в архитектурном выборе Соломона великий грех. Как если бы, в наши дни на шпилях и минаретах мечетей, вместо привычного полумесяца, появились бы шестиконечные «Звезды Давида». Или наоборот, если бы традиционный фасад синагоги, оказался бы украшен православным «Животворящим Крестом», а своды расписаны иранскими (исламскими?) геометрическими патернами. Роптание и сплетни профанов породили невероятную ложь - Соломона обвинили в идолопоклонничестве. В результате, поддавшись очерняющим сплетням: (2:102) Они последовали за тем, что читали (шептали) Дьяволы в царстве Соломона... .
Что вполне сочетается с аятами: (22:51-52).
Примечательно, что первое, встречающееся в Коране, упоминание имени Соломона, в (2:102), идёт в контексте реабилитации, опороченного доброго имени Патриарха. Коран исправляет вопиющую историческую ошибку, возвещая о том, что Соломон является пророком и праведником, а его архитектурные предпочтения, не имеют ничего общего с многобожием.
Треть суры Муравьи ("Ан-Намль") посвящена истории строительства Храма Соломоном. Удивительно, что никто не обратил внимания на очевидную параллель, между библейским рассказом о “идолопоклонстве” Соломона, и кораническим повествованием о строительстве копии храма Царицы Савской.
Согласно Библии, Соломон имел 700 жен и 300 наложниц (3 Цар. 11:3), среди которых были и чужестранки. А странный и противоречивый эпизод, гласящий о том, что одна из них, ставшая к тому времени его любимой женой, и имевшая на царя большое влияние, убедила Соломона построить языческий жертвенник, и поклоняться божествам ее родной земли, оказался инфильтрированным в текст Ветхого Завета. И будто бы Бог прогневался на него за идолопоклонство, и пообещал множество лишений народу Израиля, но… только после окончания царствования Соломона. И удивительным образом, всё царствование “грешника”-Соломона прошло достаточно спокойно.
И вот с таким противоречивым образом “пророка-вероотступника” в головах, пришлось уживаться иудеям и христианам, нарекать своих детей его именем, канонизировать донесесенные им Писания, грезить о построенном им Храме… Коран расставляет все точки над “i”, в этом затянувшемся расследовании.
(38:30) Мы даровали Давиду Соломона. Как превосходен был этот слуга! Ведь он всегда возвращался к своему центру.
(27:22-44) Он остался там ненадолго и сказал: «Я постиг то, чего не постиг ты. Я прибыл к тебе из сабы (?) с достоверной информацией. Воистину, я обнаружил женщину, повелевающую им. Ей даровано все, и у нее (есть) великое строение. Я обнаружил, что она (вместе) со своим народом поклоняется Солнцу помимо Аллаха. Сатана приукрасил им их деяния, и препятствовал им на их пути, и они не ведомы верным (путем). Почему же им не поклоняться Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле, и знает то, что вы скрываете, и то, что вы провозглашаете. Аллах, и нет иного божества, кроме Него, Господа Великого Мироздания». Он сказал: «Посмотрим, правдив ли ты, или же являешься (одним) из лжецов. Отправляйся с этим писанием от меня, и подбрось его им. Затем отступи (поодаль), и понаблюдай, что они ответят». Она сказала: «О знать! Мне было подброшено благородное писание. Оно — от Соломона, и воистину оно (начинается с): «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Не превозноситесь предо Мною, и явитесь ко Мне покорившимися». Она сказала: «О знать! Посоветуйте, как (мне быть) в этом моём деле. Я бы не стала принимать решений (самостоятельно), без вашего подтверждения». Они сказали: «Мы обладаем силой и великим могуществом, но решение (остается) за тобой. Подумай же, что ты прикажешь (делать)». Она сказала: «Когда цари вторгаются в город, они разрушают его, и превращают его самых славных жителей в самых униженных. Вот так они поступают. И я пошлю им дары, и посмотрю, с чем вернутся послы». Когда они прибыли к Соломону, он сказал: «Неужели вы хотите осчастливить меня богатством? То, что дал мне Аллах, лучше того, что Он дал вам. Нет, это вы радуетесь (преподнесенным) вам дарам. Возвращайся к ним, а мы (обязательно) прибудем с войском, (подобного) которому они не противостояли, и выведем их оттуда униженными и ничтожными». Он сказал: «О Жрецы! Кто из вас явится ко мне с (проектом) её строения, до того, как они предстанут предо мною покорившимися (Аллаху)?» Хакер из (числа) Гениев сказал: «Я приду к тебе с ним прежде, чем ты встанешь со своего места. А ведь я для этого вполне силён, и (заслуживаю) доверия». А тот, который (обладал доступом) к информации с Сервера, сказал: «Я принесу, и предоставлю его тебе в мгновение ока». Когда же он увидел его установленным перед собой, он сказал: «Это (случилось) из милости моего Господа для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен, или же отвергну. Кто благодарен, тот благодарен (во благо) себе. А если кто отвергнет, то ведь мой Господь — богатый, благородный». Он сказал: «Переделайте ее строение (из языческого - в храм Единого Аллаха), и мы посмотрим, (следует) она за верным руководством, или же окажется (одной) из тех, кто не (следует) за верным руководством». Когда она прибыла, ей сказали: «Таково ли твое строение?». Она сказала: «Будто это он и есть». (Ей ответили): «Знание (было дано нам) раньше, и мы являемся покорившимися». Ей мешало то, чему она служила помимо Аллаха, ведь она принадлежала к отрицающему народу. Ей сказали: «Войди в Храм!». И вот (войдя), и увидев его, она посчитала его (проработку) - глубокой, и откинула своё двуличие. Он сказал: «Воистину, это искусно (возведённый) храм, с (учётом) комфорта». Она сказала: «Господи! Я (была) несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Соломоном - Аллаху, Господу Познающих».
Приход Мессии
(27:76) Воистину, этот Коран восполняет для Сынов Израиля, большую (часть) того, о чём они разногласят.
(27:72) Скажи: «Возможно, некоторое из того, что вы торопите, уже находится позади вас».
В Коране
(5:75) Мессия, сын Марии, не иначе как посланник. Уже миновали посланники, (отправленные) до него, а его мать (была) праведницей. Обоим было (необходимо) принимать пищу. Посмотри, как Мы разъясняем им Знамения. Затем посмотри на (степень) их отклонения.
Читайте материал Мессия.
В Иудаизме
Читайте материал Мессия в иудаизме.
Притча о комаре
В Коране
(2:26) Воистину, Аллах не смущается, приводя пример того, что расщеплено, и того, что сверх того. Что же касается тех, которые доверились - так они знают, что это - Истина от их господа. А что касается тех, которые отрицали - то они говорят: «Чего хотел Аллах, используя этот пример?» – Посредством него, Он заблуждает многих, и посредством него, Он направляет многих. Но Он не заблуждает посредством него, (никого) кроме Нечестивцев,
В Евангелии
(Евангелие От Матфея 23:23-34) «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.
Змии, порождения ехиднны! как убежите вы от осуждения в Геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город....»
Доверие Аллаху, и Полагание в пропитании
В Коране
(6:38) И нет такого животного на Земле, и нет птицы, летящей на своих крыльях, не иначе как конфессии - подобные вашим. Мы ничего не упустили в Писании. Впоследствии их соберут к их Господу.
(11:6) И нет такого животного на Земле, чьё пропитание, не иначе как за Аллахом. И Он знает (степень) их комфорта, и место хранения. Все это (прописано) на основном сервере.
(29:60) Сколько же есть живых существ, которые не запасаются своим пропитанием! Аллах наделяет пропитанием их и вас. Он — Слышащий, Знающий.
(45:4) И в вашем сотворении, и в том, что произрастает из растений – знамения для народа (обладающего) убежденностью.
В Евангелии
(Евангелие 6:25-26) Посему говорю вам: не заботьтесь для своего эго, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Эго не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы. И Отец ваш Небесный - питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Притча о слуге двух хозяев. Обеспечение пропитанием
В Коране
(11:6) И нет такого животного на Земле, чьё пропитание, не иначе как за Аллахом. И Он знает (степень) их комфорта, и место хранения. Все это (прописано) на основном сервере.
(29:60) Сколько же есть живых существ, которые не запасаются своим пропитанием! Аллах наделяет пропитанием их и вас. Он — Слышащий, Знающий.
(39:29) Аллах приводит в пример мужчину, в котором разделенность («ДРИ»), и мужчину (пребывающему) согласии с (другим) мужчиной (альтер-эгом). Тождественны ли они в (этом) примере? Хвала (надлежит) Аллаху. Но большинство из них об этом не знает.
В Евангелии
(Евангелие 6:24-34) Никто не может служить двум господам: В таком случае одного он будет ненавидеть, а другого любить; или же одному станет усердствовать, а дела другого - оставит. Не можете вы служить и Богу, и Маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не важнее ли пищи, а тело - одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают запасы; это Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, в трудах, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И зачем заботитесь об одежде? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог обеспечивает одеянием, то уж тем более, оденет и вас, маловеры! Итак не заботьтесь, и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все придет к вам само-собой. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, так как завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Притча о сеятеле и ростках
В Коране
(48:29) Мухаммад — посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы пред Отрицающими, и милостивы между собой. Ты видишь, как они updates и (проживают) сюжеты, стремясь к снисходительности от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от сюжетов на их лицах. Так они представлены в Торе. В Евангелии же они представлены зерном, пустившим свой корень. Вот Он укрепил его, и тот стал толстым, и выровнялся на своем стебле, восхищая Сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость отрицающих. Аллах обещал тем, которые доверились, и совершали праведные деяния, (что) для них - прощение и великая награда.
В Евангелии
(Евангелие 13:1-23) Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит! И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит Лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
Непротивление злу насилием
В Коране
(5:28) Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа Познающих.
(41:34) И не равны Умиротворение и Смятение. Сдержи имеющееся тем, что лучше, и тогда тот, между тобой и которым (имеется) вражда, станет для тебя словно близкий друг.
В Евангелии от Матфея
(Евангелие 5:38-42) Вы слышали, что сказано: “око за око и зуб за зуб”. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
(Евангелие 5:43-48) Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Молчание Захарии
В Коране
(3:41) (Захария) сказал: «Господи, дай мне знамение». (Аллах) сказал: «Знамением тебе (будет) то, что ты не (сможешь) разговаривать с людьми трое суток, (сможешь) лишь жестикулировать. Поминай же своего Господа почаще, и славь Его вечером и утром»..
(19:10-11) (Захария) Он сказал: «Господи! Назначь для меня знамение». (Аллах) сказал: «Знамением для тебя (станет) то, что ты не (будешь) говорить с людьми (в течение) трех ночей подряд». Он вышел из молельни к своему народу и внушил им: «Прославляйте (Аллаха) по утрам и вечерам!».
В Евангелие от Луки
Рождество Иоанна Предтечи (в Коране - Яхья) описано лишь одним евангелистом. Рассказ об этом событии мы находим в 1-й главе Евангелия от Луки. Согласно этому рассказу, отец и мать Иоанна Предтечи носили имена Захария и Елисавета, жили во времена Ирода, царя Иудейского, причем Захария был священником (Лк. 1:5). Оба они были праведны, достигли преклонного возраста, но не имели детей (Лк. 1:5-7). «Бездетность у евреев считалась большим несчастьем, даже позором», поэтому, как повествует евангелист, отсутствие детей у супругов повлекло за собой «поношение между людьми» (Лк. 1:25) и молитву супругов о даровании чада, которая была услышана (Лк. 1:13).
Захария в тот момент, когда он совершал каждение в храме (Лк. 1:8-9), увидел ангела (Лк. 1:11) и получил от него предсказания: о рождении сына; о том имени, которым сына нарекут; о радости, которую принесёт его рождение как Захарии, так и многим представителям израильского народа; о том, что сын будет велик пред Господом; о предстоящей его сыну миссии - «представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1:13-17).
Захария, будучи стар, усомнился в услышанном и в результате, в подтверждение верности услышанных слов, был лишен Архангелом Гавриилом дара речи:
И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. (Лука, 1:18-20)
По окончании дней службы Захарии в храме его жена зачала (Лк. 1:23-24) и в своё время родила сына (Лк. 1:57). Однако дар речи к Захарии вернулся не в сам день рождения сына, а лишь в то время, когда зашла речь о наречении имени младенцу, на восьмой день (Лк. 1:59-64).
Насыщение множества народа
В Коране
(5:112-115) Тогда сказали Иереи: «О Иисус, сын Марии! Способен ли твой Господь на ниспослание нам «power mode», с Неба?». Он сказал: «(Будьте) ответственны (пред) Аллахом, если вы являетесь доверившимися»! Они сказали: «Мы хотим отведать его, для успокоения наших сердец, и узнать, что (представленный) нам тобою код - правдив, и чтобы стать этому - Свидетелями». Произнёс Иисус, сын Марии, для них: «Господь наш, ниспошли нам «power mode» с Неба, ставший бы для нас подотчетным - от первого (из нас), до последнего, и знамением от Тебя. И обеспечь нас, а Ты - лучший Провайдер». Аллах ответил: «Воистину, Я ниспошлю его для вас. Того же из вас, кто после этого (проявит) отрицание, вот уж кого Я подвергну мучениям. Никому из Познающих не (обламывалось) испытать, (постигших) его мучений».
В Евангелии
Насыщение 5000 людей
Первое чудо — «Насыщение 5000 людей» является единственным чудом (кроме воскресения), которое присутствует во всех четырех канонических Евангелиях.
Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда.И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. (Евангелие от Мф. 14:15-21)
Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все, и насытились. И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей. (Евангелие от Мк. 6:38-44)
Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов. (Евангелие от Лк. 9:13-17)
Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. (Евангелие от Ин. 6:7-14)
Насыщение 4000 людей
Второе чудо — «Насыщение 4000 людей» записано в Евангелиях от Матфея (Мф. 15:32-39) и Марка (Мк. 8:1-9), однако отсутствует в Евангелиях от Луки и Иоанна. Это чудо также известно как: «Чудо семи хлебов и рыбок».
В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их. (Евангелие от Мк. 8:1-9)
Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. Тогда велел народу возлечь на землю. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, 38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. (Евангелие от Мф. 15:32-38)
Кто такой "их пророк"? - Самуил
В Коране
Сначала прочитайте материал «Мулла».
(2:246) Разве ты не видел Мулл из cынов Израиля, (живших) по прошествии (срока) Моисея? Они сказали своему пророку: «Назначь для нас царя, чтобы мы сражались на Пути Аллаха». Он сказал: «Может ли быть, что если вам будет предписано сражаться, вы не станете сражаться?». Они сказали: «И чего-бы нам не сражаться на пути Аллаха, если мы изгнаны из наших жилищ (вместе) с нашими детьми?». Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих из них. Аллах ведает о беззаконниках.
(2:247) Их пророк сказал им: «Воистину, Аллах определил вам царем Саула». Они сказали: «Как он может быть нашим царем, если мы имеем больше прав на царствование чем он, и ему не дано достатка в имуществе?» Он сказал: «Воистину, Аллах избрал его для вас, и приумножил его знания многократно, и (одарил) статью. Аллах дает Свое царство, кому пожелает. Аллах - объемлющий, знающий».
В Танахе
До Саула над евреями царя не существовало, но к году его избрания ситуация в стране показала, что традиционные Судьи Израиля уже не были способны противостоять растущему давлению со стороны соседних народов, в первую очередь филистимлян (1Цар. 8:20; 9:16). Сыновья предыдущего пророка Илия своими беззакониями и глумлением над справедливостью скомпрометировали себя, вдобавок, ими был утерян во время битвы Ковчег Завета, но, что оказалось самым важным для дальнейшего перелома истории, как священники они не могли бы стать военными лидерами, пользу от существования которых евреи видели на примере соседних государств.
Танах рассказывает об этом событии следующим образом: народ потребовал у следующего за Илием судьи и пророка Самуила: «поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1Цар. 8:5). Подобные речи не понравились Самуилу, и он обратился за ответом к Богу. «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; (…) итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними». И Самуил сказал народу, попытавшись его предостеречь описанием того, как будет поступать новый царь:
сыновей ваших он возьмёт и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; (...) и дочерей ваших возьмёт, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; (...) и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда... (1Цар. 8:11-18)
Давид. Испытание рекой, встреча с Голиафом
В Коране
(2:249) Когда же Саул выстроился со своим Войском, он сказал: «Воистину, Аллах (подвергнет) вас испытанию ручьём. Кто напьется из него, тот не будет со мной. А кто не отведает его, тот конечно же будет со мной. Но это не относится к тем, кто зачерпнёт пригоршню (воды)». Напились из него (все), за исключением немногих из них. Когда же он, и те, которые доверились вместе с ним преодолели его, они сказали: «Сегодня мы не справимся с Голиафом (араб. بِجَالُوتَ, биджалута) и его войском». Но те, которые полагали, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!». Ведь Аллах - с Терпеливыми.
(2:250) А когда они оказались перед Голиафом (араб. لِجَالُوتَ, лиджалута), и его войском, сказали: «Господь наш! Излей на нас терпение, и утверди наши опоры, и помоги нам против Отрицающего Народа».
(2:251) Они разгромили их по воле Аллаха. Давид убил Голиафа (араб. جَالُوتَ, джалута), и Аллах дал ему Власть и Мудрость, и научил его тому, чему пожелал. И если бы Аллах не сдерживал Людей, одних из них - посредством других, Земля (столкнулась бы с) глобальной катастрофой. Однако же, Аллах явно демонстрирует снисходительность к Познающим.
В Танахе
(Танах, Книга Судей Израилевых, 7:1-8) Иероваал, он же и Гедеон, встал поутру и весь народ, бывший с ним, и расположились станом у источника Харода; Мадиамский же стан был от него к северу у холма Море в долине. И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня»; итак провозгласи вслух народа и скажи: «кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада». И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось. И сказал Господь Гедеону: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: «пусть идет с тобою», тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: «не должен идти с тобою», тот пусть и не идет. Он привел народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место. И взяли они съестной запас у народа себе и трубы их, и отпустил Гедеон всех Израильтян по шатрам и удержал у себя триста человек; стан же Мадиамский был у него внизу в долине.
(Танах. 1Цар. 17:41-51) …Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его… И сказал Филистимлянин Давиду: «Что ты идешь на меня с палками и камнями? разве я собака?» И сказал Давид: «Нет, но хуже собаки». И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: «Подойди ко мне, я отдам тело твое птицам небесным и зверям земным.» А Давид отвечал Филистимлянину: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам труп твой и трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши.» Когда Филистимлянин поднялся и начал приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так, что камень вонзился в лоб его, и он упал лицом на землю, так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали...
Выбор животного для жертвоприношения
В Коране
(2:67) А когда Моисей сказал, (обращаясь) к своему народу: «Воистину, Аллах приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты выбрал нас (объектом) издевательств?». Он сказал: «Взываю к Аллаху, от (прецедента) - оказаться среди Невежд».
(2:68) Они (Сыны Израиля) сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она». Он сказал: «Воистину, Он говорит, что бык должен быть не старым, и не телёнком, среднего возраста между ними. Сделайте же то, что вам велено!»
(2:69) Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какого он цвета». Он сказал: «Он говорит, что этот бык светло-бурого цвета. Он радует (взгляд) смотрящих на него».
(2:70) Они сказали: «Призови для нас своего Господа, (чтобы) Он разъяснил для нас, какова же она. Ведь (все) Коровы для нас - схожи. И воистину, если пожелает Аллах, то мы точно (будем следовать) руководству».
(2:71) Он сказал: «Он говорит, что эта корова не приучена пахать землю, или орошать Посевы. Она здорова, и не имеет пятен». Они сказали: «Теперь ты явил Истину». Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого.
В Танахе
(Книга Левит 22:17-25) И сказал Господь Моисею, говоря: объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: если кто из дома Израилева, или из пришельцев, (поселившихся) между Израильтянами, по обету ли какому, или по усердию приносит жертву свою, которую приносят Господу во всесожжение, то, чтобы сим приобрести благоволение (от Бога, жертва) (должна быть) без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз; никакого (животного), на котором есть порок, не приносите; ибо это не приобретет вам благоволения. И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет, или по усердию, из крупного скота или из мелкого, то (жертва должна быть) без порока, чтоб быть угодною (Богу): никакого порока не должно быть на ней; (животного) слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень; тельца и агнца с членами, несоразмерно длинными или короткими, в жертву усердия принести можешь; а если по обету, то это не угодно будет (Богу); (животного), у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу и в земле вашей не поступайте (так); и из рук иноземцев не приносите всех таковых (животных) в дар Богу вашему, потому что на них повреждение, порок на них: не приобретут они вам благоволения.
История пророка Ионы
В Коране. Численность народа Ионы
(37:147) Мы отправили его к ста тысячам (человек) или даже больше того.
В Танахе. Численность народа Ионы
Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? (Книга пророка Ионы 4:11)
В Коране. Жребий на корабле
(37:140-141) Он сбежал на переполненном корабле. Он бросил жребий вместе с другими, и оказался проигравшим.
В Танахе. Жребий на корабле
(Книга пророка Ионы 1:4-7) Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря, и корабль готов был разбиться. И устрашились корабельщики, и взывали каждый к своему богу, и стали бросать в море кладь с корабля, чтобы облегчить его от нее; Иона же спустился во внутренность корабля, лег и крепко заснул. И пришел к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем. И сказали друг другу: пойдем, бросим жребий, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда. И бросили жребии, и пал жребий на Иону.
В Коране. Иона в чреве рыбы. Спасение
(37:142-145) Его проглотила Рыба, когда он был достоин порицания. Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены. Мы выбросили его на открытую местность, и он был в депрессии.
В Танахе. Иона в чреве рыбы. Спасение
И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой... (Книга пророка Ионы 2:1-3)
а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение! И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу. (Книга пророка Ионы 2:10-11)
В Коране. Судьба народа Ионы
(10:98) Но разве были города (проявившие) доверие, которым их доверие (принесло) пользу, кроме народа Йуши, за то что они (проявили) доверие? Мы отвели от них мучения Банальной Жизни, и довольствовались они до (определенного) срока.
(37:148) Они (проявили) доверие, и Мы позволили им пользоваться благами до определенного времени.
В Танахе. Судьба народа Ионы
(Книга пророка Ионы, 3:4:10) И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел.
В Коране. Поучительная притча о дереве
(37:146) Мы взрастили над ним дерево, (дающее) успокоение.
В Танахе. Поучительная притча о дереве
(Книга пророка Ионы 4:5-11) И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом. И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению. И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. Когда же взошло солнце, навёл Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?
Праведники унаследуют Землю, Фирдаус
В Коране
(21:105) И ведь Мы определенно написали в Аль-Забуре, что уже после Аль-Зикра, Землю, унаследуют её Мои Благодетельные слуги.
(23:10-11) Именно они (праведники) являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно.
В Псалтыре
(Псалом 36:8,9) Перестань гневаться и оставь ярость, не раздражайся – это ведет только к несчастью. Ведь злодеи искоренятся, а полагающиеся на Господа унаследуют землю.
(Псалом 36:10,11) Еще немного, и нечестивых не станет, будешь искать их, но не найдешь. А смиренные унаследуют землю, и насладятся благополучием.
(Псалом 36:21,22) Нечестивый берет взаймы и не возвращает, а праведный дает щедро. Благословенные Господом унаследуют землю, а проклятые будут Им истреблены.
(Псалом 36:28,29) Ведь Господь любит правый суд и верных Ему не оставит. В безопасности будут они вовеки, а род нечестивых искоренится. Праведные унаследуют землю, и поселятся в ней навеки.
(Псалом 36:34) Полагайся на Господа, и держись Его пути. Он вознесет тебя, и ты унаследуешь землю, и увидишь гибель нечестивых.
Принцин Талиона
В Коране
(5:45) И Мы предписали для них в ней (в Торе): Душа - за Душу, Око - за Око, Нос - за Нос, Ухо - за Ухо, Зуб - за Зуб, а за Раны - возмездие. Тот же кто пожертвует этим, то это (станет) для него искуплением. А те кто не судят согласно тому, что ниспослал Аллах - вот такие и есть Помрачённые.
В Библии
(Тора, Исход 21:23-27) ... а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб. Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз, и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб.
(Тора, Левит 24:17-21) Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее, скотину за скотину. Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал: 2перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на (теле) человека, так и ему должно сделать. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее; а кто убьет человека, того должно предать смерти.
(Тора, Второзаконие 19:21) ... да не пощадит (его) глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
(Евангелие От Матфея 5:17) Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
Приоритет духа над плотью
В Коране
(24:30) Скажи уверовавшим (мужчинам), чтобы они опускали свои взоры, и оберегали свои половые органы. Так (будет) чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят.
(24:31) Скажи Доверившимся (женщинам),чтобы они опускали свои взоры, и оберегали свои половые органы...
В Евангелии
(Евангелие От Матфея 5:28-29) А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в Самсару (греч. γέενναν, geennan).
Два Ангела - «Два Мужá»
(26:165) Неужели вы явитесь (к) двум мужам из Познающих,
(Бытие 19:1) И пришли два Ангела с западной (долины) препятствий. И увидели Лота, сидящего у городских ворот. Увидев путников, он поднялся им навстречу и сказал, поклонившись до земли:
Грамматика
В стихе (Бытие 19:1) Торы, при описании «гостей Лота», использовано словосочетание «שְׁנֵ֨י הַמַּלְאָכִ֤ים - šənê ham-mal’āḵîm» - "два Ангела". В аяте (26:165) Корана, для описания агентов спецназа, использована словоформа «الذُّكْرَانَ - l-dhuk'rāna», уникальная в своём роде, и более не повторяющаяся в тексте Корана.
Кросс референс
Сюда перекрестные ссылки: например 1-ый и 2-ой Храмы